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1、广东第二师范学院成人高等教育毕 业 论 文 题 目： 聊斋志异中的妇女形象 专业、班级： 层次、形式： 姓 名： XXX 学 号： XXXXXXXXXX 教 学 点： 成人教育学院制目录摘 要1一、绪论1（一）研究背景及目的1（二）研究现状1（三）研究方法2二、聊斋志异中的女性性格特点分析2（一）追求自由美满的爱情婚姻女性形象2（二）侠女人妇形象3（三）经济自力的女性形象3（四）被侮辱的女性形象4三、对现代女性的启迪4（一）内外兼修，现代女性品质之保障4（二）俗而不媚，现代女性生存之利器5（三）独立自主，现代女性立足之根本5结 语6参考文献7聊斋志异中的妇女形象摘 要清代著名作家蒲松龄的聊斋志
2、异，借描写花妖狐媚以及封建社会中具有象征特性的女性形象，向我们反映当时封建社会女性的生活状态。在蒲松龄的私塾幕僚生涯中，他看到当时的女性社会地位低下，她们所受的苦难也是数不胜数的，这些女性的悲惨遭遇都让他联想起自己时运不济时所受的磨难。他假借现实中少有的完美的女性形象来表达自己的思想，将女性的真善美通过自己的笔表现出来，体现出了丰沛饱满的人情与人性。聊斋志异中的女性人物勇敢果断，追求爱情，追求自由，是封建社会的一股清流，在现代社会中也有探索的价值和意味。关键词：聊斋志异；性格特点；独立自主；追求幸福一、绪论（一）研究背景及目的聊斋志异简称聊斋，是清代著名小说家蒲松龄所著的浪漫主义文言短篇小说集
3、。蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，山东人，从小天性聪慧，颇负文名。聊斋志异全文共24卷，涉及人界，妖界，仙界，鬼界，题材广泛，人物形象鲜明生动，故事曲折离奇。从成书之日起，就有很多文人学者研究聊斋志异，发展成为“蒲学”和“聊学”。聊斋志异在中国文学史上的地位崇高，虽然有很多前人研究聊斋志异，但书中的女性人物形象仍然具有相当大的研究价值， 需要我们不断去探索发现。本论文通过认真研读蒲松龄的聊斋志异，从女性自身原因出发，结合时代背景来分析她们的性格特点，她们敢于追求幸福，勇敢有担当。本论文旨在呼吁现代女性不仅要摆脱封建旧思想的禁锢，接受新思想，更要保持纯真善良的天性，在提高自身的能力的同时，拥有人格独
4、立，勇敢的去追求自己的幸福。（二）研究现状研究聊斋志异的相关论著数量颇为丰富，不论是主题思想或人物形象，还是从其创作手法或是内在意蕴都受到研究者的广泛关注。司昌晶的蒲松龄塑造的女性形象分析中认为，聊斋中的女性大多具有反抗意识，她们追求独立自主，这恰恰体现了蒲松龄对人身自由，精神自由的一种渴望。鲁民禹，由爱萍的中的爱情题域浅论中指出聊斋志异通过故事中塑造的由爱而生，为情而死的青年男女形象，表达了青年男女应该追求真爱，反对封建礼教对人性的禁锢。研究者不仅从女性人物本身及其所处的历史背景出发，还从蒲松龄的生活经历，以及所处的历史背景等方面入手，对蒲松龄笔下的女性人物形象进行不断深入的分析，很多文章指
5、出蒲松龄笔下的女性敢于追求爱情，追求幸福，充满了现代女性的特点。同时也有作品指出了聊斋志异里面对于爱情的描写有局限的一面，即三角关系的存在，表现出当时女性所具有的时代性，同时也体现出作者蒲松龄受时代局限性的一面。（三）研究方法本课题主要采用文献资料法、文本细读法来进行研究。本文的研究之前，阅读了较多的图书馆藏书，也运用互联网的浏览数据库查阅相关文献资料，后整理汇总，以作为本文研究的理论基础。在论文撰写过程中多次对文本进行细读，去细细咀嚼和品位作品本身，以期了解作品内涵。本论文的研究也是通过对于聊斋志异这部著作以及前人的研究资料的研读和考究，从而确定本论文的论题以及论点论据，进而撰写本论文。二、
6、聊斋志异中的女性性格特点分析聊斋志异中有近百篇描写女性人物形象的作品，蒲松龄描写的这些女性或娇憨，或可爱，或泼辣。写人不重样，写鬼不重彩，写妖不重媚。蒲松龄以异史氏自称，在他笔下书中的人物重情重义，书中的女性形象比男性形象更重情义。在书中，女子突破了封建礼教的束缚，注重内心的诉求，追求心灵的解放。在面对爱情时，她们不是唯唯诺诺，只会遵从父母之命的小女子形象，而是追求自己心中所向往的爱情的勇者；在面对生活时，她们也不再是依附于男人的菟丝花，用自己的经济头脑经营家庭，给家庭带来富足；在面对恶势力时，她们比男子更大胆，更有计划，就像古希腊的复仇女神一样。她们随时代的发展，获得时代的特点。（一）追求自
7、由美满的爱情婚姻女性形象在聊斋志异中，女性勇敢的追求自身的幸福，寻找终身伴侣讲究一个“情”字；她们不再是等待男子追求欣赏的“窈窕淑女”，也不再是“仲可怀也，父母之言，亦可畏也”，她们积极主动的寻找自己的人生伴侣。以连城中的连城为例。连城是一个出生在官宦世家古代女子，连城的父亲史孝廉答应了女儿以诗征婿的请求。大胆的连城借着“刺绣择夫”的名义去冲破封建礼教的牢笼，为自己幸福生活做准备。乔生的诗赢得了连城的芳心，连父却嫌弃乔生家贫，毁约以待之。连城生病，乔生就取一块心头肉让她病得以痊愈。在要成婚之时，却被王化成从中破坏。连城信守承诺，以死明志，这种为了心上人自杀的举动，超出了封建社会的伦理纲常。乔生
8、也在连城死后撞地而死，所谓情深意重。作为封建时期接受了良好教育的女子，私相授受始终有违她纯真善良的初心，她追求的是精神上的契合。他们的故事一波三折，上穷碧落下黄泉，连城看到乔生的决心后，做出改变，进行反抗，在地府将清白给了乔生，后又让乔生将其遗体要到乔生家中去复活。连城让我们看到旧时女子思想上的转变，在挣扎中前进。她对爱情的追求直白的让我们感受女性觉醒后的决心。世上知音难觅，连城的一生因为乔生而具有新的特色，跟乔生的相遇，让连城寻找到知音，寻找到真爱，连城完成了自己的转变，从一个“木偶”转变成了一个追求幸福追求自由的女人。（二）侠女人妇形象史书中关于女性的描写寥寥几笔，女性大多依附于男性而存在
9、。蒲松龄幕僚生涯的所见所闻让蒲松龄看到了女性坚强刚毅的一面，于是用笔将其所见所闻记录在聊斋志异中。这一类故事中的女性，他们不仅有智慧，更有过人的胆量。侠女中,侠女为报父仇而带着母亲隐居在一个小山村里,以做针线活来养活家庭。随后遇到顾生,他们像一对夫妻一样生活,却没有结婚,这样的生活延续到了母亲去世前。母亲死后侠女开始复仇,至于复仇的原因,书中并未详细告知。为报杀父之仇,侠女的复仇计划从搬家开始就在进行,完成则在其安顿好家人之后,这足以体现侠女的深思远虑。如果说在蒲松龄描写的敢于追求爱情形象的女性是他心中的白月光，那么这类女性形象描写大概就是对于古代女性所具有的的过人的胆识和气量的缩影。（三）经
10、济自力的女性形象蒲松龄在聊斋志异中以他敏锐的观察力和超前的思想，还有广博的见闻，注意到了女商人的存在。在科举制盛行之下，文人之间都以讨论八股文为荣，士农工商，阶级明显。蒲松龄却毫不掩饰自己对女性商人的赞美之情，于是就出现了20多篇描写商业女性形象的文章，她们美丽聪明，又善于经营，在那个女子无才便是德的年代里，她们在精神上的独立意识转化为经济基础的独立。黄英跟小二是商业上的成功者，她们在商业上的成功证明了男性在商场上叱咤风云的主导地位开始动摇。黄英中的女主人公黄英是一个由菊花修炼成女性，蕙质兰心，把种花卖花当作事业，靠劳动致富。面对马子才的“卖菊花贪财亵渎斯文”的理论，她有自己的一套想法，她认为
11、“人不可苟求富，然亦不必务求贫”。随着市场的发展，以及技术的支持，渐渐的她就成了远近闻名的富商，这种靠自身技术进步获得的商品化也体现了现代社会弱肉强食的规则。小二一文中女性商人的形象更加明显，文中的小二能够准确的预测市场的变化，出现了早期的集资办厂行为。书中描写到“女为人灵巧，善居积，经济过于男子。”小二有着运筹帷幄的商业经营手段，在生意上，开设琉璃厂，高瞻远瞩，将企业的规模不断扩大。在面对员工时，她奖罚分明，员工有了归宿感。就这样数年后，便财雄一方。此外，她乐善好施，对贫穷的人给予资助，为游手好闲的人提供就业机会，在闹饥荒时，对村民们施粥，体现了她重利又重义的性格特点。上述的女性形象让我们认
12、识到了古代女性聪慧机智的一面，她们富有经济头脑，个性坚强，品德优秀。这些品质在21世纪依然能散发光芒。（四）被侮辱的女性形象除去那些光怪陆离，情情爱爱的理想世界，蒲松龄还向我们展示了封建会黑暗的另外一面，其中有很多描写女性因为嫉妒而变得丑恶的故事。这类女性形象都是蒲松龄塑造的比较成功的悍毒妒妇形象，她们的强悍粗暴善妒已经不能用言语来形容，行为也令人发指。江城中高番见到江城时，可谓是“所谓伊人，在水一方”，高番回去马上就跟母亲商量结婚事宜。江城是美丽的、温柔的，才会让高番那么急切的想要与其共度一生。结婚后，江城爱发脾气，并且有虐待高番的迹象了，这个时候高番决定先送她回家让岳父管教一下。一年之后，
13、在岳父的安排下，两人重修旧好。不久，江城原形毕露。这时刚刚有个人给高番介绍了一个妓女，江城知道后可不得了，抓奸成功，可怜的高番又被毒打了一番，此后便是更加的变本加厉，高番在自己家里的生活就像地狱一样。一天高番跟侍女说了几句，江城怀疑他跟侍女有私情，一顿毒打，更甚至将他们肚皮上的肉割下来交换着贴在对方身上，如此种种，不可胜数。温柔可人的江城突如其来的变化，常人都无法接受，但奇怪的是，高番再拒绝一次之后便接受了这个事实，彻底成为供其消遣的一枚棋子 。马介甫里的尹氏比江城可谓更加恶毒，江城在嫁人前是美丽的，活泼可爱的。尹氏一出场就奠定了她恶毒的人物形象，他的丈夫杨万石可谓惧内明显，活脱脱一个“妻管严
14、”，江城只是对自己丈夫不好，尹氏的存在让杨万石一家人都过不下去，逼死父亲，害死弟媳，还有那个小妾不知性别的孩子，一桩桩一件件，放在现在都可以判刑，但在那个时候，杨万石畏惧于尹氏的恶威之下，眼睁睁的看着自己的亲人一个个离自己而去。在聊斋志异中这种恶毒到丧失人性的人物形象比较少见。明清时期是资本主义萌芽时期，女性看到男女之间的不平等。这种心理的不平衡使女性的心理扭曲，女性就开始以一种不正常的方式来获得心灵的愉悦与平等。不得不说女性之所以成为这样与中国封建社会几千的年的精神压迫是有关的。三、对现代女性的启迪聊斋志异的成功之处，就在虽然写的是书生跟小姐的故事，但却摆脱了中国古代文化典籍中固有的模式，那
15、种以男性为主体地位的模式转变成了以为女性为中心，体现女性独特一面的新型模式，在聊斋志异中我们沉浸于婴宁的笑声中，我们对黄英的独特的经营模式也感到好奇，连城的文采与勇气我们鞭长莫及，娇娜的那份知己之恩更是让我们钦佩。她们美丽而冷静，幽默又睿智，她们的身上有着我们现代新女性的特质，独立自主，敢于追求自己的幸福。（一）内外兼修，现代女性品质之保障聊斋志异中描写的女性形象女性大多是腹有诗书气自华，不管是花妖狐媚还是现实生活中的平凡的女性，她们无一例外都具有很高的文学素养，喜欢读书，喜欢作诗，寻求志同道合的伙伴。就像上文所提到的连城一样，连城对乔生的喜欢始于诗作，陷于才华，忠于人品。连城自己是一个爱读书
16、的女子，才会想以诗觅婿。自身的文学素养本来就很高，才会想要寻找一个志同道合之人，这样两人的生活才不会因为没有话题而产生矛盾。除了连城，书中众多女性皆内外兼修。在快节奏的生活下，现代女性碎片化的阅读时间较多，捧书静读的时间减少，现代的生活中越来越多的人喜欢有才华，有古典气息女子。九年的义务教育，现代女性拥有了基本的文学素养，有了一定的欣赏能力，但是达到才女这个水平的较少在读书时期，我们的生活中充斥的考试书籍；在工作时期，工作的繁忙也让我们失去机会；至于结婚后更是以家庭为主，以孩子为生活的重心。内心向往“腹有诗书气自华”的气质，既然内心向往，那就应该付诸实践。不能成为一个在读古人诗词时发出几句写得
17、真好的感慨的人，要做到像以前那样以诗会友，寻找心心相惜的伙伴。所以在这里呼吁现代女性不要只在乎外在的形象，更要注重内心的修养，做一个内外兼修的女人。（二）俗而不媚，现代女性生存之利器世俗这个词现在看来有点贬义的意思，现代男性因为钱财这类的问题在女性这里受了挫折，总会说一句：你们这些女人真世俗。当然男性对我们的看法我们可以不那么在意，但是活的更轻松更自在不是更好吗？聊斋志异中就有一位保持天真童心又兼顾世俗的女性形象婴宁。婴宁天真浪漫，活泼爱笑。正是因为她的浪漫天真才吸引了王子服的注意力，在婴宁的身上处处体现着天真与活泼，一举一动都是随性而为，王子服一见倾心。作为一个现代女性，要能够在不动声色中取
18、得成功。我们也要学会在男性仍然占据主导地位的现代社会中保持自己天真的本性。在注重血脉传承的中国，人的一生离不开结婚生子，大部分女性会想要获得更好的生活而被打上世俗的标签，这些评价中有来自男人的也有来自女人的，世俗这顶帽子放在谁的头上都有点贬义的意思。如果我们像婴宁那样，天真善良，又懂得做人之道，这些在现代社会的生活中可以减少一些与上司之间的摩擦，婆媳之间的矛盾。有利于工作稳定，家庭和谐。（三）独立自主，现代女性立足之根本作为女人，应该怎样生活才最痛快呢？是做一个全职太太，依靠丈夫的工资过日子；还是自己独立，努力上班，为自己生活提供良好的经济基础。女性独立并不是那种模糊性别，失去自我的张狂的女性
19、，也不算那种说自己只花自己钱的女性就是独立。真正的独立是意识上的独立。聊斋志异中有不仅仅只是描写了爱情，还有很多追求独立自主的人物形象，比如侠女、连城有自己的独立自主精神。在黄英中黄英对于理财的超前意识，让黄英的生活不依靠于男性一方面，在经济方面拥有绝对的自立。对于我们现代女性来说，我们拥有了更多的机会，女权主义开始兴起，但这并不是真正的女性独立自主。真正的独立女性是内心自由的女性。我们要清晰的认知到自己所处的社会地位，不活在别人的阴影中，独立而坚强，做一个不依附于任何人的独立个体。结 语在聊斋志异，描绘了一个玄幻而美妙的世界，不管从哪个角度来说，聊斋志异中的女性人物形象的那种纯粹的幸福观令人
20、羡慕不已。时代一步一步在开放，女性思想在慢慢转变。通过分析蒲松龄在聊斋志异中对女性形象的描写，我们看到了古代封建女子的生活印记，蒲松龄创作聊斋志异之时中国还处于封建社会，但是在蒲松龄的笔下我们看到了新的文化思想。在聊斋志异中我们可以感受到女性蓬勃发展的生机之美，对于我们处在这个发展的社会，我们更应该像聊斋志异中的女性人物学习，在生活中，积极进取；在爱情上，勇敢追求；在家庭中，有持家之道。我们应该更进一步的发掘并学习传统女性人物性格中的优秀的一面，成为一个德才兼备的现代女性。参考文献1 蒲松龄聊斋志异M北京：中华书局，2013:12 引自互联网数据老舍评聊斋志异txt百度，2017.33 蒲松龄
21、聊斋志异M北京：中华书局，2013:1071111113841784371134 蒲松龄聊斋志异M北京：中华书局，2013：1135 马瑞芳幻由人生：蒲松龄传M北京：作家出版社，20146 安宁缘来不喜，离去不伤：聊斋里的禁忌之爱M黑龙江：哈尔滨出版社，20167 蒲松龄白话聊斋M陕西：三秦出版社，20128 马瑞芳马瑞芳揭秘聊斋志异M北京：东方出版社，20129 刘玉川聊斋志异女商形象研究D 重庆师范大学, 201510 沈卓巾帼亦可胜须眉聊斋志异中女性商人形象浅析J 太原大学教育学院学报, 2010(3):71-7311 魏霞从聊斋志异看蒲松龄的情爱观J涪陵师范学院学报, 2004(6):36-3912 尚振艳浅析聊斋志异中的女性形象从爱情背景和社会背景看聊斋女性J女性研究专题，2007.97