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1、太常引建康中秋夜为吕叔潜赋宋辛弃疾一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何!乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多！分类标签：中秋节描写月亮作品赏析【注释】作于淳熙元年(1174)中秋，时稼轩再度出仕建康。吕叔潜:名大虬，是当时一位文人。馀不详。 词为友人而赋，然也自吐悲 愤，自抒豪情。全词紧扣秋月着笔，充满奇思丽想，基调发奋乐观。一起咏月，继之，把酒问月，隐寄壮志未酬鬓先斑之恨。下片乘风凌空，俯瞰山河，寓鹏飞万里之志。结拍奔月斫桂，周济云：”所指甚多，不止秦桧一人。”（宋四家词选）“一轮”两句：言明月皎洁，似飞镜重磨。秋影：秋月。金波： 金色的月光。汉书
2、礼乐志郊祀歌天门：“月穆穆以金波。“谓 月光清明柔和，如金色流波。飞镜：飞天铜镜，喻月。姮（Mng恒）娥：指神话传说中的月里嫦娥，此代指月。白 发欺人：白发日增，似有意欺人。薛能春日使府寓怀：“青春背我 堂堂去，白发欺人故故（屡屡）生。”好去：见前木兰花慢（“老去情味减）注。“斫去”两句：化用杜甫诗句：“斫却月中桂，清光应更多。” （一百五日夜对月）斫（zhu6浊）：砍。桂婆娑：指桂枝。神话传 说谓月宫有桂树，更有吴刚伐桂之说。婆娑（su。缩）：枝叶飘舞貌。众所周知，辛弃疾是宋代豪放派词作家的杰出代表。他的这首太常 引，运用浪漫主义的艺术手法，通过古代的神话传说，强烈地表达 了自己反对妥协投降
3、、立志收复中原失土的政治理想。从这首词的内 容看，此词可能是宋孝宗淳熙元年（1174 ）,作者在建康（今江苏南 京）任江东安扶司参议官任上所作。这时作者南归已整整十二年了。 为了收复中原，作者曾屡次上书，力主抗金，收复中原。但他的建议 根本不被人理睬，在阴暗的政治环境中，词人只能以诗词来抒发自己 的心愿。这首词的上片，词人巧妙地运用神话传说构成一种超现实的艺术境界, 以寄托自己的理想与情怀。“一轮秋影转金波。飞镜又重磨。把酒问 姮娥：被白发欺人奈何？ ”作者在中秋之夜，对月抒怀，很自然地想 到与月有关的神话传说：吃了不死之药飞入月宫的嫦娥，以及月中高 五百丈的桂树。词人运用这两那么有关月亮的神
4、话传说，借以表达自己 的政治理想和阴暗的政治现实的矛盾。辛弃疾一生以恢复中原为己任, 但残酷的现实使他的理想不能实现。想到功业无成、白发已多，作者 怎能不对着皎洁的月光，迸发出摧心裂肝的一问：“被白发欺人奈 何？ ”这一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾。词的下片，作者又运用想象的翅膀，直入月宫，并幻想砍去遮住月 光的桂树。想象更加离奇，更加远离尘世，但却更直接、强烈地表现 了词人的现实理想与为实现理想的坚强意志，更鲜明地揭示了词的主 旨。作者这里所说的挡住月光的“桂婆娑”，实际是指带给人民黑暗的婆 娑桂影，它不仅包括南宋朝廷内外的投降势力，也包括了金人的势力。 因为由被金人统治下的北方南归的辛弃疾，不可能不深切地怀想被金 人统治、压迫的家乡人民。进一步说，这首词还可以理想为一种更广 泛的象征意义，即扫荡黑暗，把光明带给人间。这一巨大的意义，是 词人利用神话材料，借助于想象和逻辑推断所塑造的形象来实现的。 总之，辛弃疾的这首词，无论是从它的艺术境界，还是从它的气象和 风格看，他都与运用神话传说的浪漫主义手法有着密切的联系。作者 通过超现实的艺术境界，来解决现实的苦闷与实现理想的浪漫主义手 法的特点，是一首富于浓厚浪漫主义色彩的优秀词章。