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1、现代教育理念与心理教育对中国教育的批判与反思 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望钱学森之问：钱学森之问：中国的教育为什么就培养不中国的教育为什么就培养不出杰出的人才？出杰出的人才？中国十大缺德行业：中国十大缺德行业：10、烟草行业；烟草行业；9、保健品行业；保健品行业；8、股票投资行业；股票投资行业；7、房地产行业；房地产行业；6、娱乐行业；娱乐行业；5、食品行业食品行业；4、制药行业；、制药行业；3、医疗行业；医疗行业；2、煤炭采矿行业；煤炭采矿行业
2、；1、教育行业。教育行业。有一篇文章给当代中国大有一篇文章给当代中国大学生画了一幅自画像：学生画了一幅自画像：“有智有智商没有智慧，有前途没有壮志，商没有智慧，有前途没有壮志，有文化没有教养，有知识没有有文化没有教养，有知识没有思想，有青春没有热血，有个思想，有青春没有热血，有个性没有品行，有理论没有实践性没有品行，有理论没有实践”。中国教育报最近对我国大学生进行了调查：中国教育报最近对我国大学生进行了调查：A、93.6%的人回答：将来自己最想实现的人的人回答：将来自己最想实现的人生目标是挣很多的钱、住高档住宅、成为名人、生目标是挣很多的钱、住高档住宅、成为名人、享受高级别工作待遇、找理想的配
3、偶等。享受高级别工作待遇、找理想的配偶等。B、2.6%回答：首先报答父母回答：首先报答父母C、0.6%回答：报效国家回答：报效国家D、2.3%没想好没想好E、0.9%其它其它对于在公交车上是否会让座这一问题，调查对于在公交车上是否会让座这一问题，调查结果表明，有结果表明，有50%的人觉得的人觉得“多一事不如少一多一事不如少一事事”，有，有5%的人选择的人选择“死都不让座死都不让座”。对考试时的作弊行为有何看法？调查结果显对考试时的作弊行为有何看法？调查结果显示，有示，有40%的人认为的人认为“作弊总比补考好吧作弊总比补考好吧”，20%的认为的认为“为了高分可以理解为了高分可以理解”，甚至，甚至
4、“没没什么什么大不了，我也干过大不了，我也干过”，只有，只有15%的人的人“反感，反感，表表示自己从来不作弊示自己从来不作弊”。上世纪上世纪90年代，辽宁师范大学与日本富冈教育年代，辽宁师范大学与日本富冈教育大学在对中日大学在对中日2749名儿童进行的调查研究中发名儿童进行的调查研究中发现，中国儿童表现出来的独有心理问题有：现，中国儿童表现出来的独有心理问题有：惟惟我独尊、骄横任性、不尊敬父母、长辈，合作性我独尊、骄横任性、不尊敬父母、长辈，合作性与独立性差、懦弱、胆怯等与独立性差、懦弱、胆怯等。同一时期，中、美。同一时期，中、美心理学工作者在对中美大学生心理比较的研究中心理学工作者在对中美大
5、学生心理比较的研究中发现，中国大学生比较发现，中国大学生比较退缩、疑忌、胆怯、敏退缩、疑忌、胆怯、敏感、压抑、情绪不成熟、依赖他人、乐天知命、感、压抑、情绪不成熟、依赖他人、乐天知命、世故与冷漠。世故与冷漠。教育的社会责任与道德功能教育的社会责任与道德功能教育应该对社会负有责任，应该能教育应该对社会负有责任，应该能够促进社会的发展、人类的进步，够促进社会的发展、人类的进步，应该为净化人们的心灵、社会的道应该为净化人们的心灵、社会的道德风气发挥应有的作用。德风气发挥应有的作用。中国的教育是不负责任的教育！中国的教育是不负责任的教育！学校教育应对其生产的学校教育应对其生产的“产品产品”学生负有无限
6、连带责任！学生负有无限连带责任！大戴礼记大戴礼记保傅篇讲到，太保、太傅、太师保傅篇讲到，太保、太傅、太师对太子的教育负有不可推卸的责任。对太子的教育负有不可推卸的责任。“天子处位不端，受业不敬，言语不序，声音不中律，天子处位不端，受业不敬，言语不序，声音不中律，进退节度无礼，升降揖让无容，周旋俯仰视瞻无仪，安顾进退节度无礼，升降揖让无容，周旋俯仰视瞻无仪，安顾咳唾趋行不得，色不比顺，隐琴瑟，咳唾趋行不得，色不比顺，隐琴瑟，凡此其属太保之任也凡此其属太保之任也。”又曰：又曰：“天子无恩于父母，不惠于庶民，无礼于大臣，天子无恩于父母，不惠于庶民，无礼于大臣，不中于制狱，无经于百官，不哀于丧，不敬于
7、祭，不信于不中于制狱，无经于百官，不哀于丧，不敬于祭，不信于诸侯，不戒于戎事，不诚于赏罚，不厚于德，不强于行，诸侯，不戒于戎事，不诚于赏罚，不厚于德，不强于行，赐于侈于近臣，吝爱于疏远卑贱，不能惩忿窒欲，赐于侈于近臣，吝爱于疏远卑贱，不能惩忿窒欲，凡是之凡是之属太傅之任也属太傅之任也。”还曰：还曰：“天子不论先圣王之德，不知君天子不论先圣王之德，不知君国畜民之道，不见礼仪之正，不察应事之理，不博古之典国畜民之道，不见礼仪之正，不察应事之理，不博古之典传，不闲于威仪之数，诗书礼乐无经，学业不法，传，不闲于威仪之数，诗书礼乐无经，学业不法，凡是其凡是其属太师之任也属太师之任也。”陶行知先生早就说过
8、陶行知先生早就说过：“办学和改造社会是一件事情，办学和改造社会是一件事情，不是两件事。改造社会而不从不是两件事。改造社会而不从办学入手，便不能改造人的内心；办学入手，便不能改造人的内心；不能改造人的内心，便不能彻骨的改造社会。不能改造人的内心，便不能彻骨的改造社会。”他还说：他还说：“教师就是社会改造的领导者。在教教师就是社会改造的领导者。在教师师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。命运。”中国的教育犯了方向性、根本性、中国的教育犯了方向性、根本性、前提性、基础性的错误前提性、基础性的错误。“教书育人教书育人”是一种错误理念、是一种错误理念、反
9、动理念。反动理念。打倒打倒“教书育人教书育人”。中国的教育改革长期以来一直是在中国的教育改革长期以来一直是在“教书育教书育人人”这个错误的大方向、大框架内和逻辑前这个错误的大方向、大框架内和逻辑前提提下进行的。下进行的。它表述与强调的是它表述与强调的是教书为主，育教书为主，育人为次；教书为重，育人为轻；教书为本，人为次；教书为重，育人为轻；教书为本，育人为末；教书为先，育人为后；教书为育人为末；教书为先，育人为后；教书为上，育人为下；教书为大，育人为小；教书上，育人为下；教书为大，育人为小；教书为正餐育人为小菜，教书为红花育人为绿为正餐育人为小菜，教书为红花育人为绿叶；教书为叶；教书为“妻妻”
10、，育人为，育人为“妾妾”。都是都是“教书育人教书育人”惹的祸惹的祸教书育人，顾名思义：教书育人，顾名思义：“教书教书”即传授知识，即传授知识，是以照本宣科或依据教材为主或不管以何种是以照本宣科或依据教材为主或不管以何种手段进行的知识和信息的传授。手段进行的知识和信息的传授。“育人育人”即培即培育育人才，人才，包括对学生进行的道德教育、习惯养成包括对学生进行的道德教育、习惯养成教育、各种能力的培养、心理教育、个性培教育、各种能力的培养、心理教育、个性培养、为人处世、接人待物的教育，总之是关于养、为人处世、接人待物的教育，总之是关于教学生教学生如何做人的教育。如何做人的教育。现行的教育只重视教书即
11、传授知识，而轻视现行的教育只重视教书即传授知识，而轻视“育人育人”，诸如，诸如“不仅要教好书，还要育好人不仅要教好书，还要育好人”这这样的训示，表明教书比育人重要，这样的语法样的训示，表明教书比育人重要，这样的语法结构就传递出了这样的信息。语言是思维的外结构就传递出了这样的信息。语言是思维的外现，语言的次序彰显了意识的重轻主次。现，语言的次序彰显了意识的重轻主次。“育人育人”比比“教书教书”重要一百倍重要一百倍教育的本质是对人的品质的塑造，而不教育的本质是对人的品质的塑造，而不仅仅是传授知识和对人的技能的培养。仅仅是传授知识和对人的技能的培养。我们今天的教育误入歧途舍本求末，抛我们今天的教育误
12、入歧途舍本求末，抛弃了对人的道德品质、人格和行为习惯弃了对人的道德品质、人格和行为习惯的培养，而在追求知识的灌输和技能的的培养，而在追求知识的灌输和技能的培养。培养。古今中外有关教育的经典和权威的论述几乎古今中外有关教育的经典和权威的论述几乎都把都把“育人育人”的意义及其重要性放在了首位，的意义及其重要性放在了首位，几乎鲜有强调知识的重要性超过育人的。中几乎鲜有强调知识的重要性超过育人的。中国古代大教育家孔子的儒家思想：国古代大教育家孔子的儒家思想：仁、义、仁、义、礼、礼、智智、信，温、良、恭、俭、让。、信，温、良、恭、俭、让。孔子孔子说：说：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛弟子，入则孝，出
13、则弟，谨而信，泛爱爱众而亲仁。众而亲仁。行有余力，则以学文行有余力，则以学文。”孔子的弟子子夏说：孔子的弟子子夏说：“贤贤易色；贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。学，吾必谓之学矣。”道家的鼻祖老子则强调：道家的鼻祖老子则强调：“圣人处无为之事，行不言之教圣人处无为之事，行不言之教人之所教，我亦教之。强梁者不得人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。其死，吾将以为教父。”荀子则说：荀子则说：“其义则始乎为士，终乎为圣其义则始乎为士，终乎为圣人。人。”意指学习的意义，是从做读
14、书人开意指学习的意义，是从做读书人开始，最终的目标是成为圣人。荀子继续始，最终的目标是成为圣人。荀子继续说：说：“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。可以为法则。”苏格拉底以苏格拉底以道德修养作为教育的本位价值道德修养作为教育的本位价值，把，把获得知识作为养成美德的手段。亚里士多德强获得知识作为养成美德的手段。亚里士多德强调教育要调教育要促进学生各方面的和谐发展促进学生各方面的和谐发展。洛克的。洛克的绅士教育在于追求学生绅士教育在于追求学生德才兼备、身心平衡的德才兼备、身心平衡的发展发展
15、。裴斯泰洛齐认为教育的价值在于。裴斯泰洛齐认为教育的价值在于依照自依照自然法则，发展儿童道德、智慧和身体各方面的然法则，发展儿童道德、智慧和身体各方面的能力，促进各种能力的平衡发展。能力，促进各种能力的平衡发展。法国人文主义教育家蒙田曾批判中世纪教法国人文主义教育家蒙田曾批判中世纪教育培养的是育培养的是“一些满载书籍的傻子一些满载书籍的傻子”，指，指出出教育不应该教育不应该“像往漏斗里灌东西似的向儿像往漏斗里灌东西似的向儿童硬灌书本知识童硬灌书本知识”，而强调而强调激发儿童的积激发儿童的积极性、主动性，培养他们的各种品德和能极性、主动性，培养他们的各种品德和能力，使其成为力，使其成为“自己希望
16、的主宰自己希望的主宰”。爱因斯坦则指出：爱因斯坦则指出：“教育就是当你把学过的知教育就是当你把学过的知识都忘记了，剩下的东西就是教育识都忘记了，剩下的东西就是教育”。他还指他还指出：出：“青年人离开学校时，应是作为一个和谐青年人离开学校时，应是作为一个和谐发展的人，而不只是作为一位专家。否则，他发展的人，而不只是作为一位专家。否则，他连同他的专业知识就更像是一只受过训练的连同他的专业知识就更像是一只受过训练的狗，而不像一个和协发展的人。而要成为一个狗，而不像一个和协发展的人。而要成为一个和谐发展的人，则需要培养全面的自我辨别和谐发展的人，则需要培养全面的自我辨别力，而这取决于自由而全面的教育力
17、，而这取决于自由而全面的教育”。德国教育家斯普朗格说：德国教育家斯普朗格说：“教育绝非单纯教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，是基于对其的文化传递，教育之为教育，是基于对其人格心灵的唤醒，这是教育的核心所在人格心灵的唤醒，这是教育的核心所在”。美国前总统罗斯福说：美国前总统罗斯福说：“如果只教给孩子如果只教给孩子知识，而不培育其心灵，那么将来为社会知识，而不培育其心灵，那么将来为社会培养的是一堆祸害培养的是一堆祸害”。世界全民教育宣言第二十九条规世界全民教育宣言第二十九条规定：定：“缔约国一致同意教育儿童的目的缔约国一致同意教育儿童的目的应是：最充分地发展儿童的个性、才智应是：最充分地发展儿
18、童的个性、才智和身心能力。和身心能力。”国际国际21世纪教育委员会世纪教育委员会指出：指出：学会做人是教育和学习的根本目学会做人是教育和学习的根本目标。标。正确的教育理念是正确的教育理念是“育人教书育人教书”它强调的是：对人的内在的、品质的、观念它强调的是：对人的内在的、品质的、观念的、思维的、个性的、情感的、意志的、能力的、思维的、个性的、情感的、意志的、能力的、习惯的、方式方法的培养与人的全面协调的、习惯的、方式方法的培养与人的全面协调发展，重视人的优秀道德品质的形成、正确思发展，重视人的优秀道德品质的形成、正确思维方式的掌握、良好行为习惯的习得和优秀心维方式的掌握、良好行为习惯的习得和优
19、秀心理品质在个体成长与社会生活中所具有的重要理品质在个体成长与社会生活中所具有的重要价值和作用。价值和作用。教育的本质是对人的品质的塑造，而不仅教育的本质是对人的品质的塑造，而不仅仅是传授知识和对人的技能的培养。塑造仅是传授知识和对人的技能的培养。塑造是什么意思？塑就是雕塑、雕刻，造就是是什么意思？塑就是雕塑、雕刻，造就是制造、创造，塑造就是雕塑、制造。制造、创造，塑造就是雕塑、制造。教育教育是什么，就是对学生的雕塑和制造。是什么，就是对学生的雕塑和制造。陶行陶行知先生说：知先生说：“教育是什么？教人变！教人教育是什么？教人变！教人变好的就是好教育，教人变坏的就是坏教变好的就是好教育，教人变坏
20、的就是坏教育。育。”世界上所有优秀的教育和学校，无一不是重视世界上所有优秀的教育和学校，无一不是重视“育人育人”的，如南开中学。在南开中学的历史的，如南开中学。在南开中学的历史上培养了国家两位总理，一位副总理，上培养了国家两位总理，一位副总理，9 9位全位全国人大副委员长和全国政协副主席，国人大副委员长和全国政协副主席，5050余位省余位省部级领导干部；部级领导干部；5656位中外著名科学家位中外著名科学家（其中（其中有有4545位两院院士）；另外，还有众多的文学位两院院士）；另外，还有众多的文学家、艺术家等。家、艺术家等。南开以南开以“以德立教，严谨治学，学生为本，注以德立教，严谨治学，学生
21、为本，注重重创新创新”为治校方略，学校的育人目标是为治校方略，学校的育人目标是“使南使南开开的学生具有强烈的社会责任感，具有健全的身的学生具有强烈的社会责任感，具有健全的身躯及心理品质，科学素养、人文素养兼备，创躯及心理品质，科学素养、人文素养兼备，创新思维、实践能力两翼齐飞，为祖国的繁荣、新思维、实践能力两翼齐飞，为祖国的繁荣、世界的和平与发展培养创新型、拔尖型后备人世界的和平与发展培养创新型、拔尖型后备人才才”。著名教育改革家魏书生数十年来创造了教著名教育改革家魏书生数十年来创造了教育上的奇迹，被誉为当代的孔子和中国的育上的奇迹，被誉为当代的孔子和中国的苏霍姆林斯基。苏霍姆林斯基。他不上课
22、、不布置作业、不出考试题，与他不上课、不布置作业、不出考试题，与学生共同跑步、做俯卧撑、做操，让学生学生共同跑步、做俯卧撑、做操，让学生担当某项任务，让学生自我管理、自主学担当某项任务，让学生自我管理、自主学习。他提出习。他提出“五个一分钟五个一分钟”活动：活动：1 1、每天、每天做一分钟家务；做一分钟家务；2 2、每天写一分钟日记；、每天写一分钟日记；3 3、每天挺胸抬头大踏步一分钟；每天挺胸抬头大踏步一分钟；4 4、每天唱一、每天唱一分钟军歌或校歌；分钟军歌或校歌；5 5、一分钟记忆力或注意、一分钟记忆力或注意力比赛。力比赛。他还提出培养学生十二个良好的学习习惯：他还提出培养学生十二个良好
23、的学习习惯：1、记忆习惯。、记忆习惯。2、演讲习惯。、演讲习惯。3、读的习惯。、读的习惯。4、写的习惯。、写的习惯。5、定计划的习惯。、定计划的习惯。6、预习、预习习惯。习惯。7、适应老师的习惯。、适应老师的习惯。8、大事做不、大事做不来，小事赶快做的习惯。来，小事赶快做的习惯。9、自己留作业的、自己留作业的习惯。习惯。10、整理错题集的习惯。、整理错题集的习惯。11、出考试、出考试题的习惯。题的习惯。12、筛选资料、总结的习惯。、筛选资料、总结的习惯。魏书生的成功秘诀只有两个字；魏书生的成功秘诀只有两个字；育人，或塑育人，或塑造人。造人。他所做的一切都是在塑造人，都是在他所做的一切都是在塑造
24、人，都是在培养学生的良好品质和习惯，用他的话来说：培养学生的良好品质和习惯，用他的话来说：教育就是培养良好的习惯。教育就是培养良好的习惯。美国的西点军校校训：责任；荣誉；国家。美国的西点军校校训：责任；荣誉；国家。西点军校的教学内容：西点军校的教学内容：1责责任，任，决不推卸责任，敬业为魂，从小事做起，决不推卸责任，敬业为魂，从小事做起，细节决定成败。细节决定成败。2荣荣誉，誉，荣誉准则，荣誉即吾命。荣誉准则，荣誉即吾命。3意意志，志，决不惧怕失败，永不放弃，坚韧的品质决不惧怕失败，永不放弃，坚韧的品质。4勇勇气，气，勇敢者的游戏，战胜逆境，克服恐惧，勇敢者的游戏，战胜逆境，克服恐惧，5热热忱
25、，忱，总在最前面，热情，专注，总在最前面，热情，专注，6服服从，从，铁一般的纪律，将服从训练成习惯，铁一般的纪律，将服从训练成习惯，7信信念，念，信念，理想，实现目标。信念，理想，实现目标。8团团队，队，团队精神，善于合作。团队精神，善于合作。9尊尊重，重，注重仪表和礼貌，以上司为榜样，注重仪表和礼貌，以上司为榜样，领导的艺术。领导的艺术。10忠忠诚，诚，忠诚胜于能，全力以赴。忠诚胜于能，全力以赴。11自自发，发，积极主动地面对每一件事，勤勉，积极主动地面对每一件事，勤勉，绝不拖延，行动起来，去做好正在绝不拖延，行动起来，去做好正在经手的一件事。经手的一件事。12正正直，直，追求真理，正直使你
26、受欢迎。追求真理，正直使你受欢迎。13竞竞争，争，终生拼搏，只有第一，没有最好。终生拼搏，只有第一，没有最好。耶鲁大学耶鲁大学如耶鲁大学的育人教育无处不在、无时不如耶鲁大学的育人教育无处不在、无时不在，课堂上下、校园内外到处都充斥着自在，课堂上下、校园内外到处都充斥着自由、友爱、平等、宽容、卓越、文明、仁由、友爱、平等、宽容、卓越、文明、仁慈、热情的教育。慈、热情的教育。对素质教育和新课改的批判与反思对素质教育和新课改的批判与反思世界各主要国家教育一瞥世界各主要国家教育一瞥美国的教育在培养创造性方面是最好的教育。美国的教育在培养创造性方面是最好的教育。日本的教育在培养抗挫折性和行为习惯方面是日
27、本的教育在培养抗挫折性和行为习惯方面是最好的教育。最好的教育。英国的教育在培养绅士风度和贵族行为礼仪方英国的教育在培养绅士风度和贵族行为礼仪方面是最好的教育。面是最好的教育。中国的教育在传授知识方面是最好的教育。中国的教育在传授知识方面是最好的教育。目前所进行的素质教育和新课改是围绕目前所进行的素质教育和新课改是围绕着学生的着学生的创新能力创新能力展开的，而创新能力展开的，而创新能力并非是一个人的素质的核心，并非是一个人的素质的核心，素质的核素质的核心应该是品德，而非能力。心应该是品德，而非能力。教育改革不教育改革不应围绕着课程改革，而应围绕着应围绕着课程改革，而应围绕着教育观教育观念、教育者
28、的素质和如何塑造人念、教育者的素质和如何塑造人来展来展开。开。人的素质，可将其分为两类内容：人的素质，可将其分为两类内容：一是一是做人的素质，二是做事的素质。做人的素质，二是做事的素质。前者可前者可称之为称之为“社会性素质社会性素质”，后者可称其为，后者可称其为“科学性素质科学性素质”。热情热情 友好友好社会性素质社会性素质 善良善良 品德品德 仁慈仁慈 慷慨慷慨认真认真勤奋勤奋创新创新 科学性素质科学性素质严谨严谨精细精细问题是，现在进行的教育改革是围绕着问题是，现在进行的教育改革是围绕着创新能力展开的，也就是围绕着一个人创新能力展开的，也就是围绕着一个人的的“科学素质科学素质”中的创新能力
29、展开的，中的创新能力展开的，而而置社会性素质尤其是培养一个人良好的置社会性素质尤其是培养一个人良好的道德品质于不顾，本末倒置，以偏概道德品质于不顾，本末倒置，以偏概全，抓小放大，主次颠倒，显然这是错全，抓小放大，主次颠倒，显然这是错误的。误的。调整现有的课程，增加一些调整现有的课程，增加一些“育人育人”类的课程，类的课程，诸诸如：如：1、善良与仁爱教育；、善良与仁爱教育；2、正直与公正教育；、正直与公正教育；3、意志与自制教育；、意志与自制教育；4、责任教育；、责任教育；5、诚实与、诚实与守信教育；守信教育；6、国家与集体荣誉教育；、国家与集体荣誉教育；7、团结与、团结与合作精神教育；合作精神
30、教育；8、奉献与牺牲教育；、奉献与牺牲教育；9、自尊与、自尊与自爱教育；自爱教育；10、自信与成功教育；、自信与成功教育；11、修养与礼、修养与礼节教育；节教育；12、人生管理教育；、人生管理教育；13、优良习惯教、优良习惯教育；育；14、气节、气概与气度教育；、气节、气概与气度教育；15、创新与冒、创新与冒险教育；险教育；15、爱国、爱父母与忠孝教育等。、爱国、爱父母与忠孝教育等。学校课程的设置：学校课程的设置：A、育人类的课程（品德类、心理素质类、意、育人类的课程（品德类、心理素质类、意识观念类、行为习惯类）；识观念类、行为习惯类）；B、工具方法类课程（学习方法、外语、计算、工具方法类课程
31、（学习方法、外语、计算机、决策类）；机、决策类）；C、知识类课程（数、理、化、生物、天文、知识类课程（数、理、化、生物、天文、历史）。历史）。学校应该培养学生的是什么？学校应该培养学生的是什么？我认为主要是培养的意识、观念、品德、人我认为主要是培养的意识、观念、品德、人格、作风、理念、境界、方法、自信心、意格、作风、理念、境界、方法、自信心、意志等，而知识则是次要的，知识是教育中所志等，而知识则是次要的，知识是教育中所要培养和传授的最不重要的东西。要培养和传授的最不重要的东西。教育要返璞归真教育要返璞归真，让教育成，让教育成为一种享受。为一种享受。教育应该成为一种享受，因为教育满足教育应该成为
32、一种享受，因为教育满足了人的求知、提升自我、出人头地、好了人的求知、提升自我、出人头地、好奇、炫耀、虚荣、了解与控制自然之欲。奇、炫耀、虚荣、了解与控制自然之欲。教育的自然规律是人的成长的自然规律的反教育的自然规律是人的成长的自然规律的反映，人的成长规律蕴涵着人的正常健康的需映，人的成长规律蕴涵着人的正常健康的需求。人的正常健康的需求有哪些呢，求。人的正常健康的需求有哪些呢，有获得有获得自由的需求，有满足好奇的需求，有得到快自由的需求，有满足好奇的需求，有得到快乐的需求，有满足虚荣的需求，有取得成功乐的需求，有满足虚荣的需求，有取得成功的需求，有渴望进步的需求，有得到认可肯的需求，有渴望进步的
33、需求，有得到认可肯定的需求，有标新立异与众不同的需求，有定的需求，有标新立异与众不同的需求，有得到表扬赏识的需求等。得到表扬赏识的需求等。school这个词是指学校的意思。这个词来这个词是指学校的意思。这个词来源于古希腊语源于古希腊语schole，意思是，意思是leisure（休闲）（休闲）。古希腊人认为，学习是一种休闲，休闲。古希腊人认为，学习是一种休闲，休闲就意味着可以自由地去追求知识。古希腊就意味着可以自由地去追求知识。古希腊的孩子们愿意到的孩子们愿意到school去学习，因为那意味去学习，因为那意味着可以自由自在地、悠闲地、愉快地陶冶着可以自由自在地、悠闲地、愉快地陶冶性情，满足各种各
34、样的好奇心。性情，满足各种各样的好奇心。教育应该使人感到快乐，成为一种享受。享受教育应该使人感到快乐，成为一种享受。享受教育的沐浴和滋润所带来的快乐，享受人性的教育的沐浴和滋润所带来的快乐，享受人性的升华和道德的提升所带来的愉悦，享受获取知升华和道德的提升所带来的愉悦，享受获取知识满足好奇解疑释惑所带来的兴奋，享受快乐识满足好奇解疑释惑所带来的兴奋，享受快乐的交流与智慧的碰撞所带来的满足。享受教育的交流与智慧的碰撞所带来的满足。享受教育意味着教育能够顺应人性，满足需求，如阳光意味着教育能够顺应人性，满足需求，如阳光煦和，美食丽景，春风化雨，润物无声。煦和，美食丽景，春风化雨，润物无声。什么是教
35、育，这才是教育！什么是教育，这才是教育！关于学校文化关于学校文化 优秀的学校文化应该是一种让人心灵震撼、优秀的学校文化应该是一种让人心灵震撼、改变人格、振聋发聩的精神力量！一种荡涤改变人格、振聋发聩的精神力量！一种荡涤腐朽的心灵氛围！一种飘逸在校园里的让人腐朽的心灵氛围！一种飘逸在校园里的让人感到清新高雅、催人奋进的精神旋律！感到清新高雅、催人奋进的精神旋律！天行健，君子以自强不息；天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。地势坤，君子以厚德载物。易经易经高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷
36、，博而能浅，明而能暗，是谓损而不讷，博而能浅，明而能暗，是谓损而不极。能行此道，唯至德者及之。极。能行此道，唯至德者及之。孔子孔子出门如宾，承事如祭。出门如宾，承事如祭。孔子孔子藏于心者，无以竭爱；动于身者，藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭恭；出于口者，无以竭驯。无以竭恭；出于口者，无以竭驯。畅之四肢，接之肌肤，华发隳颠，畅之四肢，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍也，其唯圣人乎！而犹弗舍也，其唯圣人乎！墨子墨子君子非其道不思，非其道不行，非其君子非其道不思，非其道不行，非其道不取，非其道不居。道不取，非其道不居。君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而
37、不猛。泰而不骄，威而不猛。孔子孔子知者无惑，仁者无忧，勇者无惧。知者无惑，仁者无忧，勇者无惧。孔子孔子泰山乔岳之身，海阔天空之腹；泰山乔岳之身，海阔天空之腹；和风甘雨之色，日照月临之目；和风甘雨之色，日照月临之目；旋乾转坤之手，磐石砥柱之足；旋乾转坤之手，磐石砥柱之足；临深履薄之心，玉洁冰清之骨。临深履薄之心，玉洁冰清之骨。君子八景君子八景志意修则骄富贵，道义重则轻王公。志意修则骄富贵，道义重则轻王公。体恭敬而心忠信，术礼仪而情爱人，横行天下。体恭敬而心忠信，术礼仪而情爱人，横行天下。先义而后利者荣，先利而后义者辱，荣者常先义而后利者荣，先利而后义者辱，荣者常通，辱者常穷；通者常治人，穷者常治
38、于人：通，辱者常穷；通者常治人，穷者常治于人：是荣辱之大分也。是荣辱之大分也。荀子荀子荣辱之来，必象其德，故言有召祸荣辱之来，必象其德，故言有召祸也，行有召辱也，君子慎其所立乎。也，行有召辱也，君子慎其所立乎。道虽迩，不行不至；事虽小，不为道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。不成。荀子荀子人皆可以为尧舜。人皆可以为尧舜。孟子孟子能高尚其志，以圣贤豪杰自期者，天不能限；能高尚其志，以圣贤豪杰自期者，天不能限；能超世特立，以天下后世自任者，天不能害；能超世特立，以天下后世自任者，天不能害；能刚健贞固，不屈不挠而不怯者，天不能弱；能刚健贞固，不屈不挠而不怯者，天不能弱；能自强不息，朝乾夕惕而不倦者，
39、天不能败；能自强不息，朝乾夕惕而不倦者，天不能败；能自有其有，而不贪人之所有者，天不能贫；能自有其有，而不贪人之所有者，天不能贫；能自适其适，而不慕人之所适者，天不能苦；能自适其适，而不慕人之所适者，天不能苦；能舍己从人，与天下人共天下者，天不能孤；能舍己从人，与天下人共天下者，天不能孤；能继往开来，为宇宙作育英才者，天不能绝；能继往开来，为宇宙作育英才者，天不能绝；能忧天下之忧，而不自忧其忧者，天不能困；能忧天下之忧，而不自忧其忧者，天不能困；能乐天下之乐，而不自乐其乐者，天不能穷；能乐天下之乐，而不自乐其乐者，天不能穷；能外形骸，并忘物我而轻富贵者，天不能贱；能外形骸，并忘物我而轻富贵者，
40、天不能贱；能外死生，与天地精神独往来者，天不能死。能外死生，与天地精神独往来者，天不能死。萧天石萧天石关于中国的教师关于中国的教师教师是教育活动中的灵魂，教师素质教师是教育活动中的灵魂，教师素质的高低对教育质量有着举足轻重的影的高低对教育质量有着举足轻重的影响。有研究认为，学生的成功与否响。有研究认为，学生的成功与否70%取决于教师质量的高低。取决于教师质量的高低。中国教育的未来与走向中国教育的未来与走向无数客观事实已经证实，优秀的教育必无数客观事实已经证实，优秀的教育必定是以塑造人为核心的教育，因此，中定是以塑造人为核心的教育，因此，中国未来的教育必须要走以育人为核心的国未来的教育必须要走以育人为核心的道路！道路！