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1、山水文化5 1、伏羲和女娲的胜迹、伏羲和女娲的胜迹 传说伏羲和女娲都是华胥氏子女。传说伏羲和女娲都是华胥氏子女。伏羲，又作：宓羲、包牺、庖牺、伏戏，伏羲，又作：宓羲、包牺、庖牺、伏戏，又称又称“羲皇羲皇”。继燧人氏而王天下，有圣德，象日月继燧人氏而王天下，有圣德，象日月之明，故称太昊，全称太昊之明，故称太昊，全称太昊伏羲氏。伏羲氏。创八卦，制历法，创八卦，制历法，造书契、文字，造书契、文字，教人渔猎；创制琴瑟教人渔猎；创制琴瑟。天水伏羲庙天水伏羲庙仇池山伏羲仙崖仇池山伏羲仙崖天水天水卦台山卦台山“伏羲生于成纪，以木德王，伏羲生于成纪，以木德王，风姓，都陈。风姓，都陈。”（帝王世纪（帝王世纪）“
2、仇夷山四面孤立，太昊之治，仇夷山四面孤立，太昊之治，伏羲生处。伏羲生处。”（遁甲开山图）（遁甲开山图）女娲继伏羲氏为王，是三皇五帝中唯一的女性。传说女娲继伏羲氏为王，是三皇五帝中唯一的女性。传说“伏羲伏羲殁，群臣推之为主，号为殁，群臣推之为主，号为娲皇娲皇。”女女娲娲蛇蛇躯躯秦安秦安女娲庙女娲庙“生在风峪，长在风台，葬于风墓。生在风峪，长在风台，葬于风墓。”甘肃省秦安县陇城镇有甘肃省秦安县陇城镇有“娲皇故里娲皇故里”的传说的传说。女娲活动的区域主要在从渭。女娲活动的区域主要在从渭 河流域到黄河中游和太行山区一带。河流域到黄河中游和太行山区一带。蛇图腾增马头、鹿角、鱼鳞、兽蛇图腾增马头、鹿角、鱼
3、鳞、兽脚、蛇尾，发展组合成为龙图腾。脚、蛇尾，发展组合成为龙图腾。2 2、炎帝和黄帝的胜迹、炎帝和黄帝的胜迹、炎帝和黄帝的胜迹、炎帝和黄帝的胜迹炎帝神农氏，又号烈山氏、厉炎帝神农氏，又号烈山氏、厉山氏。山氏。炎帝初都陈，后都曲阜，相关胜炎帝初都陈，后都曲阜，相关胜迹分布于湖北、湖南和黄河中下迹分布于湖北、湖南和黄河中下游一带。游一带。湖北省随州市厉山镇湖北省随州市厉山镇陕西省宝鸡市神农乡都有神农氏陕西省宝鸡市神农乡都有神农氏炎帝出生地之说。炎帝出生地之说。神农氏崩，葬长沙茶乡神农氏崩，葬长沙茶乡 之之 尾，是曰茶陵。尾，是曰茶陵。湖湖南南炎炎帝帝陵陵黄帝是有熊国君少典氏之子，黄帝是有熊国君少典
4、氏之子，姓公孙，号有熊氏。生于寿姓公孙，号有熊氏。生于寿丘，长于姬水，姬姓。居轩丘，长于姬水，姬姓。居轩辕之丘，号轩辕氏。辕之丘，号轩辕氏。黄黄帝帝战战蚩蚩尤尤陕西黄帝陵陕西黄帝陵3 3、尧与舜的胜迹、尧与舜的胜迹尧为帝喾之子，名放勋，姓伊祁。尧为帝喾之子，名放勋，姓伊祁。初封于陶，后封于唐，故称陶唐初封于陶，后封于唐，故称陶唐氏，又称唐尧氏，又称唐尧 。继帝挚（少昊。继帝挚（少昊氏）之后为帝，都平阳（今山西氏）之后为帝，都平阳（今山西临汾市）。临汾市）。临临汾汾尧尧庙庙 舜名重华，相传目中有二瞳舜名重华，相传目中有二瞳 子（重瞳）。制定礼乐刑罚，考子（重瞳）。制定礼乐刑罚，考 绩百官。流共工
5、于幽陵，放驩兜绩百官。流共工于幽陵，放驩兜 于崇山，迁三苗于三危，殛鲧于于崇山，迁三苗于三危，殛鲧于 羽山。命禹治平洪水。四夷宾服，羽山。命禹治平洪水。四夷宾服，天下大治。天下大治。选择禹为继承人。南巡中崩于选择禹为继承人。南巡中崩于 苍梧之野，葬于九疑山之阳。苍梧之野，葬于九疑山之阳。九疑山舜庙九疑山舜庙二、巡守封禅与五岳四读二、巡守封禅与五岳四读 礼记礼记王制上说，王制上说，“天子五天子五年一巡守年一巡守”。每至一方，。每至一方，“柴而望祀柴而望祀山川山川”，会见当地诸侯，访问并接见，会见当地诸侯，访问并接见百岁以上的老人，令太师陈献民歌百岁以上的老人，令太师陈献民歌“以观民风以观民风”，
6、令市场交易，令市场交易，“以观民以观民 之所好恶之所好恶”等等。历代帝王的巡守祀封历代帝王的巡守祀封 活动，造就了以活动，造就了以“五岳五岳”“四读四读”为为代表代表 的中华名山水的中华名山水。1、“五岳五岳”“四渎四渎”的由来的由来东岳泰山东岳泰山中岳嵩山中岳嵩山南岳衡山南岳衡山北岳恒山北岳恒山西岳华山西岳华山五五五五岳岳岳岳名名名名山山山山 四渎四渎四渎四渎：东渎淮（河）东渎淮（河）南渎（长）江南渎（长）江西渎（黄）河西渎（黄）河北渎济（水）北渎济（水）五岳四渎的观念和祭祀制度早在春秋以前已经形成。五岳四渎的观念和祭祀制度早在春秋以前已经形成。首先，五岳、四渎观念的形成，是先民山水自首先，
7、五岳、四渎观念的形成，是先民山水自然崇拜的直接发展。然崇拜的直接发展。黄帝时黄帝时“鬼神山川封禅与为多焉鬼神山川封禅与为多焉”（史记（史记五帝本纪）。五帝本纪）。舜继尧位，舜继尧位，“望于山川，遍于群神望于山川，遍于群神”（尚书（尚书舜典），舜典），大禹治水，定高山大川，大禹治水，定高山大川，“东为江、北为济、西为河、南东为江、北为济、西为河、南 为淮，四渎已修，万民乃有居。为淮，四渎已修，万民乃有居。”（史记（史记殷本纪）殷本纪）西周时西周时“天子祭天下名山大川，五岳视天子祭天下名山大川，五岳视 三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之 在其地者。在其地者。”（礼
8、记（礼记王制）王制）其次，五岳四渎的产生，是华夏民族疆域广大的标其次，五岳四渎的产生，是华夏民族疆域广大的标志和志和“大一统大一统”意识的反映。意识的反映。黄帝黄帝“东至于海，登丸山及岱宗；西至东至于海，登丸山及岱宗；西至于空桐，登鸡头；南至于江，登熊湘；北于空桐，登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐荤粥，合符釜山。逐荤粥，合符釜山。”（史记（史记五帝本纪）五帝本纪）尧分天下为十二州即尧分天下为十二州即“封十有二山封十有二山”为各为各州镇山。州镇山。禹别天下为九州，禹别天下为九州，“九山刊旅，九川涤源，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同九泽既陂，四海会同”（尚书（尚书禹禹 贡）。贡）。己包含了五
9、岳中的东、南、西、己包含了五岳中的东、南、西、北四岳，北四岳，和五镇（东镇沂山，西镇吴山，和五镇（东镇沂山，西镇吴山，南镇会稽山，北镇医巫闾山，中镇霍山）南镇会稽山，北镇医巫闾山，中镇霍山）江、河、淮、泲（济）四渎江、河、淮、泲（济）四渎。黄帝黄帝禹禹第三，五岳四渎的产生，还受到传统思维方式的影第三，五岳四渎的产生，还受到传统思维方式的影响。响。阴阳五行说，以金木水火土五种物质（五行）阴阳五行说，以金木水火土五种物质（五行）来解释世界来解释世界。“天数五、地数五，五位相得各有天数五、地数五，五位相得各有合合”（易（易系辞上）。系辞上）。最后，五岳四渎的形成，也与传统的最后，五岳四渎的形成，也与
10、传统的“天人合一天人合一”的观念相联系。的观念相联系。主张主张“天道天道”与与“人道人道”的合一。的合一。“天人一物，天人一物，内外一理内外一理”（朱子语类）。（朱子语类）。“五岳视三公，四渎五岳视三公，四渎视诸侯，其余山川视伯，小者视子男视诸侯，其余山川视伯，小者视子男”（尚书大传（尚书大传夏传夏传）2、“五岳五岳”的定位的定位尚书尚书舜典舜典：岁二月，东巡守，至于岱宗。岁二月，东巡守，至于岱宗。尔雅尔雅释山释山：1.河南华，河西岳，河东岱，河河南华，河西岳，河东岱，河北恒，江南衡。北恒，江南衡。2.泰山为东岳，华山为西岳，霍泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。山为南
11、岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。郑玄注周礼郑玄注周礼：1.1.大宗伯注大宗伯注大宗伯注大宗伯注：五岳，东曰岱五岳，东曰岱宗，南曰衡山，西曰华山，北曰恒山，中曰嵩高山。宗，南曰衡山，西曰华山，北曰恒山，中曰嵩高山。2.2.大司乐注：大司乐注：大司乐注：大司乐注：五岳，岱在兖州，衡在荆州，华在五岳，岱在兖州，衡在荆州，华在豫州，岳在雍州，恒在并州。豫州，岳在雍州，恒在并州。史记史记封禅书封禅书:昔三代之君，皆在河洛之间，故昔三代之君，皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各于其方。嵩高为中岳，而四岳各于其方。隋文帝时，始改封湖南的衡山为南岳。隋文帝时，始改封湖南的衡山为南岳。清顺治中才正式改祀北岳于山西浑
12、源。清顺治中才正式改祀北岳于山西浑源。3、盛世大典泰山封禅、盛世大典泰山封禅风俗通义云：风俗通义云：“岱者，始也；岱者，始也；宗者，长也。万物之始，阴阳交宗者，长也。万物之始，阴阳交代代故为五岳之长。故为五岳之长。”封禅是古代帝王举行的盛世大典封禅是古代帝王举行的盛世大典封禅是古代帝王举行的盛世大典封禅是古代帝王举行的盛世大典。封：封：封：封：在泰山顶上筑坛以祭天，在泰山顶上筑坛以祭天，报天之功；报天之功；禅：禅：禅：禅：在泰山下的梁父、云云等在泰山下的梁父、云云等 小山上整治土地使加厚，报地之功。小山上整治土地使加厚，报地之功。自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣。未有自古受命帝王
13、，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣。未有自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣。未有自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣。未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父而德不睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父而德不睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父而德不睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希每世之隆，则封禅每世之隆，则封禅每世之隆，则封禅每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。答焉，及衰而息。答焉，及
14、衰而息。答焉，及衰而息。史记史记封禅书封禅书封禅的三个条件：封禅的三个条件：一是一是“自古受命帝王，曷尝不封禅？自古受命帝王，曷尝不封禅？”，即，即“受命于天受命于天”的的真命天子才能举行封禅；真命天子才能举行封禅；二是二是“每世之隆，则封禅答焉每世之隆，则封禅答焉”。只有出现了只有出现了“太平盛太平盛世世”才能举行，即所谓世隆则封，才能举行，即所谓世隆则封，“及衰而息及衰而息”；三是三是“睹符瑞见（现）睹符瑞见（现）”，即必须有某些吉祥的征兆出，即必须有某些吉祥的征兆出现现方可封禅。方可封禅。秦始皇封禅秦始皇封禅（前（前219219）秦泰山秦泰山刻石刻石五大夫松五大夫松海内诗书已尽焚，只将贞
15、石勒功名。海内诗书已尽焚，只将贞石勒功名。青门黄犬知何处？尚有雕虫学篆文。青门黄犬知何处？尚有雕虫学篆文。明明.吴节李斯小篆碑诗吴节李斯小篆碑诗 汉武帝汉武帝汉武帝汉武帝 封禅封禅封禅封禅 元封元年元封元年 （前（前110）岱岱庙庙汉汉柏柏元元 王奕汉柏诗：王奕汉柏诗：肤剥心枯岁月深，肤剥心枯岁月深，孙枝已解作龙吟。孙枝已解作龙吟。烈风吹起孤高韵，烈风吹起孤高韵，犹作峰头梁甫音。犹作峰头梁甫音。唐玄宗封禅唐玄宗封禅 唐开元十三年唐开元十三年（725）唐摩崖唐摩崖唐玄宗唐玄宗十丈高崖铲碧苍，前镌功德后词章。十丈高崖铲碧苍，前镌功德后词章。吾溪亦有中兴颂，不及乐游记盛唐。吾溪亦有中兴颂，不及乐游记盛唐。明明.吴节摩崖碑诗吴节摩崖碑诗宋真宗封禅宋真宗封禅 北宋北宋 大中祥符大中祥符 元年（元年（1008）泰山神启泰山神启跸回銮图跸回銮图 宋天贶殿宋天贶殿宋真宗宋真宗第三次课堂小练习第三次课堂小练习1.1.什么是什么是“封禅封禅”？2.2.古代帝王在泰山封禅要有哪些古代帝王在泰山封禅要有哪些条件？条件？2007.11.17.2007.11.17.此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢