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1、预言何何其其芳芳v何其芳何其芳(19121977)，现代著名散文家、诗人、，现代著名散文家、诗人、文艺评论家。曾任中国科学院文学研究所（现文艺评论家。曾任中国科学院文学研究所（现中国社会科学院文学所）所长，哲学社会科学中国社会科学院文学所）所长，哲学社会科学部委员。原名何永芳，出生于四川万县一个守部委员。原名何永芳，出生于四川万县一个守旧的大家庭。旧的大家庭。1935年于北京大学哲学系毕业，年于北京大学哲学系毕业，先后在全国各地任教，创办刊物先后在全国各地任教，创办刊物工作工作，发，发表过大量诗歌与政论文章，对国民党消极抗战表过大量诗歌与政论文章，对国民党消极抗战表示了极大愤慨。他早期的作品如
2、：表示了极大愤慨。他早期的作品如：汉园集汉园集、夜歌夜歌、预言预言、夜歌与白天的歌夜歌与白天的歌等，深受读者喜爱。等，深受读者喜爱。1938年，到延安鲁迅艺术学院任教，同年加入年，到延安鲁迅艺术学院任教，同年加入中国共产党，为革命文艺作了大量拓荒工作。中国共产党，为革命文艺作了大量拓荒工作。建国后，历任一、二、三届全国政协委员，第建国后，历任一、二、三届全国政协委员，第三届全国人大代表，中国文联历届委员，中国三届全国人大代表，中国文联历届委员，中国作家协会书记处书记，中国社会科学院哲学社作家协会书记处书记，中国社会科学院哲学社会科学部学部委员、文学研究所所长，会科学部学部委员、文学研究所所长，
3、文学文学评论评论主编。是一位贯穿主编。是一位贯穿20世纪中叶世纪中叶大时大时代、大变革中成就斐然的诗人。代、大变革中成就斐然的诗人。v 预言预言的写作背景：的写作背景：v预言预言写于二十世纪三十年写于二十世纪三十年代，体现了诗人代，体现了诗人30年代初到抗年代初到抗战前的创作风貌，是远离现实战前的创作风貌，是远离现实苦于找不到出路的诗人青春心苦于找不到出路的诗人青春心理戏剧的记录，是诗人在梦的理戏剧的记录，是诗人在梦的轻波里徘徊飘忽而微渺的心灵轻波里徘徊飘忽而微渺的心灵语言。语言。整体感知整体感知v预言预言真实地记录了诗人对爱情由渴望、欣喜到惆怅真实地记录了诗人对爱情由渴望、欣喜到惆怅的心路历
4、程。年轻的神是诗人心中的青春偶像，是爱与的心路历程。年轻的神是诗人心中的青春偶像，是爱与美之神。美之神。据诗人自述，他在据诗人自述，他在19岁那年的夏天，曾经受到岁那年的夏天，曾经受到一次爱情风暴的袭击，一次爱情风暴的袭击，“最后给我留下一片凄清又艳丽最后给我留下一片凄清又艳丽的秋光的秋光”（梦中的路梦中的路）。这首诗就是诗人经历了爱）。这首诗就是诗人经历了爱情风暴后从心灵里流出的真纯的清泉，它倾吐了情风暴后从心灵里流出的真纯的清泉，它倾吐了“幼稚幼稚的欢欣，幼稚的苦闷的欢欣，幼稚的苦闷”。这首诗在构思上十分精致，一。这首诗在构思上十分精致，一个序曲，一个尾声与中间的四个乐章组合成一首优美的个
5、序曲，一个尾声与中间的四个乐章组合成一首优美的梦幻交响曲。中间的四个乐章既有相对的独立性，又同梦幻交响曲。中间的四个乐章既有相对的独立性，又同首尾两章有着内在的联系，开头意外的惊喜与末尾无尽首尾两章有着内在的联系，开头意外的惊喜与末尾无尽的惆怅自然呼应，留下余韵无穷。的惆怅自然呼应，留下余韵无穷。整体感知整体感知v预言预言首节如同一支充满首节如同一支充满柔情的小夜曲，把读者带进柔情的小夜曲，把读者带进一个梦幻般的宁静、温馨、一个梦幻般的宁静、温馨、美丽的爱情世界里，引领我美丽的爱情世界里，引领我们进入诗人美好静谧的梦境。们进入诗人美好静谧的梦境。鉴赏第一节鉴赏第一节v渐近的足音渐近的足音”暗示
6、着诗人即将和幻想中的暗示着诗人即将和幻想中的“年轻年轻的神的神”相遇，满怀欣喜之情，可以想象那位神灵相遇，满怀欣喜之情，可以想象那位神灵的飘忽、美丽，听见她的飘忽、美丽，听见她“银铃的歌声银铃的歌声”。“年轻年轻的神的神”可能是诗人可能是诗人梦中的爱人，亦或就是爱神梦中的爱人，亦或就是爱神。渴望已久的日子终于来临的心情，幻想中年轻的渴望已久的日子终于来临的心情，幻想中年轻的神突然莅临现实世界正处于青春期少男的身边，神突然莅临现实世界正处于青春期少男的身边，他又惊又喜，按捺不住激动的心情，一阵欣喜，他又惊又喜，按捺不住激动的心情，一阵欣喜，一阵心跳。年轻的神是这样美丽、温柔、飘逸，一阵心跳。年轻
7、的神是这样美丽、温柔、飘逸，轻盈的脚步如同夜的叹息，银铃般美妙的歌声又轻盈的脚步如同夜的叹息，银铃般美妙的歌声又似乎熟悉。这里，幻想世界中的神同现实生活中似乎熟悉。这里，幻想世界中的神同现实生活中的心上人融为一体，迷离、恍惚，仿佛置身梦幻的心上人融为一体，迷离、恍惚，仿佛置身梦幻世界。世界。鉴赏第二节鉴赏第二节v第二节诗人描绘了第二节诗人描绘了“年轻的神年轻的神”生活的地生活的地方，那里是诗人梦中的天国，诗人由青春方，那里是诗人梦中的天国，诗人由青春女神的仪态、绰约风姿肯定她来自美丽温女神的仪态、绰约风姿肯定她来自美丽温郁的南方：那里有美丽的月色与日光，习郁的南方：那里有美丽的月色与日光，习习
8、春风吹开百花，多情的燕子痴恋着绿杨。习春风吹开百花，多情的燕子痴恋着绿杨。这个梦中的天国在现实生活中并不存在，这个梦中的天国在现实生活中并不存在，只能使诗人留下美妙而又朦胧的记忆：只能使诗人留下美妙而又朦胧的记忆：“我将合眼睡在你如梦的歌声里，我将合眼睡在你如梦的歌声里，/那温暖我那温暖我似乎记得，又似乎遗忘。似乎记得，又似乎遗忘。”鉴赏三四五节鉴赏三四五节v第三、四、五节写他对第三、四、五节写他对“年轻的神年轻的神”隆重隆重地接待，热烈地倾诉，恳切地挽留，谆谆地接待，热烈地倾诉，恳切地挽留，谆谆地告诫，缠绵地依恋，并把她引为知己。地告诫，缠绵地依恋，并把她引为知己。当她要执意前往时，他又表示
9、愿与她结伴当她要执意前往时，他又表示愿与她结伴同行，用忘倦的歌，温暖的手，明亮的眼同行，用忘倦的歌，温暖的手，明亮的眼睛给年轻的神以温暖，以慰安，以勇气和睛给年轻的神以温暖，以慰安，以勇气和亮光。至此，诗人已将预言中的神人格化亮光。至此，诗人已将预言中的神人格化了。诗人愿意陪伴她一路同行，了。诗人愿意陪伴她一路同行，“我可以我可以不停地唱着忘倦的歌，不停地唱着忘倦的歌，/再给你，再给你手再给你，再给你手的温存！的温存！”。鉴赏最后一节鉴赏最后一节v诗人在最后一节委婉幽怨地诉说了诗人在最后一节委婉幽怨地诉说了自己的怅惘和眷恋。这一切只是徒自己的怅惘和眷恋。这一切只是徒劳，她如行云，如轻风，如流水
10、般劳，她如行云，如轻风，如流水般终于弃他而去了。神悄然而至又悄终于弃他而去了。神悄然而至又悄然而去，空留下无穷的眷恋与惆怅。然而去，空留下无穷的眷恋与惆怅。探究问题探究问题v一、一、“年轻的神年轻的神”是什么是什么的化身与象征？的化身与象征？v预言预言运用了女性特征的象征性意象，描绘了一位来运用了女性特征的象征性意象，描绘了一位来自自“温郁的南方温郁的南方”，有着，有着“银铃的歌声银铃的歌声”的的“年轻的神年轻的神”。预言预言中把中把爱情爱情拟为拟为“年轻的神年轻的神”，“我我”热切热切地盼望她来临表露爱恋，可她却地盼望她来临表露爱恋，可她却“无语而来无语而来”又又“无语无语而去而去”，消失了
11、骄傲的足音，空留下，消失了骄傲的足音，空留下“我我”之感叹与失之感叹与失望。这种爱尽管略显飘渺，却也是一首真挚炽热的向往望。这种爱尽管略显飘渺，却也是一首真挚炽热的向往的梦之歌。的梦之歌。这首诗要表达的显然不仅仅是对爱情的留恋，更深一层这首诗要表达的显然不仅仅是对爱情的留恋，更深一层说，诗人说是在通过这一与爱情失之交臂、得而复失的说，诗人说是在通过这一与爱情失之交臂、得而复失的故事，传达一种对于流逝的青春与时间的惆怅和思考。故事，传达一种对于流逝的青春与时间的惆怅和思考。在这个意义上，在这个意义上，“年轻的神年轻的神”又象征着必将到来又定会又象征着必将到来又定会离去的青春离去的青春。终于，青春
12、的足音走近又消失，时间的脚。终于，青春的足音走近又消失，时间的脚步步“竟不为我的颤抖暂停竟不为我的颤抖暂停”。只给他人留下一点点。只给他人留下一点点“空空寥的回声寥的回声”。v二、诗人赋予二、诗人赋予“预言预言”怎样特殊怎样特殊的意义？的意义？v预言预言”出现在首节出现在首节“你是不是预言中的年轻的神你是不是预言中的年轻的神？”和末节和末节“啊，你终于如预言中所说的无语而啊，你终于如预言中所说的无语而来，来，/无语而去了吗，年轻的神？无语而去了吗，年轻的神？”通过问句质通过问句质疑的方式，使疑的方式，使“预言预言”传达了诗歌更为深刻、更传达了诗歌更为深刻、更具哲学意味的主题。那就是对人生的具哲
13、学意味的主题。那就是对人生的“得与失得与失”“取与舍取与舍”“蛊惑与抗拒蛊惑与抗拒”之间的抉择。在之间的抉择。在“留下的悲哀留下的悲哀”与与“失悔的美丽失悔的美丽”之间对时间和生之间对时间和生命做出的思考。这种抽象的哲思被表现为一个幻命做出的思考。这种抽象的哲思被表现为一个幻美的神话故事的外在形式。何其芳在北大读的是美的神话故事的外在形式。何其芳在北大读的是哲学专业，但他对于人生终极问题思考的兴趣却哲学专业，但他对于人生终极问题思考的兴趣却没有消失，而是通过文学形象和诗歌语言的形式没有消失，而是通过文学形象和诗歌语言的形式做出了独特的、更为诗性与感性的传达，这本身做出了独特的、更为诗性与感性的
14、传达，这本身就是他在艺术上的鲜明特征和独特贡献。就是他在艺术上的鲜明特征和独特贡献。v三、诗人说自己的创作追求：三、诗人说自己的创作追求：“我喜欢那种锤炼，那种色我喜欢那种锤炼，那种色彩的配合，那种镜花水月。彩的配合，那种镜花水月。”（梦中道路梦中道路）怎样理解）怎样理解这种这种“镜花水月镜花水月”？在这首？在这首诗中有所体现吗？诗中有所体现吗？v这种这种“镜花水月镜花水月”风格首先在题材内容的选择，以及意风格首先在题材内容的选择，以及意境意象的创造上，境意象的创造上，表现出鲜明的表现出鲜明的“非现实非现实”特性特性。在情。在情绪心态及感觉方式上，绪心态及感觉方式上，体现为强烈的梦幻冥想色彩体
15、现为强烈的梦幻冥想色彩。在。在诗歌传达方式与艺术效果上，诗歌传达方式与艺术效果上，形成极为独特的虚幻迷离形成极为独特的虚幻迷离的风格特征的风格特征。也就是说，凭借一个闪念去展开联想，把。也就是说，凭借一个闪念去展开联想，把捉住记忆里的一个个印象，再把它们有机地组合起来。捉住记忆里的一个个印象，再把它们有机地组合起来。读完全诗，意念总不能明确起来，也许是诗人内心涌起读完全诗，意念总不能明确起来，也许是诗人内心涌起一种灵感，也许是对人生的一种宝贵体验，得到神佑的一种灵感，也许是对人生的一种宝贵体验，得到神佑的一刹那的显像。诗人并无意于让一刹那的显像。诗人并无意于让“神神”明确起来，只是明确起来，只
16、是真实传达了人与神灵相遇的那美好而易逝的瞬间。真实传达了人与神灵相遇的那美好而易逝的瞬间。比比如，在这首诗中，如，在这首诗中，“年轻的神年轻的神”未谋面时，幻想未谋面时，幻想“年轻年轻的神的神”有着有着“叹息似的渐近的足音叹息似的渐近的足音”，经过时的，经过时的“疲劳疲劳的奔波的奔波”，将离开时，将离开时“空寥的回声空寥的回声”。走时却是像。走时却是像“静静穆的微风穆的微风”一样飘过的一样飘过的“骄傲的足音骄傲的足音”。通过对足音的通过对足音的具体化感觉来烘托成一个流动的意象世界。具体化感觉来烘托成一个流动的意象世界。语言品味语言品味v预言预言一诗细致地描写了各种感觉，一诗细致地描写了各种感觉
17、，主要是以主要是以听觉听觉的产生和消失来构思的，的产生和消失来构思的，把心中之把心中之“神神”来得突然、去得匆匆来得突然、去得匆匆之感表达出来之感表达出来。v一、用有声的一、用有声的“叹息似的渐近的足音叹息似的渐近的足音”“夜风的私语夜风的私语”“麋鹿的蹄声麋鹿的蹄声”这样的音响这样的音响强度不大的意象来赋予心中的意念以有声强度不大的意象来赋予心中的意念以有声的特征。的特征。“年轻的神年轻的神”的形象幻化为的形象幻化为“银银铃的歌声铃的歌声”“如梦的歌声如梦的歌声”的感性形象。的感性形象。诗人也是通过歌声表达对诗人也是通过歌声表达对“年轻的神年轻的神”的的爱恋，爱恋，“火光一样沉郁又高扬火光一
18、样沉郁又高扬”的歌声倾的歌声倾诉一生的眷恋，保证永远地唱着诉一生的眷恋，保证永远地唱着“忘倦的忘倦的歌歌”，然而，然而，“神神”的脚步迈出了，的脚步迈出了，“激激动的歌声动的歌声”表现了内心的挽留、失望、祈表现了内心的挽留、失望、祈求。求。v二、用可视的意象去渲染二、用可视的意象去渲染“年轻的神年轻的神”，把她和南方、月色、日光、春风、百花、把她和南方、月色、日光、春风、百花、燕子、绿杨的联想起来。它们不再只是自燕子、绿杨的联想起来。它们不再只是自然界物理形态的月色、春风、燕子，而是然界物理形态的月色、春风、燕子，而是融合着主体情感体验的景色，它们协调一融合着主体情感体验的景色，它们协调一体，
19、共同表现出诗人向往留恋的温馨气氛。体，共同表现出诗人向往留恋的温馨气氛。意象密切交织，感情却依然微妙、精细、意象密切交织，感情却依然微妙、精细、捉摸不定，介于捉摸不定，介于“似乎记得，又似乎遗忘似乎记得，又似乎遗忘”之间。之间。“春风吹开百花，燕子痴恋绿杨春风吹开百花，燕子痴恋绿杨”。无疑是诗人眼中理想的生活。无疑是诗人眼中理想的生活。v三、用鲜艳的色彩来点染这种意念的飘忽、三、用鲜艳的色彩来点染这种意念的飘忽、短暂、不可挽留，伴之以明丽的光、绮丽短暂、不可挽留，伴之以明丽的光、绮丽的色，的色，“虎皮的褥虎皮的褥”“半生半死的藤半生半死的藤”“夜的浓黑夜的浓黑”等等，情景交融，虚实相生，等等，情景交融，虚实相生，爱情的甜蜜和苦涩都包容在朦胧的意象中。爱情的甜蜜和苦涩都包容在朦胧的意象中。这首诗这首诗声、光、色声、光、色俱佳，作者还运用了俱佳，作者还运用了诗句语言的重复。重复的手法又不完全相诗句语言的重复。重复的手法又不完全相同。比如说同。比如说“足音足音”“歌声歌声”等等，音乐等等，音乐美完全服从抒情的需要。美完全服从抒情的需要。