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2、作。祝愿是鲁迅先生的一篇不朽之作。里面的主子公_祥林嫂，她和善，勤劳、质朴，坚韧，但却无法驾驭自己的命运，反而成为被践踏、被迫害、被愚弄的对象，最终被旧社会吞噬。短文一开头就有写“五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且肖尽了从前悲伤的神色，仿佛是木刻似的。”这一刻，我也在想：这哪是四十几的中年妇女，这分明是8,9十岁的花甲老人呀!社会对人民的压迫已到了这种程度。“让我不由得去为他们祝愿!让我体会到革命以后中国社会冲突和旧社会劳动人民的苦难!反映了当时社会的黑暗! 伤逝是鲁迅唯一的一篇以爱情为题材的小说。与祝愿不同的是这里这里不完全是黑暗的，这里还有纯美
3、的爱情。伤逝_为那些逝去的美妙而伤痛。这诗一般的语言、读起来像听一首美丽的小提琴曲，纯净、温婉、动人。却消逝在黑暗的时代里。假如说祥林嫂的悲剧是因为她没有文化，那么子君呢?她是五四运动启蒙下的女性，也是敢于追求爱情的子君。但那个社会不允许，只有幻想破灭，但他们的爱情也从社会黑暗中露出一丝光线。让人觉得再黑、再暗、爱是永不变的。这也证明了那句话”有立足之本才有爱。“也让我明白了人必需活着，才有所附丽。” 读着读着，我感到非常难过，为那时的惨状也为那些人们难过。所以我们更应当珍惜比那时好上数倍的现在!只有这样的历史才能向前推动! 彷徨读后感2 今年，我读了鲁迅的小说集，名字叫彷徨。 彷徨是鲁迅先生
4、继呼喊之后的又一部短篇小说集，收集了他从1924年到1925年创作的11篇作品，集中反映了那个时期作者的思想苦闷。1933年，鲁迅为彷徨题诗孤独新模范，平安旧战场，两间于一卒，荷戬独彷徨。“这便是”彷徨“的来由 主要内容是通过祥林嫂一生的凄惨遭受，反映了辛亥革命以后的中国的社会冲突和旧社会劳动人民的苦难揭示了鞭挞封建礼教吃人的本质，指出彻底反映封建的必要性，同时，也表现出作者对压迫妇女深深的怜悯。 鲁迅先生通过细致的描写，向读者展示了当中国农村的真实面貌。小说的主子公祥林嫂是典型的旧中国农村劳动妇女。她勤劳。和善。质朴。坚韧。但却无法驾驭自己命运，反而成为了被践踏。被迫害。被愚弄。被鄙视的对象
5、，最终被旧社会所吞噬。 文章的主要感情是悲伤的，它取材于现实世界，体现了鲁迅先生对现实世界辛辣的讽刺和深刻的批判。这本书带给了我深深的震撼。让我仿佛回到了从前的世界，去体会那个世界和那个时间里的喜怒哀乐，去思索当今社会所反映的一切问题。 彷徨读后感3 鲁迅的小说集子有三本彷徨、呼喊、故事新编。呼喊和故事新编我还没有细致品读过，今日先来谈谈自己阅读彷徨之后的一点感想。 以前中学时代学鲁迅的课文总觉得读不太懂又好像读懂了什么，很朦胧的感觉。然后就很久没接触到鲁迅的文章了。前些天得益于小华的举荐看了鲁迅的几本书，感觉大抵还是那时候的感觉，却又有些不一样。这本书让我深深地感到先生那种深厚、愤慨，如同匕
6、首投枪，铿锵有力，掷地有声的困难心情。 彷徨收录1924年的祝愿、在酒楼上、肥皂和1925年的孤独者、伤逝、离婚等，共11篇。彷徨虽然反映了鲁迅在20年头中期的思想苦闷，更多的留意了学问分子的苦痛和挣扎，但也表现了他不断探究真理、找寻出路的珍贵精神。同呼喊相比，彷徨较多的流露了作者当时愁闷、彷徨的心情，但对于社会的分析和批判同样是醒悟和深刻的。彷徨中有关农村题材的作品，都是表现农村妇女命运的。祝愿中祥林嫂的悲剧性命运，是对封建礼教“吃人”的又一次有力控诉。离婚是鲁迅先生最终一篇以现实生活为题材的小说，深刻地展示了辛亥革命后农村的现实，表明农村妇女的命运并没有变更。彷徨贯穿着对生活在封建势力重压
7、下的农夫学问分子“哀其不幸”“怒其不争”的关怀。最触动我灵魂深处的是祝愿和伤逝这两篇。祝愿是彷徨中的名篇， 这篇我们中学就学过，里面有一个我们众所周知的人物祥林嫂。她作为一个受羞辱，受迫害，被剥削，被奴役的中国劳动妇女是富有典型性的，她的悲剧是社会的悲剧，她的生活遭受，思想轨迹及被扭曲的性格充分暴露了旧社会对劳动妇女的深重压迫，尤其是精神捶残。祝愿把目光关注于农夫身上，深刻地展示了20世纪初中国农村的社会现实和农夫的现状，揭露了封建伦理道德观念的凶残本质。祥林嫂的凄惨命运表明在这个社会中穷人无福可祝，无福可言，也表明这社会的冷酷、麻木。而这一切，正反映了先生对这种气概，对这一社会的剧烈不满，厌
8、恶以至生气。伤逝是先生唯一一篇爱情小说。真的是大家手笔，有许多真理的光线闪耀。“人必需活着，爱才有所附丽”。生活是第一要素。人首先要能好好活着，才能言爱。有爱，并不等于有牛奶和面包。子君和涓生爱的裂开重要因素就是现实生活的压力。好在今日的女孩子比子君更华蜜的是经济上独立了。所以，女孩，当你在爱和事业中面临选择时，千万记得，没有事业的爱如同无根之萍，多半会漂浮出你的视线。有立足之本才有爱，这是最基本的道理。 彷徨读后感4 最早听到彷徨一名是在学祝愿的时候，祝愿中的祥林嫂这一命运凄惨的妇女形象已是深化人心，那句：”我真傻，真的单知道下雪的时候有食吃，会到村里来，我知道春天也会有，“这在鲁镇早已听腻
9、了的诉苦声里却包含着祥林嫂无尽的苦痛与懊悔，可这又说明白什么呢?莫非祥林嫂的悲剧不正是封建式会所一手造成的吗? 而在酒楼上中的吕纬甫，一个飞了一圈又飞回来的小角色，在封建社会的压迫下无聊、窒息、颓废。 鲁迅在彻底的反封建、反传统，那么他便不会放过对卫道士们的批判，肥皂中的四铭，一副装腔作势的样子，对行乞的女乞丐心存怜惜，并心存赞扬，其为孝女，还想着用肥皂洗涤后，女乞丐也肯定很美丽，封建卫道士的虚伪是无处不在，亲兄弟也如此，沛君对待靖甫的是出于私心，鲁迅将传统卫道士的面具一把扯下来，撕的粉碎而抓独者中的魏连更是一个一腔热血，追求志向的人，在封建社会的压迫下步步走向堕落，走向灭亡，死成为它的终结。
10、 人的愚昧，有时有一个眼神足以，尽管爱姑如何厉害，在见犹大人之后，不也乖乖答应了九十元的离婚费吗? 尽管子君为了爱情，喊出”我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利“但同居后的”只知道捶着一个人的衣角的她，最终被消生抛弃了，于是无碑的救营也成了他最终的归宿，这莫非是可悲的吗? 鲁迅总喜爱用微小的事牵引出巨大的思想，不得不折服先生的思想的独特独立，这也将吸引更多的了解他，爱她。 彷徨读后感5 彷徨是苦闷的，彷徨是迷茫的，彷徨是无处宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知该何去何从，不光是身体的无处归依，更是灵魂的无法寄予。前方在哪里，有前方吗?真的有前方吗?那又在哪里? 他看不到有更好的出路，出路
11、好像总是在将来，而不是在现在，于是他彷徨了，彷徨表现了他在这一时期在革命征途上探究的心情。后来在题<彷徨>一诗中说：孤独新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。“这便是题名彷徨的来由。他在彷徨书扉页上引用离骚诗句：”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。“这又证明白鲁迅先生是十足的智者，是坚毅的斗士，虽然彷徨，虽然苦闷，但仍旧求索，不轻言放弃。仍旧在锲而不舍地抨击着封建社会，表现了对生活在封建势力重压下的农夫及学问分子”哀其不幸“，”怒其不争“的关怀。他的人生是一个圆，有彷徨，有苦闷，但没有放弃。 其实我们每个人的人生都是如此，在生活的重压下，总是会有那么一点多多少少的沉重感。压力来
12、源于责任、和期盼，承受，是我们面对压力的唯一方法，我们承受着亲人与故人对自己寄予的热望和要求，我们承受着来自世俗的各种恶意和善待，我们承受人生变故中的各种打击和煎熬。 生活在一个相对民主，相对自由的世界的我们，承受着属于我们这一代的承受。有哀痛，有泪水，但作为人，最高级的动物，我们应当挺起胸膛，伸直腰杆，呼一口簇新的空气，像我们的祖祖辈辈那样英勇地前行吧。 彷徨读后感6 鲁迅先生的彷徨多是以农夫学问分子作为中心人物，在思想苦闷的二十年头中期，鲁迅先生留意到了生活在社会底层的一般人民群众生活以及精神上的穷困潦倒，无论是祝愿、在酒楼上、华蜜的家庭、肥皂、长明灯、示众还是高老夫子、孤独者、伤逝、弟兄
13、、离婚，都能从中都感受到鲁迅先生的深厚与愤慨之情。鲁迅先生铿锵有力的话语如同匕首一般深深扎在敌人的胸膛，刺痛敌人的神经，以独特的视角去视察贫苦人民的生活，从平凡中感受震撼人心的东西。文中的人物形象以及生活现状都真实的反映了社会现实，深厚有力地控诉了旧时代地主豪强的压迫以及封建礼教对人们精神的束缚，表现了自己对人民生活贫困、精神麻木的深切怜悯，更表达了自己对将来中华民族命运的殷殷期望与高盛呼喊，触动我们的灵魂深处。 最使我印象深刻的是其中的祝愿一篇，鲁迅先生以命运多舛的祥林嫂为描写叙述的对象，取材于社会现实，代表了一个时代的中国劳动妇女的形象，从人物凄惨的生活遭受以及改变的思想轨迹中透露了旧社会
14、对劳动妇女的压迫与剥削，尤其是在精神上的摧残，忍受着肉体和精神双重打击压迫的祥林嫂的凄惨命运折射的是整个社会的沦落与消沉，透露着这一时期社会的冷漠与隔阂，贯穿着鲁迅先生对贫民的“哀其不幸”、“怒其不争”的殷殷关怀。 我想我们现在所生活的时代不正是前辈们不惜以生命为代价所祈求的美妙将来吗?生活在这个时代的我们是华蜜的，是应当为之骄傲的，古老的中华民族经受了一个又一个的磨难才迎来了今日的成功曙光，我们应当珍惜这一切来之不易的现在，让华夏这个宏大民族更好的矗立于世界民族之林! 彷徨，是人生经常遇到的一种境况，然而鲁迅先生的宏大之处就在于虽然彷徨，虽然孤独，虽然无奈，虽然悲观，却从不曾遗忘过用自己的力气与之作斗争。我们身处这个民主的新时代，体验着阳光普照的美妙生活，不应忘了前人所做的不懈努力，所以，无论我们在生活中遇到多大的挫折，都要始终保持着一颗不灭的心，就像海子所说过的：“面朝大海，春暖花开。”保持着不变的信仰，我们所想要的时间会赐予我们，只要肯攀登人生的高峰。 haha2023彷徨的读后感作文