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1、浙江省浙北g2联盟2021-2022学年高二下学期期中考试语文试题一、现代文阅读（-）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成以下小题。材料一：所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物 身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷 悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把 自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。庄子秋水篇中，庄 子看见鱼儿出游沉着，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游 时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。审美移情作为一
2、种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作 为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受 的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中 去，并且在对象中玩味自我本身。审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。 在感受活动中，主体面对客体，主客体是别离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移 入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉 浸到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤抖的主体融合 为一，实现了无情事
3、物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我 两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时 所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互 赠、物我回还的情境。（节选自童庆炳中国古代心理诗学与美学，有删改） 材料二：大自然靠什么给人以美感呢？它蕴含有许多美的要素，如：对称、和谐、奇巧、虚实、 变化、新鲜等等。这些要素我们在人类的精神产品中，如小说、戏剧、绘画、音乐中都可以 找到，而在大自然中早就存在，并且更为丰富。这些东西再简化一点就是三样：形状、颜色、 声音。形、色、声这三样基本东西经对称、和谐、奇巧等
4、等的变化组合，就出现无穷无尽的 美。美的要素在自然中最多，远远多于人为的创造，所以艺术家强调师法自然，国画大师刘 海粟就曾十上黄山“搜尽奇峰打草稿:客观的景物和人怎样沟通、交流、融合而共同创造一件艺术品呢？是通过人与自然的交（节选自红楼梦第四十回）文段中，薛宝钗在现场，但作者没有描写她的反响，请推想薛宝钗会有怎样的反响，并 根据人物性格和原著相关内容简要说说理由。四、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。近百年来，“中医太落后”“中医不科学”等 之声.当前，中医无论是执业医生数量，还是医疗机构数量，都无法与西医,医疗服务的天平在向西医倾斜。 “冰冻三尺，非一日之寒”，中西医的差距不是一天造
5、成的，也不是一天就能拉平的。坚持 中西医并重，需要中西医“一碗水端平”。中医与西医治疗理念不同，分属不同的医学体系。 （）中医西医各有侧重，各有所长，没有必要分高低、论长短。二者不是对手，而是战友,其共同的敌人是疾病。治疗某种疾病，, 一种医疗手段也好，两种医疗手段也好，一切以病人受益最大化为原那么。无论中医西医，都不能包治百病。单打独斗的效果很难 取得令人满意，因为是在治疗疑难疾病上。人类健康的星空，需要中西医联手点亮。19,依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项为哪一项（）A.质疑A.质疑不绝于耳等量齐观因人而异B.置疑不绝如缕等量齐观因势利导C,置疑不绝于耳同日而语 因人而异D.质疑不
6、绝如缕同日而语 因势利导20.以下填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项为哪一项（）A.中医重整体，善用“坚盾”，关注“病的人”；西医重局部，善用“利矛”，关注“人的病”。 B.中医重整体，关注“病的人”，善用“坚盾”；西医重局部，关注“人的病。善用“利矛”。 C.中医善用“坚盾”，重整体，关注“病的人”；西医善用“利矛”，重局部，关注“人的病”。 D.西医重局部，善用“利矛”，关注“人的病”；中医重整体，善用“坚盾”，关注“病的人工 21 .文中画横线的句子有语病，以下修改最恰当的一项为哪一项（）A. “单打独斗”的效果很难取得令人满意，特别是在治疗疑难疾病上。B.因为在治疗疑难疾病上，所以
7、“单打独斗”很难取得令人满意的效果。C. “单打独斗”的效果，特别是在治疗疑难疾病上，使它满意很难取得。D.特别是在治疗疑难疾病上，“单打独斗”很难取得令人满意的效果。22 .下面是某地为居民生活垃圾处理的流程图，请把这个图转写成一段文字介绍，要求内容 完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字。五、作文.阅读下面的材料，按要求作文。受新冠肺炎疫情的影响，各地中学生在家上网课，学习状态有很大差异：有的同学能够 严格自律，学习有规划，按时作息；有的同学因在家上网课没有学习气氛，不习惯一个人独 自学习；有的同学缺乏自主学习方法，没有老师的现场辅导与管束，很不适应；也有同学虽 然有时想学习，但无奈网络
8、上其他内容吸引力太强，更不用说游戏了以上材料带给你怎样的思考与感悟？请从以下选项中任选其一，完成写作任务：作为高二年级的一名学生，将在下周学校网络升旗仪式上演讲，请你替他写一篇演讲稿。 作为高二（1）班班主任，针对所在班级局部同学的学习现状与认识误区，给全班同学写 一封公开信。一名职业为教师的学生家长了解到这些情况后，准备与同学们来一场“云对话”，请你帮 他写一篇发言稿。要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不少于800 字。 参 *考 *答 *案 , K解析LD.运用何种联想方法是由审美对象属于依存美还是纯粹美决定的”错，从材料三第三段“图案画、花边装饰、建筑
9、、陶瓷造型等等，就是以形式感取胜的纯粹美，对于这些艺术品的欣赏，只能靠艺术直觉，而不能靠审美联想”可知。2 .根据材料三原文“非审美联想相当于心理学上的自由联想，这是一种偶然的、随意的、杂 乱的、不定向的联想”可知，A项由博物馆中的瓷器想到值很多钱，B项由西湖中的鱼想到 餐桌上的红烧鲤鱼，D项由陈情表作者李密想到瓦罐寨的李密均纯属随意的、无定向的、 不受控制的联想，是“非审美联想”。C项由材料三原文“审美联想相当于心理学上的控制联想，它的最大特点是联想时所展示的 情境的定向性和整体性。按一定的情致、具有定向选择、沉入整体情境的联想就是审美联想” 可知，“蓝田日暖玉生烟”联想的内容，是按诗所提供
10、的独特情感，定向地进行联想的，属 于“审美联想”。应选：Co.D. “主体情感是移置在青山中，只属于青山的”错。材料一第二段说“审美移情作为一种 审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣 赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的 情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味 自我本身”，第三段也有明确说明，此时应是物我合一，物中有我，我中有物，移情过程中， 主体的情感不可能只属于客体青山。3 .自然方面：材料二“它蕴含有许多美的要素，如：对称、和谐、奇巧、虚实、变化、新鲜等等。这
11、些要 素我们在人类的精神产品中，如小说、戏剧、绘画、音乐中都可以找到，而在大自然中早就 存在，并且更为丰富美的要素在自然中最多，远远多于人为的创造”，因为大自然元含 着最多的美的要素，所以要获得更好的审美体验，就要走进自然、亲近自然，发现自然之美； 材料二“客观的景物和人怎样沟通、交流、融合而共同创造一件艺术品呢？是通过人与自然 的交流，通过艺术家的观察，再创造”，要获得更好的审美体验，就要与自然沟通、交流、 融合。材料二“人们从美的形、色、声中不但可以悟到美好的情感，到达美好的意境，还能悟出一 种哲理的美、逻辑的美”，要获得更好的审美体验，就要从自然之中悟出哲理的美、逻辑的 美。艺术方面：材
12、料三“只有审美联想才与审美体验相关，只有用审关联想才能解释审美体验”，可以看出 要获得更好的审美体验就要合理利用审美联想；材料三“纯粹美就是重形式的美，对于这些艺术品的欣赏，只能靠艺术直觉，而不 能靠审美联想”，要获得更好的审美体验，对于“纯粹美”的艺术品，要靠艺术直觉。K答案H.D1 .C.D2 .自然：走进自然，观察自然，发现自然之美，与自然交流，与自然景物沟通融合。发 现自然的逻辑美，从自然中悟出哲理。艺术：根据审美对象的不同特性，合理选用审美联 想或艺术直觉来欣赏。K解 析15.B. “他们过着与世人截然不同的生活”错，根据第段的内容分析可知，“守夜 人”的日常生活与世人在很多方面是相
13、同的。6.B. “借喻”错，应为“借代”。7 .把第段中“具象的、醒着的更声”与前两段的内容加以比拟可知，第段的意思是说“更 声”是表象的，犹如“昙花绽放”，易于被人注意：而“守夜人”才是“路过了它，并在路 过它时轻轻地吻了它”的神灵，因其不易被人发现，易于被人忽略，所以此处是在K提 示 读者关注本文的写作对象- “守夜人，第段的意思是说“更声”是“醒着”的，即它 能为世人带来光明：而每个时代都有“守夜人”，他们“被黑夜重复吞噬”，“他们用自己交 换光明，并在光明到来之前倒下”，联系全文内容分析可知，此段是在点明文章主旨，讴歌 “守夜人”甘愿牺牲的高贵品质。8 .第段“他们将世世代代与黑夜为伍
14、，世世代代为另一个维度的族人报时和报警”为理解 画线句子提供了帮助。从“报时”这个意义上来说，第段明确指出“当更为精准的计时工 具走进每个人的生活，更声必然会落幕。任何新事物的诞生和旧事物的灭亡概莫能外。虽然 很悲伤，但也不得不说，守夜人已经失去了他们的价值，他们的销声匿迹，是必然。从“报 警”这个意义上来说，联系第段中“守夜人”的悼词“他的守望至死方休，于斯结束”和 本文的主旨可知，“守夜人”指的是时代的思考者、世人的守望者。作者问而不答，目的在 于激发读者思索，从而做出自己的回答。K答案U5. B6.B.第段意在交代本文的写作对象-“守夜人”。作者把更生比作昙花地绽放，把“守夜 人”比作不
15、易被人发现的神灵，提醒读者注意木文的写作对象是“守夜人”。第段意在点 明本文主旨，说明“守夜人”的象征意义-黑夜的守望者、时代的思考者，作者把“守夜 人”将棒槌击向黑夜比喻为思考者与他们所处时代进行斗争，讴歌他们牺牲自我为人们换来 光明的高贵精神。7 .“更声已经停了下来”的意思是当更为精准的计时工具走进每个人的生活，更声必然会 落幕，从“报时”这个意义上来说，“守夜人”已经失去了他们的价值。“神秘的“守夜 人”的守望结束了吗”提出问题，即历史上每一个时代里与黑夜为伍、与黑暗交融在一起的 思考者，他们用自己的思想警示世人，用自己交换光明，而自己却在光明到来之前倒下，当 下还有没有人愿意做时代的
16、守望者？“我只问，不答”意在激发读者对前面提出的问题进 行思考，做出自己的回答。从“报警”这个意义上来说，任何时代都应有且不乏思考者，他 们世世代代与黑夜为伍，遵守牺牲自我的契约，对世人的守望永远不会结束。K解 析19.B. “景”，日光。句意：阳光黯淡，太阳快落下去了。应选Bo10.句意：陶渊明曾经去庐山游玩，王弘让陶渊明的朋友庞通之准备了酒具，在半路栗里（地 名）邀请他。陶渊明的脚有病，让一个门生和二小僮抬着竹轿，到了以后，欣然和庞通之一 同饮酒。“故人庞通之赍酒具”主谓宾齐全，“于半道”作“邀之”的状语，“于半道”前断开，排除 BD；“篮舆”指竹轿，作“舁”的宾语，动宾之间不能断开，排除
17、A。应选CoIL B.解褐，脱去粗布衣服，即入仕为官。与“解绶”不同。应选Bo. C 担任过州主簿”错，原文“州召主簿，不就”，陶潜并未担任过州主簿。应选Co.“既”，已经；“为”，被；“奚”，为什么。译文：既然自己使精神被形体役使，为什么 （还要如此）惆怅而单独伤悲？“安勤苦*安于勤苦清贫的生活；“同志”，志趣相同；“耻”，以为耻；“屈身”，降 低身份。译文：他的妻子翟氏也能安于辛苦清贫的生活，和他志趣相同。（陶渊明）自认为 曾祖父是晋朝的宰相，以自己降低身份再为后一个朝代做官为耻辱。K答案9.B10 . C.B12 . C.既然自己使精神被形体役使，为什么（还要如此）惆怅而单独伤悲？他的妻
18、子翟氏也能安于辛苦清贫的生活，和他志趣相同。（陶渊明）自认为曾祖父是晋朝 的宰相，以自己降低身份再为后一个朝代做官为耻辱。参考译文：回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什 么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途, 但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。船在水面轻轻地飘荡着 前进，轻快前行，风轻飘飞舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人询问前面的路，恨天亮的太慢。终于看到了自己的家，心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等 待。院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。我带着幼儿们进入屋室，
19、早有清酿溢满了 酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，看看院子里的树木，觉得很愉快；倚着南窗寄托傲然自得 的心情，觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。天天到院子里走走，自成一种乐趣，小园的门 经常地关闭，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬头望着远方。云气自然而然的从山 里冒出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；阳光黯淡，太阳快落下去了，手抚孤松徘徊。（选自归去来兮辞）陶渊明，字元亮。有人说名潜，字渊明。，寻阳柴桑人。他的曾祖父陶侃，曾做过晋国的 大司马。陶渊明自少时便有很高的志趣，而且博学多才，文章写得很好，聪颖洒脱，卓尔不 群，自得于真性情。曾经著五柳先生传来形容自己，当时看过的人都认为是他的真实写 照。因
20、为家庭贫穷，亲人年迈，陶渊明不得不出仕做了江州祭酒。因为不能忍受官吏的职责 约束，不久就自己解职回家了。州郡征召他做主簿，他不去上任。（陶渊明）亲自耕作，种 田自给，于是得了瘦弱的疾病（饿得又瘦又病）。江州刺史檀道济前去探望他，（他）仰卧在 床贫困挨饿好几天了。檀道济对他说：“我听说贤人处世，天下无道就归隐山林，有道就出 来做官。如今你生在开明盛世，为什么像这样使自己受苦？ ”陶渊明回答：“我怎么敢奢望 成为贤人，只不过是志向达不到啊J檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。后来陶渊明做过镇军、建威参军。他曾对自己的亲友说：“我姑且暂时去弹奏那弦歌（指 做文官），为将来隐居生活做准备，可以
21、吗？ ”当政者听说后，就让他去做彭泽县令。公家 的田地全叫下属种秫（高粱），说：“我只要常常能醉于酒就知足了。”妻子和子女坚持请求 种粳米（粮食），于是下令二顷五十亩的田地种秫，五十亩种粳米。到了年末，恰逢州郡派 遣督邮来视察，县吏请示陶渊明说：“您应该束上带子（穿正装）去拜见他。”陶渊明长叹说: “我怎么能为了五斗米的俸禄而去向乡里小儿低头弯腰！”当天就解下官印辞去官职，写下 了归去来兮辞。后来朝廷征召陶渊明为著作郎，不去就职。江州刺史王弘想结识他，却不能使他前来（指叫陶渊明来他府上）。陶渊明曾经去庐山游 玩，王弘让陶渊明的朋友庞通之准备了酒具，在半路栗里（地名）邀请他。陶渊明的脚有病， 让
22、一个门生和二小僮抬着竹轿，到了以后，欣然和庞通之一同饮酒。过了一会儿，王弘来了， 陶渊明也没有抵触的情绪。曾经在九月九日那天在宅子边上菊花丛中闲坐，过了很久，采了满手菊花。正好赶上王 弘送酒来，于是就一起对酌，喝醉了才回去。陶渊明不懂音律，但是却收藏了一张无弦琴, 每次喝酒喝得尽兴，就弹拨无弦琴寄托心意。来拜访的人不管贵贱，只要有酒就招待他们。 陶渊明如果先喝醉，就告诉客人：“我喝醉了要睡觉，你可以先回去了。”他的天真直率到达 这种地步。郡将（官职名）曾经来拜访他，正赶上他酿的酒糟熟了，陶渊明就取下头上的葛 巾漉酒，漉完，又把头巾扎在头上。陶渊明的妻子翟氏也能安于辛苦的清贫生活，和陶渊明志趣相
23、同。（陶渊明）自认为曾 祖父是晋朝的宰相，以自己降低身份再为后一个朝代做官为耻辱。自从宋高祖的基业渐渐兴 盛，陶渊明再不愿意做官。元嘉四年，将要接受朝廷征聘，恰好去世了，时年六十三岁。死 后世人称他为“靖节先生”。（选自萧统陶渊明传，有删改）K解 析14.B.“表达了作者对现实的隐忧”缺乏依据，“无心逐胜游”是因为“羁病”的 处境；D.第一首诗中的“三五夜”指正月十五元宵节夜晚，第二首诗中的“三五夜”指八月 十五中秋节夜晚。15.第一首诗歌通过京城元宵之夜的热闹与诗人在这个时候因内心的原因无法进行游玩，导 致一种心灵的空虚，突出自己的孤苦郁闷情怀；第二首诗歌实写中秋之月的自己，又想象自 己思念
24、的家乡亲友，表现出内心的郁闷沮丧，这是一种虚实结合的手法，衬托内心的郁闷, 更加显示出友谊的深厚。K答案BD14. 第一首诗主要运用比照手法，京城元宵之夜，明月春风，热闹非凡，“万人行乐”；而 诗人却因“羁病”无心游玩，独处客舍“一人愁”，显得格外孤单，愁苦。（3分，意思对即 可）第二首诗主要运用虚实结合的手法。作者实写自己在中秋之夜，对着明月思念远方的 好友；同时，诗人以己心理及“故人心”，想象对方此时也在月下思念自己，又设想江陵潮 湿多云，担忧对方不能和自己同见“清光二诗作虚实结合，表现了元白二人千里回思的深 厚友情。长安月夜译文：车骑喧嚷的京城，我因病羁留而无心去看风景。正直春天第一个三
25、五明月之夜，所有人都在追逐欢乐，而只有我一人在发愁。赏析：本诗主要运用比照手法，京城元宵之夜，明月春风，热闹非凡，“万人行乐”；而诗人却因“羁 病”无心游玩，独处客舍“一人愁”，显得格外孤单，愁苦；第一句“喧喧车骑”直接表现了唐代都城长安节日之夜车水马龙、游人如织的热闹场景；第 二句“羁病”那么交代了作者滞留长安期间的个人境况，而“无心逐胜游”那么明确表达了作者 因病滞留外地，即使节日欢庆，也无心赏景的孤单之情。第三句点明时令，说明此为元宵佳节，更烘托出环境的热闹与美丽；最后一句那么以“万人行 乐一人愁”比照出诗人孤独落寞的心情，以乐景衬哀情，倍感悲凉。禁中独直对月忆元九译文：十五夜里又是新的
26、月色，我思念的友人却在二千里外。仍旧担忧我们不能同时见到明月的光辉，因为江陵地方低洼湿润，秋季太多阴天。赏析：本诗题目中的“禁中独直”说明作者写此诗时正在翰林院值班，“忆”是全诗的题眼主要运 用虚实结合的手法。作者实写自己在中秋之夜，对着明月思念远方的好友；同时，诗人以己 心理及“故人心”，想象对方此时也在月下思念自己，又设想江陵潮湿多云，担忧对方不能 和自己同见“清光”。诗作虚实结合，表现了元白二人千里回思的深厚友情。15. （1）茕茕孑立形影相吊（重点字：茕）（2）亦余心之所善兮虽九死其犹未悔（重点字：犹）（3）良将劲弩守要害之处信臣精卒陈利兵而谁何（重点字：弩）（4）过春风十里尽养麦青青
27、（重点字：养）（5）固知一死生为虚诞齐彭殛为妄作（重点字：殛）K解 析“晴雯见了又惊又喜，又悲又痛，一把抓住宝玉的手，二人都哽咽起来”，此处 表现的是晴雯对宝玉的痴情，不能表达她的“心比天高”。应选：DoK解 析力题干中的文字出自红楼梦第四十回，写刘姥姥在大观园里进餐，故意寻开心的 凤姐和鸳鸯，为她准备了一双象牙镶金筷子，让她去夹那小巧圆滑的鸽子蛋。本来准备要大 吃一顿的刘姥姥，却无从下筷子，便站起身来，说了句不得体的逗乐话。要求简要描述薛宝 钗的反响，必须要根据薛宝钗的性格加以推想，她深隐心机、随分从时、装愚守拙、罕言寡 语，显得端庄贤淑，完全符合封建“淑女”风范；她城府很深，顺从地走在封建
28、礼教为她安 排的轨道上。结合她的性格和原著相关内容来描述其反响，能自圆其说即可。K答案薛宝钗反响：侧脸抿嘴，欲笑而抑住笑，脸憋得通红。因为薛宝钗是位稳重端庄、举止娴雅、处事淡然甚至有点隐忍的女子，虽然刘姥姥所言令人 笑煞，但在贾母、王夫人、宝玉和众姐妹在场的情况之下，薛宝钗即使想笑，也会有所顾及 自己在众人心中的形象而有所克制。K解析U 19.第一处，质疑：提出疑问。置疑；表示怀疑，多用于否认。这里语境是肯定句， 强调对中医提出疑问，应用“质疑”。第二处，不绝如缕：多形容局面危急或声音、气息等消沉微弱、时断时续。不绝于耳：声音 在耳边不断鸣响。这里是说质疑声不断在耳边响起，应用“不绝于耳”。第
29、三处，同日而语：同一事物或人在不同时间比拟，多用于否认式。等量齐观：不管事物的 差异，同等看待。这里强调中医在各方面的条件都不如西医，是两者的比拟，应用“等量齐 观”。第四处，因人而异：根据人的个体差异，而采取不同的态度或方式对待。因势利导：顺着事 情开展的趋势，向有利于实现目的的方向加以引导。这里强调治病也要根据个体差异采用不 同的治疗方法，应用“因人而异”。应选A。20 .根据后一句话“中医西医各有侧重，各有所长”的内容就能推断出来。前面是“中医与 西医治疗理念不同，分属不同的医学体系”，都是先强调“中医”，再说“西医”，排除I）； 后一句先强调“侧重不同”，再强调“各有所长”，排除C；应
30、是强调中医“重整体”，是关 注“人”,西医“重局部”，关注“病”，排除人应选B。21 . D.与前一句话构成递进关系，都从否认这方面来说的，语势连贯，没有语病。A. “取得 令人满意”搭配不当，需要在“满意”后加“的效果”；B. “因为”“所以”构成因果关系, 但“因为”引领的是介词短语而不是句子，有误；C.末句的“使”字对应的句子成分残缺了， 另有杂糅和搭配不当之嫌。应选D。K答案UA19. BD20. K解 析I作答前一定要认真观察，尤其是箭头的方向，在表述时不能层次混乱。根据题 干可知这是居民对生活垃圾如何处理的流程。首先要进行分类处理，分为不可回收利用和可 回收利用两类。不可回收的垃圾
31、如何处理，根据图示不难答出。对于可回收利用的垃圾，一 定要注意它后面的箭头一直又回到了居民处，所以一定要写出循环利用。K答案U居民产生的生活垃圾，在政府指导下进行分类处理，其中不可回收利用的进行卫 生填埋燃烧、堆肥处理，可回收利用的由相关企业加工成可利用的新产品供居民循环使用。 23. K例文莫把“停课不停学”的好经念歪亲爱的同学们：大家好！我演讲的题目是“莫把停课不停学的好经念歪”。为阻断疫情向校园蔓延，教育部要求2020年春季学期延期开学,并提出利用网络平台, “停课不停学”。各地、各校以及以在线教育机构为代表的社会力量纷纷响应，一些学校陆 续开展网上教学，多家在线教育机构上线免费课程。“
32、停课不停学”对保障正常教学秩序和维护社会稳定意义重大，但也要防止落实和执行 过程中的异化和走偏。有一线教师反响，个别学校超前讲授，以“不停学”之名，行提前教 学和假期补课之实；个别在线教育机构和平台提前上线新学期学习资源，以免费公益之名, 行市场推广之实，不仅给仍处于假期中的学生增加额外负担，导致新的“教育焦虑”，也让“停课不停学”的内涵被曲解，背离了假期定位和政策初衷。如今，局部省份已将开学时间延迟至3月1日之后，面对延长的假期，尽快明确“停课 不停学”的科学内涵，杜绝乱象，确保“停课不停学”好经不被念歪，已成当务之急。首先，要严格遵守假期规定，确保假期属性。严格意义来讲，只要各地没有宣布正
33、式开 学，就仍处于假期当中，相关教学安排，特别是义务教育阶段的教学安排就需符合假期定位。 个别学校把疫情期间看成“弯道超车”的机会，在原有寒假作业基础上布置新的在线学习内 容，还有一些家长要求孩子大量学习在线教育机构提供的免费学科类课程，都在一定程度上 给学生增加了额外负担。从这个角度来说，日前发生的小学生“组团”给一些在线教育平台 和工具打“1星差评”，留言“还我假期”就不难理解了。其次，要明确“不停学”究竟该“学”什么。因为疫情，这个假期承载了特殊而厚重的 教育使命。在寒假和延期开学阶段，广大教师、机构应以身心健康为核心倡导对学生进行生 命教育、科学教育、健康教育、艺术教育等，通过引导学生
34、自主阅读、自主锻炼、自主劳动、 自主探究，实现更有价值的自主成长。当然，也要防止“停课不停学”形式化、简单化。有基层老师反映，个别学校要求老师 在假期中每天给学生在线布置任务、监督学习，还有个别学校要求全体教师录制视频课程, 无论适合与否、擅长于否，这都有过犹不及之嫌。“停课不停学”需进行顶层设计和科学部 署，何时开始网上学习、甄选怎样的网络课程内容、如何进行优质资源整合、推送，对相关 技术平台与系统进行遴选，都需要教育部门科学设计、严谨推进。每临大事有静气，教育尤是如此。我们期待，在这个特殊的假期，更多学校、在线教育 机构、家长能保持一份静气与定力，让教育能始终沿着情怀、温度的方向稳健前行。
35、这不仅 是学生之需，也是未来之需，国家和民族之需。我的演讲完毕，谢谢大家。流，通过艺术家的观察，再创造。刘勰说“目既往还，心亦吐纳”，是通过眼睛观察，内心 思考，经过一番酝酿吐纳之后才加工出来的。这些要素作用于人，激活人的关感有三个步骤。 一是以美形弓I人，二是以美情感人，三是以美理服人，由形及情及理。我们看到鲜艳的花朵、 奇伟的山峰、行云流水，这些美好之物就会被吸引。不管是人还是山水，只要美，人就喜欢。 有学者研究发现动物也有趋美厌丑的本能。不过与动物不同，人能将这种美感上升到感情, 并形成一种定式，于是相应于景色的明暗便有心情的好坏，物象之异可转化为精神之别。小 石潭的凄清，荷塘月色的宁静
36、，范仲淹所谓物悲物喜，这就是意境。人们不只满足于自然中的“形”向主观的“情”的转化，又进而求理。因为哲理本身的 逻辑美，在自然中也能找到相似的形象。它们灵犀一点可相通。如山之沉毅、海之激荡、云 之多变等，人们从美的形、色、声中不但可以悟到美好的情感，到达美好的意境，还能悟出 一种哲理的美、逻辑的美。周敦颐见莲花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹“半亩 方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来”，这是讲做学问的理。 又像练气功常说的精、气、神，炼精化气，炼气化神。在散文写作上就是美的三个层次：描 写美、意境美、哲理美。（选自梁衡山水为何有美感，有删改） 材料三：有些理论家和
37、艺术家力主用联想来解释审美体验，并不认为有什么纯粹的音乐、绘画、 舞蹈等。白居易的琵琶行写琵琶女所弹的声音，就是用各种联想的意象来描写来表现的， 如“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”。有的理论家根据这样一些事例，认为人们喜爱音 乐，从音乐中获得愉悦，并不是因为欣赏声音本身的和谐等，而是因为音乐能唤起视觉或听 觉的意象（即联想）。然而，也另有一些理论家和艺术家认为，审美体验不但与联想无关， 而且联想还会阻碍审美体验。在他们看来，自然和艺术的美都在形式而不在内容，欣赏者不 能靠题材唤起的联想来获得美感。反之，只能在摒弃联想的情况下，靠对艺术形式的直观以 获取美感。要是在欣赏这些艺术时产生联想，那恰
38、好是走出了艺术境界，进入了实用境界, 审美体验就丧失殆尽。他们认为，在审美体验中，只有让我们的注意力专注于一个独立的意 象上面凝神于一，不左顾右盼，才能沉醉于审美的愉悦之中。而联想那么使欣赏者精神不集中， 从而导致意识由审美对象向非审美对象的转换，所以联想是阻碍审美体验的。联想究竟是有助于审美体验还是阻碍审美体验呢？我以为应该从以下两点来把握它:第 一，应该把审关联想和非审美联想区别开来。非审美联想相当于心理学上的自由联想，这是 一种偶然的、随意的、杂乱的、不定向的联想。英国美学家布洛称这种联想为“非融化的” 联想，即这种联想所引起的实用情感与审美对象所展示的情境不相融合，从而与审美无关。 譬
39、如，当我们心中想到船时，便想到它航行的海，想到海便想到风暴等等。尽管这种联想是 对一种接近事物的联想，人们是容易理解的，但它没有定向性，没有主旨，不能构成审美的 情境，因而是与审美无关的非审美性联想。审美联想相当于心理学上的控制联想，它的最大 特点是联想时所展示的情境的定向性和整体性。按一定的情致、具有定向选择、沉入整体情 境的联想就是审美联想。审美联想是人的心灵自由的一种表现，它给人带来美感的愉悦。布 洛称审美联想为“融化的”联想，即这种联想所引起的情感与审美对象本身的情感是相融化 的，不是隔离、孤立的。由此看来，笼统地说联想可以解释审美体验是不对的，只有审美联 想才与审美体验相关，只有用审
40、关联想才能解释审美体验。第二，应该考虑到关有“依存美” 和“纯粹美”的区别。“纯粹美”就是重形式的美，某些艺术品种，由于社会历史等各种原 因，内容已淡化，人们直接感知到的仅是线、形、色、光、声、质等媒介及其组合方式，如 图案画、花边装饰、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取胜的“纯粹美”，对于这些艺术 品的欣赏，只能靠艺术直觉，而不能靠审美联想。要是运用联想，就会离开特定的艺术世界， 审美体验也就立刻消失了。与审美联想相契合的往往是“依存美”。所谓“依存美”就是重 内容的美，像小说、戏剧、散文和古典诗歌等等，人们欣赏这类艺术品，就不能不借助审美 联想，只有在审美联想中，作品所描绘的形象和形象体系
41、,才能在欣赏者的头脑中呈现出来， 而欣赏者也才能沉入艺术世界，并获得审美愉悦。审美联想是审美活动中实际存在的、不可 缺少的。（选自中国社会科学报，有删改）1.以下对材料相关内容的理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项（）A.庄子秋水中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时 也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。B.移情与感受不同。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在 移情时，主体与客体的界限被打破，主体客体相融合。C.艺术家强调“师法自然”，是指进行艺术创作要从自然中获取美的要素以及创作的灵感， 因为美的要素在自然中最多。D.美有
42、“依存美”和“纯粹美”的区别。运用何种联想方法是由审美对象属于“依存美”还 是“纯粹美”决定的。2.根据材料三，以下属于“审美联想”的一项为哪一项（）A.见到博物馆展出的清代官窑瓷器，联想到它比金子还值钱。B.见到西湖中鱼儿游动，联想到今天晚餐也许会有红烧鲤鱼。C.读到李商隐的“蓝田日暖玉生烟”，联想到海市蜃楼般可望而不可即之物。D.读到李密的陈情表，联想到隋唐演义中瓦岗寨的李密。3.根据原文内容，以下理解和分析不正确的一项为哪一项（）A.李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等 诗句，都表达了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。B.
43、郑板桥竹石诗：“咬定青由不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南 北风。”从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。C.北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷山清新”。“身与竹化”所强调的是竹己化为 画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。I）.在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的 深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主体的情感是移置在青山中，只属于青山的。4.请分别从自然和艺术两个角度概括如何获得更好的审美体验。（二）文学类文本阅读阅读下面文字，完成以下各题。更声起落刘星元你
44、以为那声音是敲击梆子所发出来的吗？那只是表象。就如我们看到深夜时分昙花绽 放只是昙花绽放，却没有发现，是有神路过了它，并在路过它时轻轻地吻了它。你问是什么 神？很抱歉，我没有看清楚他的脸。他只留给我一个背影，并且这背影也将迅速消失。他留 给我的背影比任何的黑还要黑，仿佛他就是黑的持有者。但他所有的黑里一定劫持着所有的 白-那朵招摇的昙花泄露了他的秘密。好吧，现在就来说更声。黑夜是一面大鼓。我不认为这是个比喻。这是个事实。打更 的人站在天地之间，被黑夜重复吞噬，或者说被黑皮大鼓深埋。他将棒槌击向黑夜的样子, 常让我想起那些伟大或不伟大的时代的思考者-屈原、但丁、黑格尔、尼采面对黑夜， 他们用自己
45、交换光明，并在光明到来之前倒下。抱歉，我还是没有说到更声，那些具象的，醒着的更声。但我更愿意将打更人叫做守夜人。我们村的守夜人已经很老了，并且还将继续老下去。 他身穿黑衣黑裤，皮肤黝黑似铁，佝偻着身子在悄无人息的村子里缓慢行走。他的黑和夜的 黑先是相互抵触、攻伐，继而慢慢交融在一起。他被黑夜吞噬或黑夜被他从身体里释放了出 来。守夜人和黑夜，他们彼此构成了彼此的一局部。黑夜涌动，他就涌动；他静止不动，黑 夜也静止不动。此刻，我描述的他就是静止不动的。他在等。等时间。守夜人的腹中，有一 台刻度精准的座钟。座钟滴滴答答地在他的腹内摇摆着，走动着，一刻不停。一、两秒、三 秒、四秒这一枪的时间消失殆尽，
46、守夜人就要举起手中的棒槌和木梆了。“咚- -咚！” 一慢一快，连打三次，这是头更。“咚！咚！”打一下又打一下，连打三次，这是二更。 偌大的一座村庄，黑夜里有一个守夜人说够了。守夜人的院子偏居村庄一闯，它窄小，低矮。院子委身于树木和藤蔓间，浑身透着一 股子阴凉。院门上两扇用黑漆浸染的榆木大门有些年头了，表层的漆皮多处脱落，露出下一 层的油漆下层的漆皮更为黝黑。祖父说，他也从未见过扇院门翻开过。但是某一年秋天，他 发现累通通的院门上竟然贴起了对联，挂上了红字。祖父说，那是守夜人家里有喜事了，此 后,有人在院子周围发现了一小片菜园。接着，田野里几块种满庄稼的无主的田地浮出水面。 还有人在院门外的小道
47、上发现了一堆倒掉的中药渣渣，村里也没有人成认那是自己所为。再 后来，守夜人的门前又多了一面红色的旗子，旗子之上，斜挂着一张柳条儿弯制的弓箭。于 是我们又知道了，守夜人家里添了男丁让我感到惊奇的是，祖父自始至终都没有提到打更，提到更声。也就是说，不知道从 什么时候起，更声就停了下来。始终不明白，曾经繁盛千年的打更行当，为何顷刻之间就销 声匿迹了。后来想明白了：守夜人打更，无非是将时间毫无保存地推给村庄以及村庄里住着 的一切生灵。当更为精准的计时工具走进每个人的生活，更声必然会落幕。任何新事物的诞 生和旧事物的灭亡概莫能外。虽然很悲伤，但也不得不说，守夜人已经失去了他们的价值, 他们的销声匿迹，是
48、必然。我做了一个梦。天地之间，篝火熊熊燃起，篝火之前，身穿兽皮的部落头领带着着一 大批同样身穿兽皮的族众，与另一位身穿兽皮的年轻人在举行一种庄重的仪式。头领与年轻 人共提一把刀，将寒光插入牛颈，牛颈血流如注。随从用黑陶大碗将浓郁的血液接住，恭敬 地呈到头领与年轻人面前。巫师在吟唱祭词，众人肃穆而立，风吹过火焰并吹高了火焰，头 领与年轻人高举陶碗跪下来。他们举碗祭天祭地祭火，在天地火之间，两人将碗中之血一饮 而尽契约已定，年轻人带着家人转至幕后，转入黑暗之中，并渐渐被世人遗忘。从此之 后，这一户人家的职责将是守夜。他们将世世代代与黑夜为伍，世世代代为另一个维度的族 人报时和报警。而余下的人将继续征伐，在白日之中，创立所谓的历史和文明-没错，他 们就是我们的祖先。后来读到乔治马丁的冰与火之歌。乔治马丁的梦境里有个守夜人军，他们驻守 在维斯特洛的北境长城上，为阻挡长城以北的野人以及传说生物而存在。他们穿着黑衣，被 称为“黑骑士”或者“乌鸦”。我愿抄录下那些守夜人的悼词：他的守望至死方休，于斯结 束。多幸运，乔治