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1、理想国读后感范文读后感的表达方式敏捷多样，根本归于谈论领域，但写法不同于一般谈论文，由于它有必要是在读后的根底上发感受。下面是网我带来的理想国读后感，欢迎阅览参阅。理想国读后感(一)在柏拉图的眼中，教化是理想国存在和完成的重要支柱。所以卢梭将理想国点评为“不是一部关于政治的论著，而是迄今为止关于教化的最好的论文”。在全书中，柏拉图结合希腊城邦的实践，从自己的理论心情动身设想自己的教化系统，详细说来，理想国的教化思维如下：一、它以寻求正义和善为终纵方针。理想国务依托正义这个中心树立起来的，在柏拉图看来，正义有两个层次：一是个人的正义;二是国家的正义。国家的正义指的是“每个人有必要在国家里履行一种
2、最适合他天分的职务”，由正义而发生的操控、英勇、聪慧等质量，这样的城邦才能有条有理、坚持稳定。个人的正义”的意义是一个人“自身内的各种质量在自身内各起各的效果”，并且“使全部这些部分由各自分立而变成一个有操控的*的整体”，“到达自己操纵自己，自身内次序井然，对自己友善”。国家正义是对个人正义的扩大。在柏拉图的唯心主义思维系统中，整个学说系统的理论根底是理念论。他把理念看作是客观实在的独立本体，整个国际的“影子”。可感国际只能发生“定见”而不能构成常识，而只要理念是理性的了解方针，对理念的寻求，才能取得真常识，到达真理，到达善。善的理念是理念国际中最高的理念。理想国中，柏拉图经过“洞*之喻”形象
3、地表达了这一思维。在其间可以看出，柏拉图把理念看作是事物的本体，是人们了解的方针，也是人们寻求的终极意图，他的理想国相同也把善的理念的寻求看作是最高方针。二、针对不同方针提出不同教化使命。榜首、聪慧是操控者的美德，“由于它的人数少的那个部分和这个部分的最小一部分，这些领导着和操控着它的人们所具有的常识，并且，如所知道的，唯有这种常识才配称为聪慧，而可以具有这种常识的人依照自然规律总是最少量“，柏拉图以为可以习惯操控使命的，只能是哲学家。其次、“英勇”是武士有必要具有的美德。柏拉图以为严厉的军事操练，可以培育出骁勇善战的勇士。他希看把斯巴达的军事教化与雅典的*教化相结合，培育既有常识，又具有真实
4、武士品质的兵士，这种品质便是英勇，亦即“坚持”第三、“操控”对全部人来说是最低层次的品德要求。最适合于“爱利者”劳动者。什么是操控?“操控是一种好次序或对某些兴奋与欲看的操控”，但是操控针对不同的人又具有不同的意义。“关于一般人来讲，最重要的自我按捺是遵守操控者;关于操控者来讲，最重要的自我按捺是按捺饮食等肉体上的兴奋的欲看“。三、建议*教化柏拉图以为，教化内容分为两大部分：一是音乐，二是体育。音乐是广义的人文教化，重视操练儿童的“聪慧”部分，体育首要是经过身体操练，不只训练健旺的身体，并且操练“英勇”之类的心理质量。在柏拉图看来，教化的实质在于品质操练。身体和精力是相互影响的，教化的标题无非
5、是在于调整人的身体与精力两者相互影响的种种要素。概括音乐和体育，就可以使人得到齐备的开展，使人的心灵*共同，从而使人构成杰出的性格。柏拉图以为，青少年的心灵和身体相同，是可以训练的，可以刻画的。经过音乐和体育，应当为青少年的品质的构成打下杰出的根底。四、建议阶段教化在儿童的教化内容和方法上，柏拉图发起关于3岁至6岁的儿童，应允许他们嬉戏，用嬉戏把儿童的爱好导诸在作业方面，并熏陶儿童的性格;一起，给儿童听最漂亮崇高的故事。6岁今后，应对儿童进行音乐和体育方面的教化。理想国关于20岁之前的教化并未详加论说。到了20岁，就要选择体现的最精干的人，进行概括学习，研讨各种内容的联络以及它们和事物的实质的
6、联络，然后做第2次选择。从30岁起，用辩证法考他们，用5年培育他们“跟从真理到达纯实的自身”;然后用15年时刻，让他们进行实践，承受检测，堆集实践经验，到50岁时，那些在实践作业和常识学习的全部方面以优异成果经过了考试的人有必要承受终究检测，然后，他们就在剩余的岁月中，研讨哲学，并轮番办理政治事物。理想国读后感(二)理想国是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”，一起理想国也被后人称为震古烁今之书。原书共分为十卷，以“理想”为界说，首要触及国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善与恶问题、教化问题以及男女平权等很多问题。在这本书中，柏拉图所关怀的理念首要是正义与非正义的点评，他经过苏
7、格拉底与玻勒马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的争论对话的方式，把自己的治国理想浸透于其间。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里，操控者有必要是哲学家，他以为现存的政治都是坏的，人类的真实出路在于哲学家把握政权，也只要真实的哲学家才能解救其时城邦所在的危机。这种信仰构成了柏拉图老练的政治哲学系统的中心。在他的眼里“哲学家”有着特其他内在。这种构思，不光显示出哲学家的胆识，更显示出思辨的才智。在这内容巨大的十卷中，我必定不能逐个讲到。所以，我只能就其间的一两点谈谈自己的办法。正如前面所说，柏拉图所关怀的理念首要是正义与非正义的点评。所以，可以这样说，理想国真实奠定了西方正义学说的根底。
8、书中把正义领域作为评论的中心，并经过归谬的方法，先提出正义的不准确界说，然后概括笼统来寻找正义的真实意义，这也便是所谓苏格拉底真理“助产术”的来历。“什么是正义?”理想国一最初就提出了这样的问题。榜首卷里，柏拉图和格劳孔、西蒙尼德、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等人先后评论了“欠债还账便是正义”，“正义便是给每个人以适如其份的答谢”，“正义便是把善赐予友人，把恶赐予敌人”，“正义便是强者的利益”等观念。从其次卷起，柏拉图开端评论城邦的正义，并以为正义是理想城邦的准则，好的城邦应当具有英勇、才智和操控。“每个人有必要在国家里履行一种最适合他天分的职务”，也便是各守本分、各司其职。当其城邦的三个阶层(操
9、控者、护卫者和劳动者)各守其责、互不僭越、调和分工、互助合作的时分，这个城邦才具有了“正义”的美德。然后，他从城邦的正义类比地推出个人的正义，以为那是“大”与“小”或“外”与“内”的联系。个人的正义便是“正义的人不答应自己魂灵里的各个部分相互干与，起其他部分的效果。他应当组织好真实自己的作业，首要到达自己操纵自己，自己内次序井然，对自己友善。”一起，“在赚钱、照看身体方面”或“在某种政治业务或私家业务方面”，坚持契合调和的调和状况的行为，便是正义的好的行为。正义的人是兴奋的，不正义的人是苦楚的。当柏拉图的理想国正义的城邦树立结束，他终于可以提出自己思维的中心了：“哲学家应当为政治家，政治家应当
10、为哲学家。哲学家不应当是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应当学以致用，去尽力实践，去攫取政权;政治家应当对哲学充溢神往，并不断地寻求自己在哲学上的前进，并运用哲学思维来办理民众。”尽管现已过去了两千多年，但是柏拉图和他的理想国依旧散发着光辉，为现代政治指引迷津。国际政治经过几千年的开展变迁，尽管并没有构成理想国的终究容貌，但其间所论说的很多方面已成为实际。咱们有理由信任，在将来的日子里，理想国将不再是理想，而是真实的可以让全国际公民日子其间的没好国度。理想国读后感(三)作为西方甚至国际上影响力最大的哲学家之一，柏拉图终身立著许多，而理想国无疑是其间最能体现其政治思维的著作。书中经过苏格拉
11、底与他人五花八门、环环相扣的对话，给咱们展示了一个完备优胜的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。理想国的主旨是缔造一个次序井然至善至美的正义国家也便是所谓的理想国。环绕这个主旨，柏拉图开篇不久就开端评论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地组织了城邦公民的全部，日子、作业、教化及全部。一、国家组成柏拉图以为的理想国，充溢正义和美德的国家，这个国家由操控者，国家保卫者，一般劳动者三个阶层组成。1、哲学王“除非哲学家产上国家的国王，或者说现在操控咱们这个国家的国王，王子们都具有哲学家的那种细致和严厉的寻求精力，以使政治的宏大和才智结为一
12、体，并坚决地请那些只安于两者之一的无为之辈通通靠边站，我想咱们的国家只要这样才能生计下去，才有得见天日的或许性，不然咱们的国家将永无宁日。”书中说哲学家应当为政治家，政治家应当为哲学家。政治家应当对哲学充溢神往，并不断的寻求自己在哲学上的前进，并用哲学思维来办理民众。这便是哲学王的思维，柏拉图以为一个国家的操控者应当是充溢才智的!2、保卫者而作为国家的保卫者，便是应当为国家或城邦尽职尽责，护卫国家。他们应当是英勇的。国家的保卫者“没有必要具有私家的土地或其他产业，由于他们的酬劳来自国内的公民，他们的事物也是公民给的，他们不应有私家的花消，咱们需求的是他们真实地像个爱护者的姿态!”英勇便是作为国
13、家保卫者的性格，这样才能是作为保卫者的姿态。3、劳动者“国家兴隆是这个国家的民众的生计需求，没有国家的人是不能自己自足的”，“咱们群居在一起，帮来帮去，咱们都能从他人身上满足各自的欲求。所以，当这些合伙人和辅佐聚居一地，同舟共济的时分，他们所构成的一个整体就可以称之为一个国家。”柏拉图的理想国中这样写到!在柏拉图以为，作为国家的劳动者，有自己的特长，要有固定从事的作业。他说：“牧人或织工也相同，各依其技艺吃饭，有技艺的人应当充分发挥其技艺，接着性地轻车熟路地作业，假如他不看中自己的特长，东也想插一手，西也插一手，那么真实归于他的时机或许就会溜走。”作为一个劳动者，他应当也是操控的，操控与才智和
14、英勇不同，才智归于操控者，英勇归于保卫者，而操控却是“贯穿到整体公民，把不管在什么职业什么领域中是，也不管在智力上，人数上仍是经济上最强的、最弱的和半强半弱的人都调和起来，构成完备的调和”二、正义终究什么是正义?柏拉图在书中借由苏格拉底之口，询问了他四周的五花八门的人物，有的人说：“正义便是欠债要还”。还有的人说：“正义便是强者的利益。”“正义便是给每个人以适如其份的答谢”，“正义便是把善赐予友人，把恶赐予敌人”如此种种的说法，柏拉图都经过苏格拉底逐个的进行了辩驳，他的辩驳节节迫临，让人无以招架，而不得不供认他们所说的并不是正义。但是其实当我把一整本书看完，他也没有给出正义的全面的详细的答案，
15、但是在言外之意可以看出，柏拉图的关于与国家有关的正义便是每个人在国家中，依据他在社会中的位置不同来做好他相应的作业，也便是各守本分、各司其职。劳动者，保卫者，操控者三者各守其责，互不僭越，一起，又有调和分工，互助合作。所以咱们可以看出正义可以将具有才智的操控者，充溢英勇的保卫者和具有操控的劳动者一样起来，构成一个至善至美的理想王国!圣人的思维总是常人难以参透的，看着柏拉图的理想国，我心中就有一个意念不断的泛起：萤虫可以了解太阳的不灭之光么?我无法参透理想国中的微妙，也无法深化的了解它的深层次意义，它就象一座空中花园，有必要有满意的思维阶梯才能够爬的上去，进而对它研讨，但我的思维阶梯是不行的，所以只能仰视而叹之，道听途说而思之，只言片语而感之。