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1、1 .冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如洛阳亲友如相问，一片冰心在玉 壶，再如应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。2 .月亮对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。如举头望明月，低头思故乡。望月思故 国，表明亡国之君特有的伤痛。如磺里征人三十万，一时回首月中看。3 .柳树以折柳表惜别。汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方 亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月” 来表达别离的伤感之情。4 .蝉古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高 洁。如虞世南蝉：居高声自远，非是藉秋风。37.鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻
2、志气高远的人。史记陈涉世家：陈涉太息曰：燕雀安知鸿鹄之志哉广38凄晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好。西厢记第二本第 一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。.彭祖彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的 象征，以寿如彭祖”来祝人长寿。39 .谢家唐宋诗词不达意处常用谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。因谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大 方如芝兰玉树一般。(2)指山水诗人谢灵运之事。宋书谢灵运传载：灵运于会稽山修营别业，傍山 带江，尽幽居之美。后用此事指居家的幽美。40 .鸡助鸡的肋骨，食之无味，弃之
3、可惜。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。41 .婵娟姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月亮为美女，故称月亮婵娟。42 .献芹列子杨朱有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好 吃，豪绅尝了之后，竟蚩于口，惨于腹。后来就用献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说芹献。如高适自 淇涉黄河途中作：尚有献芹心，无因见明主。.执牛耳 用执牛耳”指盟主。古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛 耳取血，故用执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。43 .作壁上观壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语 出史记项羽本纪。44 .虞美
4、人罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾 虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。如辛弃疾有诗曰：不肯过江 东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。45 .红豆红豆即相思豆，借指男女爰情的信物，南州记称为海红豆，史载：出南海人 家园圃中。本草称其为“相思子。王维相思诗：红豆生南国，春来发几 枝;愿君多采撷，此物最相思。诗人借生于南国的红豆抒发了对友人的眷念之情。 清人失彝尊怀汪进士煜：安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日 日思念汪进士。46 .豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧赠别：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。 后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。47
5、.精卫古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见 于山海经北山经）o后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏 艰难，努力奋斗。48 .击楫中流也作中流击楫，楫，船桨。出自晋书祖逖传：（逖）仍将本留徙部曲面余家 渡江，中流击楫而誓日：祖逖不能清中原而复济者，有如大江。以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如过春风十里，尽落麦青青。6 .南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原九哥河伯：与子交手兮东 行，送美人兮南浦。古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染， 南浦已成为水边送别之地的一个专名了。7 .长亭是陆上的送别之所。如柳永雨
6、霖铃：寒蝉凄切，对长亭晚。李叔同送别： 长亭外，古道边，芳草碧连天。很显然，在中国古典诗歌里，长亭已成为典型 的陆上送别之所。8 .芳草在中国古典诗歌中喻离恨。楚辞招隐士：王孙游兮不归，春草生兮萋萋。 萋萋是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼 伫望。 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐雨打芭蕉，表凄凉之 音。李清照曾写过：窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍 情。把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨俳。10 .梧桐在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。如李清照声声慢： 梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。可见秋雨打梧桐，别
7、有一分愁滋味11 .梅花以花贵，自战国始，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗 大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋时期，梅花 已成为一种高洁人格的象征。如陆游：零落成泥碾作尘，只有香如故。12 .松柏论语子罕中说：岁寒，然后知松柏后凋也。后世诗歌常用松柏象征孤直耐 寒的品格。杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声 清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色， 古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见 杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。如唐代诗人成彦雄写的
8、杜鹃 花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。.乌鸦按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典 诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。如李商隐隋宫：于今腐草无萤火, 终古垂杨有暮鸦。.蟋蟀作为被吟咏的对象，最早见于诗经豳风七月。它对蟋蟀的活动规律观察得相 当细致：七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。.猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫登高：风急天高猿啸哀郦 道元水经注江水中渔者歌日：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。借助于 猿啼表达伤感的情绪。14 .关山关塞山河。关，关隘要塞;山，山河。高适塞上吹笛：借问梅花何处落，风吹 一夜满关山。梅花落
9、为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢?风吹着悠扬的 笛声一夜间就飘满了边塞大地。15 .羌笛出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到， 如王之涣凉州曲：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。19白云望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。杜甫诗恨别：思家步月清宵 立，忆弟看云白日眠。”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。20.水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云：问君能有几多愁，恰似一 江春水向东流。流水与离愁贴合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。21 .琴瑟比喻夫妇感情和谐，亦作瑟琴。诗经（国风周南关雎）：窈窕淑女, 琴瑟友之。又小雅常棣：妻子
10、好合，如鼓琴瑟。（2）比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂春夜别友人诗：离堂思琴瑟，别路绕出川。.螟蛉诗经小雅小宛：螟蛉有子，蝶赢负之。蝶赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产 卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作螺赢幼虫的食 料。古人错以为蝶赢养螟蛉为子，因把螟蛉作为养子的代称。22 .不才典出庄子山木篇，自谦没有才能。23 .神器指帝位、政权。老子：将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可 为也。25 .月老传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一 个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专管人间婚姻的神仙，翻检的书是 婚姻簿子。26.陶朱春秋时越国
11、大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以陶朱或陶朱公来称富商。27 .祝融传说中楚国君主的祖先为高辛氏帝誉的火正（掌火之官）以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。喻指眼睛，形容盼望的迫切。西厢记第三本第二折望穿他盈盈秋水，蹙损他 淡淡春山。.连理枝、比翼鸟作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟， 雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。如白居易的长恨歌：七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝。.孔方兄因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙
12、视意）。29 .青梅竹马出自李白的长干行：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。 后来用青梅竹马形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。以问鼎比喻图谋帝王权位。左传宣公三年：楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观 兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。33 .见背背，离开。谓父母去世。李密陈情表：生孩六月，父母见背。34 .逐鹿汉书蒯通传：“且秦失其鹿，天下共逐之颜师古注引张晏日：以鹿喻帝位。 后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征述怀：中原初逐鹿，投笔事戎轩。.三尺是法律的代名词。三尺，也叫三尺法，是法律的代名词。古代把法律写在三尺 长的竹简上，所以称三尺法36杜康说文解字巾部：古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。后即以杜康为 酒的代称。曹操短歌行：何以解忧，唯有杜康。