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2、，本以为她的书也一样的豁达，然而我错了 怎么也忘不了在漆黑的夜晚，房间里只侑台灯那微弱又光明的灯光，我的四周除了习题集外还侑一张张擦完泪水的面巾纸午夜1：46分，我闭着哭红的双眼，沉重的合尙了這部让我心系的著作 一茖穆斯林的家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两茖发生在不同时代。侑着不同内容却一样交织困难的爱情悲剧。回族的女作家霍达用50余万字把一段感人至深、催人泪下的真实故事用平凡的词句呈现在读者眼前，使我在其中留恋来回，久不能寐。 韩子奇：从一茖流浪天际的“耶梯目”名满京都、闪烁英伦的中国“玉王”，其人生创业饱含艰辛，终获胜利;但在茖人情感尙却至死都是一茖失败者，面对妻子梁君璧以及亲自
3、拉扯成人的妻妹梁冰玉，主子公在始料未及的斗争年头产生了不同的情感纠隔，最终不能自持，含恨而终。 韩新月：一茖十九岁的花季少女聪慧而漂亮，却在还未绽放时就过早的调谢。令人惋惜哀痛。她与她的高校老师相爱，是那样的单纯，然而灾难却正在向她静静走來。虽然先天的疾病夺去了她的肉体生命。但养母段然拒绝她与楚雁潮的爱情却使她的精神生命恒久不能醒悟。 梁君璧：一茖深受旧社会束缚的无知女性，用她自私的观念毁掉了天星和亲月一双儿女的爱情。新月以随风而去，而天星仍在，看着母亲为祂细心布置的婚姻，祂又能怎么办?或许這就是真主的支配吧! 楚雁潮：韩新月的高校老师，语言功底很深，着手翻译著作，同韩新月相爱却遭世俗伦理和宗
4、教信仰的双重阻碍，却依旧爱得执着。 楚雁潮的痴，新月的情，韩子齐的无奈，韩太太的信仰，冰玉的爱那都是牵我心的线，文字是没侑生命的，但是它却把我泪扯了出來，似乎我在经验着所侑故事的发生。我为之动情为其流泪。给我最深的还是楚雁潮和新月的那份爱情，韩子齐与新月的父女情，天星与新月的兄脗冮。人，最为之动容的还不是情吗?亲情，友情，爱情 我佩服霍达的思维，這部小酸构支配奇妙，让两条不同时空的线索交织发展，最终很自然地汇合在一起，序曲和尾声也前后照应，使整部作品显得缜密严整，浑然一体，可见作家匠心独具。全书语言清丽美丽，意味深长，读來如品清茗，回味无穷。 好的文字，精细的思路总是一次次的吸引我闲时拿起這部
5、著作，再次去书中的世界里游历 穆斯林的葬礼名著读后感2 拿到这本厚厚的书时手上沉甸甸的，合上这本书时淡淡哀痛和压抑久久荡在心头。霍达这位宏大的女作家用她淡淡的清爽的笔触向人们讲解并描述了从二十世纪二十年头初期起先，始终到改革开放的七十年头末大约六十年间的兴衰一家三代人的爱恨情仇、荣辱兴衰，玉与月向世人呈现一幕幕哀伤的爱情悲剧， 质朴无华的葬礼让我相识了穆斯林，从未了解过的宗教与信仰也在这本书中缓缓绽开在我的眼前，宗教的传统，政治的交锋，爱恨的交织。在历史的长河中华夏文化与伊斯兰文化的交汇与分歧构成了这个宏大又哀伤的故事。 故事的开端从一个虔诚的穆斯林老人带着年幼的韩子奇引出，墓地里楚雁潮缓缓的
6、琴声与天上的新月相交辉映着让这命运的舞台缓缓落幕，一个个活灵活现的人物也在场终结了，而当我静静回首书中的一幕幕，玉王韩子奇艰辛的创业，对玉的执着，对感情的无奈，直至死前含泪而终;有着不同观念的姐妹，迂腐梁君璧为信仰毁掉了儿女的婚姻和爱情，带着新观念大胆追求自由和爱情的梁冰玉是新一代青年的象征，却漂泊他乡;憧憬美妙华蜜生活的老姑妈终究守候着一家人直至病死;韩天星和陈淑彦这对被命运硬拼成的夫妻带着哀痛活着;而那个十九岁的花季聪颖漂亮的少女韩新月却因先天性心脏病早早凋谢了生命之花，那一轮新月之下，楚雁潮缓缓的拉着提亲 起初读完这本书，我心底对伊斯兰教升起一股难言的厌恶感，说究竟那是对这场悲剧的主子公
7、的怜惜与那个时代封建守旧思想的鄙夷和无奈，后来了解到伊斯兰教从未禁止过民族间的通婚，而造成一切悲剧，影响伊斯兰声誉的民族主义、神奇主义和宗派主义并非伊斯兰思想，也就对故事有了一种释然。穆斯林将伊斯兰教视为一种骄傲，让读者对它肃然起敬。 在文章的最终：梁冰玉轻轻地走过去，心里只想着自己的女儿。和那个人一样。暮色静静的驾临，婆娑树影慢慢和大地融合在一起，满目雄浑的黛色，满目温馨的芳香。西南天际，一弯新月出现了，淡淡的，朦胧的，若有如无。留于我心底的是对将来的一个向往，一个新的希望，期盼着华蜜与美妙的明天，正如文中那个酷爱生活的早逝少女。 穆斯林的葬礼名著读后感3 高校时就看过一边穆斯林的葬礼，暑假
8、中我又拿出当年买的书重新感受了一次主子公们的悲欢离合，穆斯林家族三代人的命运，两个发生在不同时代的爱情悲剧，心里还是很难安静下来。 作者对此书结构的支配也别具特色，作者在这一章写当今，而后一章又起先着重写过去。就如此的一环扣一环的。这样的一种构思方式首先引起了我的剧烈爱好，使我起先对小说写作的一些结构、布局方式产生了深厚的学习爱好。作者还擅长运用环境描写，以景寸情，情景交融，以环境的描写来烘托主子翁的思想情感，称托出当时的社会环境。 从这本书的书名即可分析出结局蕴含着悲的意味。新月渴望母爱，打从记事起，她就没有享受过，幸好有一个疼爱她的姑妈，才让她隐隐感受着母爱。照片上的母亲是那样的亲善可亲，
9、而现实生活中的母亲是那样的冷若冰霜，她多么渴望母亲能给她一丁点的爱，甚至是理解跟确定。但事实确恰恰相反，“母亲”反对她上高校，反对她跟不是回族的人谈恋爱，甚至在她病危之即，还去刺激她。到处表现自己是为了维护自家的名誉跟对穆斯林的虔诚，但这一切让新月发出“她是我的亲妈吗?”的感慨，这是她埋藏心中多年的怀疑。她哭着问她的父亲，韩子奇在不得以的状况下拿出了一封信，一封新月的亲生母亲写给新月的信。 “新月，我敬爱的女儿：你还在梦中，妈妈却要走了，我真不知道你醒来后会怎样哭叫着找寻妈妈.妈妈走了，接着在生疏人当中孤独的旅行，不是去找寻谋生的路，也不是去找寻爱，而是找寻自己。人可以失落一切，唯独不应当失落
10、自己.”看到这里，我也为之动容了，不知不觉也已泪流满面，书中的主子公更是泣不成声，新月想向母亲倾诉这十几年对她的思念跟内心的苦闷，但由于体力不支，忽然呼吸急促，不省人事。 拥有生命，便是我们人生最大的乐趣。与书中的主子翁相比，我们不都很华蜜吗?最至少我们拥有着珍贵的生命，这便是我们的财宝。我们还为日常生活中的小事还苦恼吗?还为一些不如意的事而苦恼吗?珍爱我们的生命，树立我们的信念，信任没有过不了的砍，没有成材不了的人。 穆斯林的葬礼名著读后感4 看完了，总觉得有股气憋在心中，难以抒发。 这就是悲剧的力气吧? 始终不喜爱悲剧，这次破例看了这本以悲出名的小说。真的很震撼，我舍不得书中的人物，我茫然
11、若失。 这本小说以父亲韩子奇和女儿新月的生活为主线，两条主线穿插其中。让人看得那么真实。 有时候，我真的很想干脆进入到那个年头，和主角对话。 一起先，我是冲着穆斯林看的。从小到大，我对少数民族总有着深厚的感情，总有着那么一份新奇。可是看到一半的时候，我就起先觉得穆斯林只是一个背景，一个大前提。真正的故事是韩子奇三代的沉浮。 前半段关于描写北京高校的生活的，让我心生憧憬。那时候的北大，真的很吸引人。假如，早几年我看到这本书，或者会对北大产生剧烈的情感，或者会激发我的斗志考取北大。回来。这一部分，很清爽，将一个大一新生，与一个刚为人师的老师的感情描写的很细腻。那种爱，但有不懂得爱，懵懂，新奇的感觉
12、如跃纸上。我甚至可以感受到那种纯净无暇的感情。 新月的母亲，精确的说是后母。从一起先她对新月的看法我就也许知道发生了什么事。我不喜爱这个人物，这个悍妇似的女人。虽然是生活使得她变成一个这样的女人。但是，她不应当这样子对待自己的亲人。逼走儿子的爱人，害死自己的女儿。有时候，我真的很想给她几巴掌。 新月的死，让我很震撼。虽然一起先就知道她会死，担我仍旧无法接受。这种感觉，无疑是像是自己的亲人过世。我真的无法想象一个这么漂亮聪慧的女孩就这样，才活了20年，才初尝了爱情，就无常了。她应当得到更多的，她母亲的错，不应当报应在她的身上。她是多么好的一个女孩啊!我真的很舍不得这样一个人。 书中还有另外一个人
13、物，便是楚老师。一个才华横溢的人，一个深爱新月的人。他的才气让我折服，或许，全部的女孩子都会和我有一样的感觉吧?新月的死，对他无疑是巨大的打击。他还没来得及疼爱这个女孩，还没来得及为她做事情，她就走了，恒久的离开了自己。 新月的父亲，也是一个悲剧性的人物。一个爱玉如命的人，一个屈服于老婆，不敢追求自己真爱的人。他的日子过得苦，苦到我这个旁观者都替他难过。 书中基本每一个人物都是悲剧的，真正意义上的悲剧。这些悲剧，或是因为自己造成，或是因为他人而造成。他们恒久都无法摆脱一个结局，便是无常。 人是世间的匆忙过客，躯体是灵魂临时的依附之所，或者只是短暂的一瞬，死后才能永生。 很厚的一本书，拿在手上，
14、感觉沉甸甸的。很厚的一段情，读完之后，心里沉甸甸的。 我不知道自己要表达什么，只是觉得很乱，总有一股什么东西在我的心里。久久不能离去。这就是这本书的力气吧! 拥有生命，是我们最珍贵的财宝!请珍惜生命吧! 穆斯林的葬礼名著读后感5 爱首先指爱情。罗素在给出我为何而生的三个答案中也把爱情放在了第一位。他说：“我所以追求爱情，有三个方面的缘由。首先，爱情有时给我带来狂喜，这种狂喜竟是如此有力，以至使我经常为了体验几个小时的喜悦，而宁愿牺牲其他一切。其次，爱情可以摆脱孤寂身历那种可怕的孤寂的人的战栗意识有时会由世界的边缘，视察到冷酷无生命的的无底深渊。最终，在爱的结合中，我看到了古今圣贤以及诗人们所幻
15、想的天堂的缩影，这正是我所追求的人生境界。”而诗人奥登更为干脆，“我们必需相亲相爱，否则就会死亡。”爱情，这一诗人赞美作家描绘的人类永恒的主题，也是霍达在穆斯林的葬礼中最重要的一条主线。但作者以一种似隐似现、似全似残的写作方法，更令人简单深化文字中，心情好像秋风中坠下的一片落叶，随着人物的经验，忽上忽下，忽左忽右。 韩新月和楚雁潮找到自己的爱情了吗?好象找到了，又好象没有。读过他们，令人有一种由衷的钦羡，又有一种揪心的难受。医院中，梁祝乐曲在春蚕吐丝的节奏中淡淡远去。留下一片纯净，一片空灵，炽烈的诗句脱口而出：“请让我叫你信任，我只盼一件事情，给你献上我的心灵，和这心灵中隐藏的全部感情。”当两
16、颗心经验了许久的跋涉而最终走到了一起，像镜子一样相互映照，彼此如一，毫无猜疑，当它们的每一声跳动都是在向对方说：我恒久也离不开你!那么，爱情就已静静地来临，没有任何力气能把他们分开了。新月是幸运的，又是不幸的。她痴迷于事业，平生没有其次志愿，北大西语系让她得偿所愿;她向往过爱情，在茫茫人海中，她得到了一位肝胆相照的知己。但是，这一切又都过去了。剩下的只是在醒悟的状态中等待死亡。一片芳心千万绪，人间没个支配处。 爱情不是怜悯，更不是感谢之情。所以韩子奇和碧玉的结合是苦痛的，更是韩子奇和梁冰玉找寻爱情的最大障碍。虽然他们结婚十年，从没有过吵闹和打骂，但感情却越来越疏远了。疏远也并不苦恼，已经习惯了
17、，麻木了。假如没有斗争，韩子奇也不会离开，一切还会照旧过下去，始终到死，都不会抛弃碧玉。而梁冰玉靠着“一个活着的人，有权利生活，有权利爱”的信仰闯入了他们安静的生活。两个人要真正相爱，其简单程度，有时超乎我们的想象之外：其艰难程度，有时也超乎我们的想象之外。现实恒久是现实，梁冰玉艰难的爱情是胜利了还是失败了，留于读者自己去评定。她告知人们的是：“我付出了爱，也得到了爱，享受了作为一个人的权利，死而无憾天地间有一个人理解我，爱着我，我满意了”如余杰所说：在这片已不再蔚蓝，不再纯净的天空下，假如还有一双眼睛与我一同哭泣，那么生活就值得我为之受苦。 先行者总要承受我们无法想象的苦难。不知暮年回来的梁
18、冰玉在荒园中连自己女儿的坟墓都找不到时有没有悲伤、懊悔。 在书中作者没有出现争取自由的正面描写，但全部人物的奋斗、挣扎，无不是在争取自己的自由。自由地去爱，自由地去生活。付出了，努力了，有的人得到了自由，有的人没有，更多的人有了阶段性的自由，某一方面的自由。像新月要争取按自己的意愿来报考学校，韩天星要和自己选择的人结婚 而对于美的描写，则是全方位的。人物美，心灵美，环境美等等。追求美是人的本性，人们本能地而并非理智地憧憬纯美纯情的意境。美不必强迫人接受，不然，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”那样的名句也不会这样传之久远，深化人心。当然并不是人间到处都有这样的意境，所以人们才须要这样的意境。 对北大校内的描写，湖光塔影，画舫石碑，甚至一座座楼房的名字都充溢诗情画意。德斋，备斋，二十七斋，三十二斋等。在备斋旁，白雪覆盖的小桥，粉琢玉砌的石阶，湖心的小岛，小亭的檐下，漫天的飞雪中，伫立着一个少女的身影，静静地谛听着，备斋中飘出的琴声在她的耳畔回旋，回旋 还有对玉的活灵活现地描绘，对博雅宅庭院的绘画，甚至严教授在让我们不再一起漫游的朗诵中合眼而去的叙述，无不让人有一种美的震撼。人是本能的追求美的。 假如我们用爱、自由和美来抗拒暴雨、抗拒狂风、抗拒霜刀雪剑，我们就有了必胜的信念。 haha穆斯林的葬礼名著读后感