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1、高考文言文阅读仿真训练：贞观政要贞观二年（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。贞观二年，太宗谓侍臣日：“古人云君犹器也人犹水也方圆在于器不在于水 故尧舜率天下以仁而人从之桀纣率天学以而人从之之访行，皆从上之正好。 至如橐武帝父子，志尚浮举，惟后森氏、老氏之教，百寮皆终日谈论苦空，未 尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎以下，多不解乘马，狼狈步走,死 者相继于道路。武帝及简文卒被侯景幽逼而死。孝元帝在于江陵，为万纽于谨所 围，帝犹讲老子不辍，百寮皆戎服以听。俄而城陷，君臣俱被囚繁。庾信亦 叹其如此，及作哀江南赋，乃云：宰衡以干戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略。 朕今所好者，惟在尧、舜
2、之道，周、孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必 死，不可暂无耳。”贞观二年，太宗谓侍臣日：“神仙事本是虚妄，空有其名。秦始皇非分爱好， 遂为方土所诈，乃遣童男童女数千人，随其入海求仙药。方上避秦苛虐，因留不 *归。始皇犹海侧胸踽以待之还至沙丘而死。汉武帝为求神仙，乃将女嫁道术之人。 事既无验，便行诛戮。据此二事，神仙不烦妄求也。”贞观四年，太宗日：“隋炀帝性好猜防，专信邪道，大忌胡人，乃至谓用库 为交床，胡瓜为黄瓜，筑长城以避胡。终被宇文化及使令狐行达杀之。又诛戮 李金才及诸李殆尽，卒何所益？且君天下者，惟正身修德而已，此外虚事，不足 在怀。”贞观七年，工部尚书段纶奏进巧人杨思齐至。太宗令试
3、，纶遣造傀儡戏具。 太宗谓纶日：“所进巧匠，将供国事，卿令先造此物，是岂百工相戒无作奇巧之 意耶？ ”乃诏削纶阶级，并禁断此戏。（节选自贞观政要慎所好）【注】苦空：谓人生为苦，万物为空，指佛教常说的修行方法和佛教内容。 此处意为佛教。宇文化及，鲜卑族人，即是胡人血统，他发动江都兵变，弑杀 了隋炀帝。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.古人云/君犹器也/人犹水也方圆/在于器不在于水/故尧舜率天下以 仁/而人从之桀纣/率天下以暴/而人从之/B.古人云/君犹器也/人犹水也/方圆在于器/不在于水/故尧舜率天下 以仁/而人从之/桀纣率天下以暴/而人从之/C.古人云/君犹器也/人犹水也
4、/方圆在于器/不在于水/故尧舜率天下 以仁/而人从之桀纣/率天下以暴/而人从之/D.古人云/君犹器也/人犹水也方圆/在于器不在于水/故尧舜率天下以 仁/而人从之/桀纣率天下以暴/而人从之/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “被侯景幽逼而死”的“幽”，与琵琶行中的“别有幽愁暗恨生” 的“幽”意思相同。B.缙绅，也写作“措绅”，古代大臣上朝时，把笏板插在大带间，故”缙 绅”引申为士大夫的代称。C. “避秦苛虐”的“避”的意思是“躲避”，与桃花源记中“自云先 世避秦时乱”的“避”意思相同。D.胡床，古时一种可以折叠的轻便坐具。东汉时期由西域传入中原，故在 “床”前加
5、了一个“胡”字。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A.唐太宗认为君民关系中，君主的喜好会对群臣百姓产生影响。梁武帝父 子一心喜好佛教、道教，臣下也纷纷效仿，最终国家破败，就是典型的例子。B.秦始皇爱好仙术，派方士带几千幼童去寻找仙药无果；汉武帝为了寻仙, 将女儿嫁给所谓有道术的人，醒悟后改变主意杀了他。唐太宗认为应以此为戒。C.隋炀帝忌讳胡人，改带“胡”字的物品名称，修长城提防胡人，最后却 被胡人杀死，他还杀了李金才，李氏家族儿乎被灭。唐太宗认为这毫无益处。D.工部尚书段纶引见工匠并令其制作傀儡戏具，唐太宗认为工匠应服务于 国事，不该去做奇巧之物，因此削降段纶的官职，并且禁止
6、演出木偶戏。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)及侯景率兵向阙，尚书郎以下，多不解乘马，狼狈步走。译文：(2)为万纽于谨所围，帝犹讲老子不辍，百寮皆戎服以听。译文：14 .唐太宗曾说：“以史为鉴，可以知兴替。”请结合文本简要分析他从历 史兴替中汲取了哪些智慧。【答案】10. B11. A12. B13. (1)等到侯景率军围攻皇宫(京城)时，尚书郎以下的官吏，大多不 会骑马，狼狈地徒步逃跑。(2)被万纽于谨领兵包围了，孝元帝还不停地讲述老子，百官都穿着军 服听讲。14. 治国要遵循尧、舜的道理，周公、孔子的教谕。神仙是荒诞虚妄的， 不要求仙问道。君王应该正身修德，不要胡乱猜忌，受荒
7、诞之事的影响。(意 思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分)【解析】10 .本题考查学生准确断句的能力。句意：古人说：“国君好比是盛水的容器，百姓好比是水，水的形状是方是 圆决定于装它的容器，而不决定于水本身。”所以尧、舜用仁义统治天下，而人 们也跟着行仁义；桀、纣用暴虐统治天下，而人们也跟着行暴虐。“君犹器也” “人犹水也”是并列结构，句中的“也”都做句末语气词。而 “方圆”这是后面“在于器”的主语，故应在“方圆”前断开，排除AD。 “尧 舜率天下以仁/而人从之”和“桀纣率天下以暴/而人从之”是骈文的对仗句 式，且第一个“而人从之”中的“之”指代的是“尧舜率天下以仁”，后面“桀 纣”是“率
8、天下以暴”的主语，故应在“桀纣”前断句，排除AC。故选B。11 .本题考查学生理解常见的文言实词，辨析一词多义，了解并掌握常见的 古代文化常识的能力。A.“幽”在句中分别指监禁和隐晦的意思，意思不同。句意：被侯景幽禁而 死/像另有一种愁思幽恨暗暗滋生。故选A。12 .本题考查学生分析理解文章内容的能力。8. “醒悟后改变主意杀了他” “唐太宗认为应以此为戒”说法有误。原文中 说是“汉武帝为求神仙，乃将女嫁道术之人。事既无验，便行诛戮。”，意思是 汉武帝为了求得神仙，竟将女儿嫁给卖弄道术的人，他们的说法不灵脸，就把方 士杀掉。可知汉武帝并不是因为醒悟而杀了方士，而且唐太宗得出的领悟是不可 妄求神
9、仙，而应尽人事。故选B。13 .本题考查学生准确翻译文言句子的能力。(1) “阙”，皇宫；“解”，懂得；“步”，名词作状语，徒步。(2) “为万纽于谨所围”，被动句；“辍”，停止；“戎服”，穿着军服。14 .本题考查学生归纳内容要点的能力。试题要求思考唐太宗从历史兴替中得到的启发，故应从原文前三段中找到相 关信息。根据文中第一段结尾“朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教，以为如 鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳”可归纳出：治国要遵循尧、舜的道 理，周公、孔子的教谕。根据文中第二段唐太宗说的“神仙事本是虚妄，空有其名”，及其对秦始皇、 汉武帝事件的讲述及最后得出的结论“据此二事，神仙不烦
10、妄求也”可归纳出： 神仙是荒诞虚妄的，不要求仙问道。根据文中第三段唐太宗从隋炀帝的经历及其最后得出的结论“且君天下者， 惟正身修德而已，此外虚事，不足在怀”可归纳出：君王应该正身修德，不要胡 乱猜忌，受荒诞之事的影响。【参考译文】贞观二年，唐太宗对左右侍臣说：“古人说：国君好比是盛水的容器，百 姓好比是水，水的形状是方是圆决定于装它的容器，而不决定于水本身。所以 尧、舜用仁义统治天下，而人们也跟着行仁义；桀、纣用暴虐统治天下，而人们 也跟着行暴虐。下边的人做的事情，都是跟着上面人的喜好。至于像梁武帝父子 崇尚浮华，只喜欢佛教、道教，官僚们也都整天谈论佛经义旨，不曾把军机要务、 法典制度放在心上
11、。等到侯景率兵攻打京师时，尚书郎以下的官员多数不会骑马， 徒步狼狈逃窜，被杀死的人在路上一个接一个。梁武帝和儿子简文帝最后被侯景 幽禁而死。孝元帝在江陵被西魏万纽于谨包围时，他还在不停地讲论老子， 官员们都穿着军装听讲，不久江陵城被攻破，君臣都被俘虏。庾信也感叹他们的 如此作为，在哀江南赋中写道：宰相把战争当作儿戏，官吏把清谈当作国 家的谋略。我现在所喜欢的，只有尧、舜的准则，和周公、孔子的礼教，我认 为就像鸟有了翅膀和鱼依靠水一样，失去它必死无疑，不能片刻没有啊！”贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“神仙本来是荒诞虚妄的，空有其名。 秦始皇却分外爱好仙术，结果他被方土欺骗，竟派童男童女几千人
12、，跟随方土入 海去求长生不老的仙药，方士逃避秦的苛政暴虐，因此留居海中不再回来。始皇 却在海边徘徊等待他们，结果在返回的路上病死沙丘。汉武帝为了求得神仙，竟 将女儿嫁给卖弄道术的人，他们的说法不灵脸，就把方土杀掉。从这两件事情来 看，神仙是不能乱求的。”贞观四年，唐太宗说：“隋炀帝生性多疑，只听信邪门歪道，他相当提防胡 人，乃至于把胡床称作交床，把胡瓜称作黄瓜，还修筑长城抵御胡人。后来终于 被大臣宇文化及派遣令孤行达杀死。他还听信方土的邪说，（认为姓李的人要篡 权夺位），于是杀死李金才，其他姓李的人也几乎被杀尽了，但有什么用呢？ 一 个君王，只需修养品德，使自己公正无私，其他都是虚浮之事，何足挂念。”贞观七年，工部尚书段纶上奏说要引荐能工巧匠杨思齐入朝。唐太宗下令试 试他的本领，段纶就让杨思齐做木偶戏的戏具。唐太宗对段纶说：“推荐的能工 巧匠，必须对国家有益，你让他做这些东西，不是鼓励百工做奇巧的戏具供人玩 乐吗？ ”于是下诏将段纶贬官，并且禁止了这种游戏。