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1、高考文言文阅读仿真训练：贞观政要出言应于百姓有利（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成小题。贞观二年，太宗谓侍臣日：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有 利益否，所以不敢多言。”给事中兼知起居事杜正伦进曰：“君举必书，言存左史。 臣职当兼修起居注，不敢不尽愚直。陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德,非 止当今损于百姓，愿陛下慎之J太宗大悦，赐彩百段。贞观八年，太宗谓侍臣曰：“言语者，君子之枢机，谈何容易？凡在众庶， 一言不善，则人记之，成其耻累，况是万乘之主？不可出言有所乖失。其所亏损 至大，岂同匹夫？我常以此为戒。隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火， 敕云：捉取萤火，于宫中照夜所
2、司遽遣数千人采拾，送五百宴于宫侧，小事 尚尔，况其大事乎？ ”魏征对日：“人君居四海之尊，若有亏失，古人以为如日 月之蚀，人皆见之，实如陛下所戒慎。”贞观十六年，太宗每与公卿言及古道，必诘难往复。散骑常侍刘洎上书谏曰： “帝王之与凡庶，圣哲之与庸愚、，上下相悬，拟伦斯绝。是知以至愚而对至圣， 以极卑而对极尊，徒思自强，不可得也。陛下降恩旨，虚襟以纳其说，犹恐群下 未敢对扬，况动神机，纵天辩，饰辞以折其理，援古以排其议，欲令凡庶何阶应 答？臣闻皇天以无言为贵，圣人以不言为德，老子称大辩若讷，庄生称至 道无文，此皆不欲烦也。且多记则损心，多语则损气，心气内损，形神外劳， 初虽不觉，后必为累。须为社
3、稷自爱，岂为性好自伤乎？窃以今日升平，皆陛下 力行所至，欲其长久，匪由辩博；但当忘彼爱憎慎兹取舍每事敦朴无非至公，若 贞观之初，则可矣。”太宗手诏答曰：“非虑无以临下，非言无以述虑。比有谈论， 遂至烦多。轻物骄人，恐由兹道。形神心气，非此为劳。今闻说言，虚怀以改。” （选自贞观政要慎言语，有删改）10 .文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置 的答案标号涂黑。但A当B忘C彼D爱E憎F慎G兹H取I舍J每K事L敦M朴N无0非P 至Q公11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A. “欲出一言”与“则秦之所大欲”（六国论）两句中的“欲”字含义 不相同。B.
4、幸，通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。文中“初幸”指皇帝第一次 到某地。C.公卿，指三公九卿，“公”是周代封爵之首，“卿”是古时高级官名。D. “须为社稷自爱”与“百姓皆以王为爱也”（齐桓晋文之事）两句中 的“爱”字含义相同。12 .下列对原文有关内容的概述不正确的一项是（）A.唐太宗认为自己说的每一句话都应该考虑是否对百姓有好处，杜正伦认 为不仅要考虑到当今的百姓，还要考虑对后人的影响。B.唐太宗认为语言很重要，庶民百姓一句话讲得不好，都会遭到耻笑，带 来损害，如果君主讲出不妥当的话来，那损害就更大了。C.隋炀帝刚到甘泉宫的时候，责怪甘泉宫里没有萤火虫，后来官府马上派 人去捕捉，从各地送来五
5、百年萤火虫到宫殿两侧。D.在看了散骑常侍刘洎的上书后，唐太宗认识了自己的错误，并手写诏书 答复刘洎，表示要虚心改正轻视别人的骄傲态度。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德。译文：(2)窃以今日升平，皆陛下力行所至。译文：14 .文中魏征把帝王的过失行为比作日食和月食，其用意是什么？【答案】10 . FJN11 . D12 . D13 .(1)陛下如果有一句话违背了道理，那么，(即使)在千年之后也会损害陛下的圣德。(2)我认为如今天下升平，都是陛下精心治理国家才实现的。14 .意在告诫唐太宗，作为位居四海之尊高位的人君，更要谨言慎行。【解析】15 .
6、本题考查学生文言断句的能力。句意：只能忘掉那些爱憎之情，谨慎进行现实的取舍，做每件事都要踏踏实 实，一心为公。“爱憎”为“忘”的宾语，后面断开，即F处断开；“慎兹取舍”偏正短语，其后断开，即J处断开；“每事敦朴”主谓结构，后面断开，即N处断开。16 .本题考查学生理解并掌握古代文化常识和文言实词的能力。A.想要；欲望。句意：每想要讲一句话/秦国最大的欲望。D.前者含义是“爱惜”，后者含义是“吝惜、舍不得。句意：(陛下)应该 为国家爱惜自己/老百姓都认为大王是吝啬一头牛。故选D。17 .本题考查学生归纳概述内容要点的能力。D. “表示要虚心改正轻视别人的骄傲态度”说法错误，原文中“轻物骄人， 恐
7、由兹道”只是一种推测。故选D。13 .本题考查学生文言翻译的能力。（1） “若”,如果；“乖”,违背；“累”,损害。“窃”,我私下；“以”,认为；“力行”，精心治理国家。14 .本题考查学生理解文章内容的能力。答题时要找到答题区间，本题主要信息在文本“人君居四海之尊，若有亏失, 古人以为如日月之蚀，人皆见之，实如陛下所戒慎”中，意思是人君位居高位， 行为如果有所亏失，古人认为如同日食和月食那样，人人都能看见，陛下的确应 该有所警戒，意在告诫唐太宗，作为位居四海之尊高位的人君，更要谨言慎行。【参考译文】贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我每天坐朝理政，每想要讲一句话, 都要想想这句话是否对百姓
8、有好处，所以我不敢多说话。”给事中兼起居注史官 杜正伦进言道：“君主办什么事，讲什么话都要记录在起居注里。我的职务是兼 修起居注，所以不敢不尽忠职守。陛下如果有一句话违背了道理，那么，（即使） 在千年之后也会损害陛下的圣德，所以这不仅仅只会对当今的百姓造成损害，希 望陛下慎重J唐太宗听后非常高兴，赏赐他一百段彩色绢帛。贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“言语是表现君子德行的关键，讲话 怎能草率随便呢？庶民百姓，一句话讲得不好，就会被别人记住，遭到耻笑损害， 更何况是作为万乘之主的君主呢？君主决不能讲出不妥当的话来。这样做的损害 是极大的，（君主）岂能和普通人相比？我常以此为戒。隋炀帝刚到甘泉宫
9、的时 候，那里秀丽的山水泉石让他称心如意，他却责怪没有萤火虫，便下令说：捕 捉一些萤火虫到宫里来，以供晚上照明用。于是，主管部门马上派几千人去捕 捉，后来从各地送来五百车萤火虫到宫殿两侧，小事尚且如此，更何况大事？” 魏征回答说：“人君位居四海之尊的高位，行为如果有所亏失，古人认为如同日 食和月食那样，人人都能看见，陛下的确应该有所警戒啊J贞观十六年，唐太宗每次和各位公卿大臣谈到古代的治国之道，必然要反复 青备辩论。散骑常侍刘洎也上书发表见解，他说：“帝王和平民，圣哲和凡夫， 一上一下，如有天壤之别，不可相提并论。因此，我们可以得知极其愚昧的人想 要成为圣哲，极其卑下的人想要成为至尊之人，纵使
10、前者想努力超过对方，都是 不可能的。陛下降下圣旨，虚心听取臣下的意见，但还是担心臣下不敢直言，更 何况陛下要求臣下谈论天人之际，旁征博引，修饰文辞辩驳其道理，援引古书用 以排斥臣下的道理，这叫一般的凡夫俗子如何应对呢？臣听说苍天把不说话看作 尊贵，圣人把不说话看作美德，老子认为真正善辩的人像是言语迟钝一样 庄子认为大道不须用文采修饰，这都是不希望多说话的意思。而且多记事就 会损伤心思，多说话就会损伤元气，在内损伤心思、元气，在外损伤形体、精神, 即使起初察觉不到，将来一定会受连累。（陛下）应该为国家爱惜自己，岂能为 兴趣损伤自己呢？我认为如今天下升平，都是陛下精心治理国家才实现的，想要 让它长久保持下去，不是靠雄辩能办到的；只能忘掉那些爱憎之情，谨慎进行现 实的取舍，做每件事都要踏踏实实，一心为公，像贞观初年一样就行了J太宗 亲笔，写诏书批复说：“不思考就不能统御臣子，不说话就不能阐述自己的想法。 近来和臣子谈论过于频繁，恐怕因此产生轻视别人的骄傲态度。身体、精神、心 思和元气，倒不怕劳累。如今听到你忠诚正直的言论，我一定虚心改正J