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1、教育类专著读书心得体会（精选3篇）教化类专著读书心得体会（精选3篇）当在某些事情上我们有很深的体会时，写一篇心得体会，记录下来，这样就可以总结出详细的阅历和想法。那么好的心得体会是什么样的呢？下面是我为大家收集的教化类专著读书心得体会（精选3篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有须要的挚友。教化类专著读书心得体会1守望教化是刘铁芳教授一本关于教化志向的真情守望的著作。书中这样写道：“我们今日的世界的确须要大张旗鼓的教化改革家，须要意气风发的行动开拓者，他们站在时代的潮头，引领着现实教化的走向。但这个世界同样须要静默的思想者，他们把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被喧闹、浮华所遮挡、遗忘
2、的问题之域，在无言中追索他们心中的朴实和静谧的思想之路。他们可能经常被名之为实际的脱离者，时代的落伍者，但他们依旧在孤独中执著地思索。他们同样是可敬的!”书中还提到，近年来，社会越来越关切教化了，但是从许多方面我们接收到的信息都是以批判为主的，把教化的问题都归结于老师，甚至传言一流的学生，二流的老师。教化，其实是跟我们每个人相关的整个社会的事，应当是整个社会关切并团结协作的事，而不是出了问题就是老师或者学生个体的事情。有人说当今的孩子特别华蜜，不管是生活条件还是教化条件，都远远超过过去!想要什么就能有什么!真的是这样的吗?不禁要打个大大的问号。不能全否定，但至少有一点，对孩子来说是不公允的，这
3、样的说法都是以自己的角度来说的，从未站在孩子的角度来看待!“让教化充溢爱和乐趣，让孩子成为孩子”这是守望教化给我的最大触动!印象颇深的一句是“没有故事的生活是孤独的，没有故事的童年是暗淡的”，让我思索最深的一个问题便是“对于孩子什么最重要?”每个家长最大的期望就是培育一个“胜利”的孩子。什么是“胜利”?在他们眼中便是考试成果优秀的人抑或读书机器罢了。为了这“胜利”，他们费尽心思替孩子着想，甚至情愿付出一切。殊不知，这只是美其名曰罢了!那孩子除了仔细读好学校的书考出好成果之外是否还须要其他的本事和学问呢?答案是确定的。而且我认为儿童更须要童话故事的滋润。童话是人类的梦，是生活的酒，是才智的乳汁，
4、是美妙希望的翅膀。曾几何时，祖母、母亲的故事是伴随孩子的童年的。模糊记得“山里的破庙”、“狼外婆”、“小红帽”即使自编的也给童年增加了很多神奇和欢乐的色调。童话总是用浅显的语言，通过幻想将一个个聪慧、和善、淘气、可爱、愚钝、可笑的人物、动物用幻想的手段编织起来。即使童话中总是好人战胜了恶人，到最终过上了华蜜美满的生活。但孩子们还是会听得兴致勃勃。有故事陪伴的童年，虽然贫困但不孤独。即使长大后，这些童年的故事还会在依稀在记忆中存留。现在的童话故事丰富多了，但孩子们口耳相授的故事却少了。或许正如人们所说“社会的发展总是要付出代价”，那孩子们的代价就是听故事看故事的时间被电脑嬉戏和爱好班所替代，家庭
5、也仅是个学校的延长。教化本该让孩子贴近儿童生活儿童世界，可是现在的教化是纯而又纯的。故事慢慢走出了孩子的生活，渐渐的就是欢乐童年越来越远。为什么现在的孩子想象力那么贫乏?我猜想这和接触的童话多少有关。童话是儿童想象力的引发者，是培育想象力的最好材料。童话中有许多“怪”思想，多看童话的孩子必定会有奇思妙想，而每天只接触试卷作业的孩子，他们的想象力从何而来?他们的生活是枯燥乏味的，在他们的世界中，每天都是“宁静”的，都是“平淡”的。要让孩子有丰富的想象力，我想应当从故事从童话起先。我也试着给孩子们每天讲故事，让孩子真正的走近故事，走近真正的童年，我觉得还是应当从社会动身。但作为老师的我们还是要努力
6、还孩子故事。让孩子成为孩子，让孩子有个七彩童年，让孩子多看看到冉冉上升的朝阳，慢慢落下的夕阳，夜空中闪耀的星星;草丛中蹦跳的蚱蜢，稻田里劳碌的青蛙，花丛中飘舞的蝴蝶，树枝上淘气的毛毛虫，小河里欢畅的鱼鸭，不要让孩子的童年变得“黑白”一片，让他们在以后回忆时有更多的欢乐，让他们童年的风景是奇妙的。这是我看完整本书最想说的。教化类专著读书心得体会2刚刚拿到教化常识这本书一个星期，简洁的把书的第一部分看了。浅谈几点自己的感受，管中窥豹，此时的所思所想难免片面。首先，在开篇的第一章就讲到教化常识是人性常识，教化常识的原点，就是人性常识，也就是对人的天性的相识。教化必需建立在敬重人性的基础上，即使我们教
7、化的对象是特别的儿童，也必需如此。有的时候，经常怀疑这些智力障碍的孩子身上存在着多少人性的残留，有的是那么天真可爱，而有的则什么都不知道。甚至不仅我自己，连他们的抚养人都对他们丢失了教化的信念。我不禁在想，在这些孩子的身上有多少可能性等待我们去唤醒。既然教化是建立在对人性敬重的基础上，我们对特别孩子的教化就应当是建立在孩子存在着特别性的基础上，即智障的儿童学习实力较差，留意力持续时间较短，我们怎么能依据一般学校的课程时间支配学生的课程呢?其次，在其次章写到“每个人是宇宙间的独一无二”，即因材施教，每个学生都是别出心裁的。我们的学生更是如此，我们不能给他们制定整齐划一的目标，他们应当有自己的发展
8、方向，在自己的独特的位置上做出自己独特的贡献。我们为什么要让全部的智障孩子都要会背古诗，为什么全部的孩子都要会背乘法口诀，有些学习实力强的孩子可以多支配一些文化课程，有些动手实力强的孩子完全可以学习别的技能，甚至发展为一技之长作为生存的技能，还有一些写字写不好的学生还可以发展学生的言语实力，成为一个交际能手也说不定(比如做个售货员)。每个人都有自己的特长和短处，我们不能一味的盯着学生的文化课程不放，而放弃了学生别的天赋。教化类专著读书心得体会3“没有爱，就没有教化”，前苏联教化家马可边柯这句话道出了陶行知教化的真谛。作为一名宏大的人民教化家、教化思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，提倡
9、并实践了爱的教化，他爱教化，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教化”“教学做合一”这些他所创立的教化理论时，不禁深深地佩服这位教化大家的远见与深刻。因为他在八十多年前提出并探讨的问题，正是今日我们所提倡的最新的理念。“从生活走向物理，再从物理走向生活”，新课标对“教”与“学”的阐述与陶老的思想一脉相承。对于老师的“教”，新课标提倡实施“探究式”教学，按新课程标准的理念，老师教时首先依据课程目标和教学内容确定教学目标，例如：通过探究活动，学生在科学内容的学习上要达到什么目标，在实力培育
10、上应突出那些方面，应留意那些“情感，看法，价值观”等方面的渗透等，在进行探究活动时老师应创设肯定的探究情境，例如引入生活实例，设计小试验等，设计认知冲突，使学生带着疑问，充溢新奇地开展探究活动。老师在设计探究活动中应留意：(1)探究活动要选择那些便于学生开展活动的内容进行，以便有效地保证探究活动的详细实施。(2)探究过程中应激励学生主动，大胆地参加，避开包办代替，简洁否定。(3)老师要参加到学生的探究活动中，在探究活动中启发、引导学生，让学生自己在探究过程中进行分析、归纳和总结，得出物理结论或规律。尽管有的结论还是比较稚嫩的，不太成熟的。但是学生在探究过程中，体验到了物理学习的欢乐，能够在动手
11、、动脑中养成良好的科学探究精神和探究实力。有利于提高学生的综合素养。对于学生的“学”，新课标中强调重视对学生学习方法的指导。新课程理念提倡“自主、合作、探究”式的学习方式要求让学生主动参加教学，这就集中体现了新程课理念中的“活动、民主、自由”的主题。老师在教学设计中要注意“双边活动”、“双向沟通”的内容设计。在学习方法设计中，一要强调学生的自主探究。二要重视学生的合作学习。三要加强课堂探讨，这个步骤是消化课本学问的重要过程，也是老师从与学生的探讨中发觉存在的问题增进与学生的感情的过程，这里留意探讨过程不要流于形式，要有实效性，学生在老师的组织和参加下沟通、探讨自主探究出学习成果。老师在指导学生
12、学习时要留意给学生留动身挥自主性、主动性和创建性的空间，给学生供应在不同的情境下建构学问、运用学问、表现自我的多种机会，要让学生通过主动学习形成自我反思、自我监控，自我评价、自我反馈的学习实力。并将对学生视察实力、操作实力、表达实力和问题解决实力的训练贯穿于课堂教学的始终，培育学生的综合思维实力。陶行知先生对老师职业的相识也是特别深刻的，他认为，老师应“发前人所示发，明今人所未明”，提倡老师做一个独创家，不做一个教书匠。陶行知先生提出的这种老师观正是我们当代老师所应追求的。虽然他探讨的是当时的教化问题，但对我们今日二十一世纪的教化，仍有很强的指导意义。斯人已逝，当再次捧读这位大教化家的教化名篇
13、，仿佛看到这位朴实的老人，在为中国的普及教化奔跑呼号，仿佛听到他一句句无华的语重心长的话语。而且在阅读完陶行知教化名篇之后，我们差不多都会赞成此作者更指出：“一个没有读过陶行知的人，怎么可以在中国做老师呢?”一、“爱满天下”映照着陶行知人格魅力的光辉“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教化真谛;“酷爱每一个学生”这是陶行知的人生言;“为了孩子，甘为骆驼。干人有益，牛马也做”。在“爱满天下”光辉思想的映照下，我们看到了陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的高风和亮节。爱的教化是中小学教化的基本原则和方法，陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教化发扬光大。老师对学生的爱在教化中具有重要的作用。师爱能
14、营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。在这种师生关系中，学生不仅乐学，而且特性会得到充分发展，形成主动向上的精神状态。这是创建实力形成的心理基础。老师对学生爱是高尚职业道德的体现。酷爱学生，喜爱学生，以慈详的看法、亲善的语言对待他们，使他们与自已越来越贴近。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不行能产生教学所需的才智和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特殊反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他做到了如谚语所说的那样：“美丽的孩子人人都喜爱，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”由此我想到，老师对学生的爱
15、应是一种理智的诚恳的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。爱的教化确是一门深而活的学问，爱的教化将是一本大书，让我们每一个人学习陶行知，用爱的实践写下自已宝贵的而值得回味的一页吧。二、“教人求真”折射着陶行知的人才观念的真谛陶行知说：“千教成教，教人求真;千学万学，学做真人”，培育什么样的人，这始终是教化工作者、社会非常关注的问题。我们今日强调师德育德教化，它的根本目的仍旧是为了对学生产生影响，是为了让我们的教化培育出“真人”。陶行知围绕做人之“真”，提出了一系列详细的观点，从总的方面来说，就是：“求真知说真话，追求真理做真人”，而详细地说，“真”又体现在做有人格的人：做
16、有人格的人就是要求真知，不求假知;要说真话，不说假话;要做真君子，不做假君子,如要做一个完全的人;做人中人;做创建的人.大而言之，陶行知教化学生言行的标准，应当是我们当今整个社会的共同追求。如今在我们的社会上，为了自已能得到眼前的利益，有多少人昧着良心说假话，做亏心事，欺上瞒下，我想，我们每一个人若都能做到陶老先生的这两点，那我们的社会肯定是一个和谐、进步的社会。三、“生活即教化”体现着陶行知教化魅力的艺术“生活即教化”是陶行知生活教化理论的核心。什么是“生活教化”?陶行知指出：“生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化
17、的意义”。既然生活教化是人类社会原来就有的，那么是生活便是教化，所谓“过什么生活便是受什么教化;过好的生活，便是受好的教化，过坏的生活，便于工作是受坏的教化”。他还指出，“生活教化与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业”。生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。陶行知先生把生活教化提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时也有所不理解。根据他的思想，“生活即教化”不就是说“生活即教化”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教化，生活教化随着人类生活的改变而改变。其次，“生活即教化”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教化就是在生活中受教化，教化在种种生活进行。第三，“生活即教化”是一种终身教化，与人生共始终的教化。但这就是整个教化的全部吗?