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1、归去来兮辞教学目的 一，体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简洁辨析。 二，朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。 三，弄懂并积累“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。教学步骤 一读一字一词读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理睬文义。 二读概括地读，分清层次，理清各层次的大意。 三读细细品读，体会感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。 四读表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急。 五读熟读成诵，琅琅上口。（说明：诗歌、辞赋肯定要强调读，在读中积词会意、读中感悟
2、、读中辨析、读中融会贯穿，文言诗歌、辞赋，尤要强调如此。）一，精要了解作者和其性情陶潜（365427）东晋大诗人。一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，晋书宋书均谓其系陶侃曾孙，后人亦有疑其说者。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出明哲保身不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想者。另一类题材的诗，如咏荆轲、读山海经精卫衔微木等篇，寄寓理想，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；
3、语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。散文以桃花园记最出名，而辞赋以本篇最出名。有陶渊明集。留意几点：1，陶渊明青少年时，受儒家思想教化，曾有“大济于苍生”的理想和“骞翮思远翥”的壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现理想的机会。2，他“性刚才拙，与物多忤”（与子俨等疏），“少无适俗韵，性本爱丘山”（归园田居），有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”（出仕与归隐）的情状之中。他29岁起先入仕，从今13个年头，时官时隐，达3次，做官时间总计不过四五年。这种冲突的情状始终贯穿一生。3，本篇写在作者辞官隐之前，不是像
4、课本注释中所说的写在辞官归隐之初。也就是说，本文是辞官归隐前的想象之作，不是写实之作。这是很多选本和鉴赏文章都弄错了的。我们的课本也以讹传讹，弄错了。二，通过序文，了解陶潜辞官归隐的缘由。指出三点理由：1，“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。2，“饥冻虽切，违已交病”，忍饥受冻当然严峻，但是违反自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。3，“程氏妹丧于武昌”，须要去奔丧。其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。三，理清层次。
5、第一段，申述“归去来兮”的缘由。开头一句，开宗明义地喊出久郁心中之志。“归去来兮，田园将芜胡不归？”俨然抒发一口闷气，顿觉自由坦荡、轻松畅快。最终的反问，表明其志已决，不容持疑、迟疑。接下来，说明归隐的缘由。“心为形役”，为衣食所迫而出来做官，既如此，那就没有什么惆怅哀痛的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，将来的日子是可以自我驾驭的。违心的官场日子即将结束，将来的顺心的生活即将起先，那就根据自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今日的选择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！其次段，想象归家路途的轻快与归家后的情状。先乘船，后上路，和风拂衣，
6、小舟漂浮，而心情的开心也尽显其中。这在阅读时须要留意。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，昼夜兼程，归心似箭。问征夫，暗自计程；恨熹微，嫌天亮太迟。这种急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主子归来。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主子开怀畅饮的情状。其中“松菊犹存”有喻义，喻坚韧芳香之节操仍在。接下来四句，“引壶觞”到“之易安”，写饮酒自乐之景与傲然自得之情。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派闲情逸致之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云
7、行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。作者正如“出岫之云”“倦飞之鸟”，做官本是无心，官场确使他厌倦。写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。这一段由路途写到家门，由家门到居室，再由居室到庭院，甚至目光远及。表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反的、旷达悠闲、奇妙和谐的境界。该段可以分三层，跟韵有关系。开头到“熹微”（押韵i/ui）为第一层。再到“盈樽”（押韵en/un）为其次层。再到本段结束“盘桓”（押韵an）为第三层。第三段，想象定居下来后农村生活的乐趣。第一句与文章首句呼应。接着表示要与世想忘，谢绝交游主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非全部人。作者以听家人的知心话为欢乐，以琴书为伴侣
8、，嚣嚷、喧吵不中听中，可以说是乐以忘忧了。接下来的描写是一段颇带诗意的描绘。春回大地，农人告知他将要从事春耕了。并且在农事闲暇，乘兴出游，“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦坎坷而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”留意它的句意承接，“或命巾车”后承“亦坎坷而经丘”，“或棹孤舟”后续“既窈窕以寻壑”。前者是陆路，后者是水路。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”既是实景，又是心景，由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。虽有点沉郁，但细品全段，基调还是静谧而愉说的。此段是转承段。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广袤地描绘了一个和
9、美、充溢朝气的隐居世界。最终一段的争论与抒怀就是在这个基础上绽开的。第四段，抒发对人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不为所欲为地生活，何必不伸张心志、何必不逍遥自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴担心呢？高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所憧憬的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参与农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁尽情赋诗。最终以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文，随着生命的自然改变始终到死，乐天安命还有什么疑虑呢！这是作者所得出的人生结论与处世哲学。对这样的思想如何理解呢？我们不
10、能笼统、简洁、肤浅地把作者的这两句话打上消极二字就算。的确消极了些，我们不宜提倡这种思想。但是我们应当深化一层地理解。这是作者历经曲折的人生后的真实而困难的感慨，作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，映照一下归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，的确愤激于官场的龌龊，眷恋逍遥自在的人生。而且，在作者看来，在官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途可是我耽搁太久了、久违了，所以这是一种真率的抒发，是一种困难的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄
11、更有意义些。四，留意写作特点1，情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悦、缺憾，不是干脆生发，而是在描景绘事中奇妙而自然地流露，借助于对景物的形象生动的描绘。如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”诗情画意充溢字里行间。2，语言朴实，音节和谐，用词自然，直抒胸臆，不假雕饰，呈现出一片自然和谐纯净之美。3，层次清楚，大体是“争论描绘生发”三大部分，描绘部分又可细分为“路上居室庭院郊野”四个小层次。思索一，找出全文含有肯定喻义的景物描写，并说说喻义何在。答案：“松菊犹存”，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”二，如何理解结尾两句话的思想？谈谈你的看法（答案
12、见“自读点拨”）三，提倡学生进行浅近的探讨性学习。这里给学生提一个探讨性学习的小题目。本文序文说，本文写在乙巳岁十一月。但详细的时间有争辩。有人说本文写在陶潜辞官归隐之初（如课本注释就如是说），是追叙和实录之作，到家前是追叙，到家后是实录；有人说写在辞官归隐之前、将归之际，也就是说，本文是在荫生退意后但未退之前的想象之作，写完本文不久作者才辞官归隐的。请你推敲一下本文的写作时间，你觉得哪种说法更合理？更有利于对文章的理解。答案：后者更有道理。王若虚曾指摘本文在谋篇上的毛病，说既然是将归而赋，则既归之事，也当想象而言之。但从问途以下，都是直叙的话，显得自相冲突。即所谓前“前想象，后直述，不相侔。
13、”对此，钱钟书先生在管锥篇中援引周振甫先生的见解：“序称辞作于十一月，尚在仲冬；倘为追录、直述，岂有木欣欣以向荣、善万物之得时等景色？亦岂有农人告余以春及，将有事于西筹、或植杖而耘籽等人事？其为未归前之想象，不言而喻矣。”钱先生认为本文自“舟遥遥以轻yang”至“亦坎坷而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正一一”，其谋篇机杼与诗经东山写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。我以为这样来体会的谋篇特点是确当而深刻的。陶潜此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切。假如都作为追叙和实录来看，反而失去剧烈的心情色调和想象的空灵意趣，而且如周振甫先生所说，也不符合写作时间的实际。须知陶渊明是一位很富于创建性想象的诗人，他的桃花源记，就以丰富的想象，创建出一个幽美逼真的世外桃源，而成为乌托邦的始祖。这种浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成谋篇特点的隐私所在。