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2、必供奉菩萨。我们是这样，野人也是这样，他们也有自己的信仰，那就是上帝，不过他们可没有什么信奉菩萨的礼节，他们对现代都市的一切都不懂，甚至连打雷他们都以为是上帝在打嗝。这些人很会利用大自然的环境，全部的一切都认为是上帝给予的。他们靠打猎为生，他们没有钱，没有城市里那些困难的法律法规，很淳朴，他们过着安静的生活。 直到有一天，一个可乐瓶从空中掉下，他们从未见过这东西，这东西无比坚实，但是只有一个。慢慢地，他们起先产生了一种莫名的情感，他们起先不愿与人共享，甚至因此导致有好几个族人受伤，这些野人认为这是不祥之物，于是想把这个东西丢掉。另一边，城市的人们每天为自己所建立的困难的生活而不断奔波，有一天，
3、有两位从城市来的小姐和先生去了野人生活的地方，一路上意外连连，惹人发笑。城市的反动派杀害了几个重要议员，并挟持了许多孩子与大人。最终，野人西里和另外两个人一起战胜了反动派，并解救了被挟持的大人与小孩。 这部电影搞笑而富有哲理，通过一个个生动好玩的故事向我们呈现了一个困难城市和淳朴野人的对比，人类自己创建出一个困难的世界，用自己创建的条条框框来约束自己，逼迫自己在自己创建出的困难生活生存。这都是因为人类自己的约束力不够强，所以才须要各种法律和法规来约束。城市里的人总是说自己多有文化，是啊，城市里的人很有文化，但是，他们却丢失了最原始的淳朴和对对方的敬重。 观看上帝也疯狂电影观后感范例2 在我眼中
4、，上帝也疯狂这部片子肯定是一部喜剧，但看完后再思索，这部片子不仅仅是喜剧那么简洁的，它还包含着许多人类学的观点和看法。 首先是表现了泰勒的万物有灵论或泛灵论，泰勒的探讨主要关注的是原始宗教，并提出万物有灵论或泛灵论(animism)。他指出，万物有灵论有两个基本信条：一是信任全部生物的灵魂在肉体死亡或消逝之后能够接着存在;二是信任各种神灵可以影响和限制物质世界和人的今生来世，同时神灵和人是相同的，人的行为会引起神的兴奋或不悦。泰勒认为万物有灵论是宗教的最初形式，并据此构建了其进化图式的宗教发展史。先民们起先是对人的灵魂的信仰，后来延长到了动物，植物以及高山，大河等无生命的物体，形成范灵信仰。之
5、后，范灵信仰发展为祖先崇拜(包括图腾崇拜)，然后再到精灵崇拜，再到多神崇拜，最终发展为一神崇拜。 影片说的是一个生活在沙漠，没有纷争，没有文明，没有时间，没有货物流通，没有商品观念的民族布希族，他们打猎为生，打猎的食物会大家平均安排，晚上围在一起吃饭，闲聊，唱歌，没有学习，没有工作，虽然近似于原始人的生活，但他们很欢乐，大家都很友好，他们很虔诚，信仰上帝，觉得上帝在保佑他们，他们是一个原始的社会，没有受到现代文明的冲击，他们以为世界上只有他们和上帝存在。直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子，瓶子落在了主子公凯的面前，他以为这是神的旨意，是神送给他们的礼
6、物，因而他非常兴奋，把礼物带回了部落，现代化第一次冲击了这个小部落，虽然仅仅是一个可乐瓶，但在他们眼中是神圣的，上帝的礼物啊，物以稀为贵，何况是上帝的礼物?和谐的小部落起先出现了争吵，甚至为了那瓶子两个小孩子大打出手，那么小的孩子，甚至还是两姐弟，姐姐残忍地拿瓶子敲着弟弟的头，满是鲜血，虽然是以喜剧的形式表现出来，但我的心却抽痛起来，是不是现代文明真的会带来争夺和利益的争抢，每个人，每个国家都想为自己争得最大利益，为了这利益往往不择手段，国家间出现了杀戮，打仗，两次世界大战，直到现在的海湾斗争，美国侵占伊拉克等不都令人痛心疾首吗;而在职场上，人与人之间却勾心斗角，斗得天昏地暗。就算凭借这些得到
7、利益又如何呢，我们真的会欢乐吗，我们会得到华蜜吗? 现代的人并没有醒悟，影片中现代人还是那么劳碌地活着，不知道生活为了什么，-为了争取自己的利益竟然去行刺总统，总统为了抓住他们，发动了大规模的捕获行动，-甚至劫持了小孩子做人质，他们相互出卖，相互欺瞒。镜头转过来，布希族人围住火炉深思，他们在反省，向神忏悔，他们认为瓶子是个“不祥之物”，他们要把它还给上帝，于是凯带着瓶子真正起先了走入现代的探险之旅。 布希文化与现代文化相遇确定会有一些不同，双方在大家眼中都是惊奇的，都不被对方理解，但他们相互之间是包涵的，文化是包涵的，求同存异的。现代人中存在的权利，暴力，法律，犯罪;甚至房子，汽车;更甚至连现
8、代人本身在布希人眼中也是如此的稀里糊涂，不行思议;同时，凯(布希人)的行为：猎杀村民的羊，不吃监狱的食物，对丢弃“不祥之物”的执着也让现代人不解。但他们最终都可以做到很好的挚友。 文化是包涵的，不同的文化形态会有不同的生存方式，我们不应当去指责其他的文化和生活方式，终归现代文明也是充斥着罪恶和人类劣根性的。 观看上帝也疯狂电影观后感范例3 故事发生在非洲一个未经开发的地方：卡拉哈里。虽然距离都市只有六百英里，但居民对于现代化事物一窍不通。他们过着原始人一般的生活，没有纷争，没有犯罪，没有勾心斗角，没有海鲜鱼翅，生活悠闲自由，群居在一起，生活安静而安详。他们以为世界上只有他们和上帝存在。直到一天
9、，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子,瓶子落在了主子公凯的面前，他以为这是上帝的旨意，是上帝送给他们的礼物，因而他非常兴奋，把礼物带回了部落，现代文明第一次冲击了这个小部落。人们将这个“上帝的礼物”当做劳动工具用来做各种事情，因为是“上帝的礼物”，大家起先抢夺这个劳动工具，姐姐残忍地拿瓶子敲着弟弟的头，满是鲜血，安静的生活被现代文明打破了。人们之间起先出现纷争。 看到这里，我不禁在想，是否文明的每一次发展必定带来纷争?我还不敢用“进步”一词。因为，进步是一个褒义词，是表示赞许和主动确定。文明发展到今日，我们已经很难说今日的文明就肯定比封建社会，比原始社会好。现
10、代人只是用现代的标准来衡量古今对比，厚今薄古。与布希族形成显明对比的是影片中的现代人都在劳碌，人不忍屈服于自然，反而要自然适应人类，他们建立都市，独创各种交通工具，机器，为设法节约体力而费尽心机，越想法改进生活环境，反而使生活变得更困难。儿童必需花十五年甚至更长的时间在学校里学习如何在这困难危急的环境下生存。这些文明人必需时刻想着如何去适应自己创建的环境，花费大量精力，为家庭、工作奔波。而在卡拉哈里，日子随意你打发，兴奋的话每天都是星期天。 不同的现代文明之间之所以冲突不断，缘由很简洁，这个世界原本很简洁，是我们把它想的困难了。华蜜生活原本很简洁，像布希族人一样，渴了就去觅水，饿了就去猎杀动物
11、，吃饱就行，绝不库存;闲了，大家就围着篝火讲故事。他们熟识自然，熟识土地上的每一个脚印，那些脚印代表不同的信息。借由这些从小熬炼的生存本事，布希族人生活的逍遥自在。傲慢物质的现代人不知道珍惜我们现今被文明糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破坏了一个地球还不够，还将自己肮脏的手伸向了茫茫宇宙。人类无尽的欲望，何处才是终点? 打开了欲望这个潘多拉魔盒，也就打开了人类文明血腥前行的历史画卷。画卷里到处都是在血与火的对抗，到处都彰显着“利益”、与“欲望”，二者形影不离。100多年前，恩格斯写过一篇经典文章家庭、私有制和国家的起源。他指出国家和阶级、私有制一样，不是从来就有的，而是在经济发展的肯
12、定阶段上产生的。摩尔根指出，自从进入文明时代以来，财宝的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了全部者的利益而对它进行的管理又是如此奇妙，以致这种财宝对人民说来已经变成了一种无法限制的力气。人类的才智在自己的创建物面前感到迷惘而不知所措了。影片很好的阐释了恩格斯和摩尔根的观点。在影片中，处于原始社会的布希族没有财宝观念，没有利益冲突。因为上帝的礼物一个玻璃瓶子因为都想据为己有而引发纷争。 原来是一部喜剧片，却到处流露出导演对现代文明的反思。鲁迅先生曾说喜剧就是把丑陋的东西剥光了给人看。影片中，与世隔绝的原始布希族人在现代文明前表现的如此滑稽可笑：现代人的天赋人权，法律，犯罪
13、，房子，汽车在布希人眼中也是如此的稀里糊涂，不行思议，其生活如桃花源记里描述的情形一样，“无论魏晋，不知有汉”，简直是世外桃源。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人让现代人思索：人类文明原委应当向何处去?不同文明之间该如何共存? 在影片的结尾，凯扔掉了上帝的礼物瓶子，扔掉了这个引发部落冲突的“不详之物”。然而，他还能复原到以往的“世外桃源”式的安静生活中吗?影片到此戛然而止，屏幕上大片的空白留给现代人去遐想，去思索. 观看上帝也疯狂电影观后感范例4 周末在家，闲的没事做，翻箱倒柜的找出我以前购买的碟片，都是一些国外的影片(其实我不大喜爱外国片，但是实在没有什么好看的时候也会将就一下的，嘿嘿) 影片中向
14、我们呈现了，在我们文明触及不到的卡拉哈里沙漠，有着和善原始的布西族。他们纯粹，原始，有着自己的生活方式。那真是人类最原始的才智。他们能在沙漠中找到水，没有犯罪和刑罚。他们信任上帝赐予的一切有用及美妙。一个玻璃可乐瓶的闯入变更了一切。起先大家认为是上帝的失误赐予这样没有用处的东西，但后来大家发觉他的好处，比如能吹出好听的乐曲，能捣碎东西。大家相互争吵，所以历苏确定把这不祥之物还给上帝。于是他的旅行起先。他遇到让他不行思议的“上帝们”以及他们的惊奇东西。 片子开头上有些黯淡的彩色画面。80年头的片子像一部我们平常看的科教片。燥热美妙的非洲风景。动物们在阳光、干草、河流边奔跑，跳动。那么悠然的世界，
15、和谐无处不在。然后镜头转到繁忙的现代文明。城市飞速地奔跑，人们彼此劳碌。历苏的旅行让两种文明有了交点，两条彼此分开的平行线，相互交汇，撞得我心中剧烈的担心和羞愧。和那些纯净的部落首领相比，我们的文明得到了电，汽车，抢，但也失去了和善，真诚，团结。我们自私，暴力，狭隘。 历苏认为我们就是上帝，因为我们拥有不用走就能跑动的动物。但是我们无疑是疯狂的。历苏看到惊奇但又看起来很好吃的动物(羊)但却不猎杀。他杀了其中的一只，想让“上帝”一起共享的时候，上帝们却弄伤了他。看到这一幕的时候，我真的很难过。历苏的眼中全是真诚，他不懂什么畜养动物，他认为食物就要彼此共享，而我们却拿子弹打穿了他的脚。他不懂什么是
16、囚禁，在沙漠里，他们自由奔跑，他们一辈子没见过墙。而我们却把他审判，关起来。他难受得不吃不喝。 心里最柔软的地方彻底被历苏的真诚和和善感动着。我们原来就拥有最漂亮纯净的心灵，是我们丢失了它。我们选择了我们的舒适生活，尽可能的攫取我们须要的，所以放弃了纯真的和美妙的。我们选择了把自己围困在锁和墙内，守着我们的财产，细数，顺便锁上了我们的心。所以我们放弃了自由和自然的空气。我们选择了谈吐优雅，举止大方。但是同时我们给自己带上了沉重的社会枷锁。那些天高地阔，肆意享受阳光和感情的日子被我们疯狂地丢弃了。 文明是贪欲的。它探着欲望的舌尖，吞噬着一切。一切纯真和和善的。文明舒适而苦痛。片中的历苏最终回到了
17、他的部落。但是，在现在还找得到广袤的场地，那里动物可以无束缚地生存和活动?布西族在现代文明的触角下，还能保持纯真和和善，还能信任上帝吗?据说后来历苏还演了许多的续集，他给全世界人们带来了欢乐，后来还是被现代人所抛弃。他还能找到来时的路吗?他还能回得去吗?伤心，伤心，伤心。 是的，我们疯了，但愿上帝还醒悟。 观看上帝也疯狂电影观后感范例5 每次凯说起布希人的语言时，旁白都会适时地响起敲打的声音，让他们布希语听上去就像基因的解密一般神奇。 非洲布希曼土著人生活在离都市6000公里的卡拉哈里沙漠，这是个常年无雨到连动物都不愿生存的地方，可是布希人却坚韧的生活下来。他们每天采集树叶上面的露水，挖地下的
18、树根来取水，间或飞机从天空中飞过，他们甚至认为这是上帝在打饱嗝。 从飞机上砸下来的一个玻璃可乐瓶打破了他们安静的生活，生活在原始状态的他们特别的迷惑和新奇，于是便由一个玻璃瓶引发了好笑的故事。单纯纯朴和和善的凯从始至末只是想去世界的终点丢掉他的玻璃瓶，最终，他走到茫茫一片云海旁的悬崖上，最终结束了他奇幻的历程，回到了他的部落。 布希曼土著人凯的扮演者叫历苏，他的确是布希曼土著人，他有点塌斜的的眉骨使他的眉毛和眼睛在太阳的阴影中组成了一个倒三角形;他洁白的牙齿让常常爱笑的皮肤乌黑的他看起来纯朴自然;他虽然只穿了一块小小的布衫，和都市人相比起来那么暴露和格格不入，可是却感觉他是那么自然，华服穿在他
19、身上只是强加装饰而显得做作。 历苏自身的故事或许已经是一个传奇了，在他们布希曼土著人认为，即使取得片酬却不能够在部落里花，钱对于他们而言只是一张无法辨识的东西;3个妻子和6个儿女，要养活他们最好的方式的确勤恳的劳作，自给自足，呵呵，假如让他们碰上坠机后漂到荒岛上的连钻木取火都疯狂的汤姆汉克斯，那这样的故事又该擦出什么样的火花呢? 上帝也疯狂是个挺好玩的电影，基本处在石器时代(这个词用在布须曼人身上还不大精确，他们生活的沙漠里面没有啥石头，只有点木头)的土著人，成天乐天知命的活在大漠桃花源里面，外面怎么富有或者是怎么贫困都跟他们没啥关系。突然有一天有个闲着没事的飞行员“叭”把一个可口可乐瓶子扔给
20、了他们，于是那个叫“凯”的土著人可兴奋了，这是上帝的大礼啊!没别的东西比这个玩意儿更硬了，可以搓蛇皮敲木头还可以吹出点声音啥的，可是这个好东西好是好，却催发出了这个原始共产主义社会里的私有制根源，大伙都想用，可瓶子只有一个，凯哥很生气，他也得用啊，大家就因为这个干起来了，不和谐了。 凯倒是一个原始共产主义好战士，觉得这个玩意儿不是啥好东西，是上帝给他们的不祥之物，坚决要扔掉，先埋到地里，叫土狼给刨出来了，没法子，凯爽性去找寻“世界之终点”去解决私有化的害人精去了。 外面的世界很精彩，外面的世界很无奈，外面有“又丑又白”的女老师汤普森小姐，外面有会“收集肥料”开破吉普的搞笑博士，外面有懂布须曼话的“白毛神”修车师傅，哦，最重要的一点，外面还有一开枪干掉半个政府的-，因为一点小破事搞得大博士跟流氓似的是不行的，要开车，把车挂到树上也是不行的，与洪荒状态的布须曼人相比，文明社会有点可笑。 观看上帝也疯狂电影观后感范例