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1、道德演讲听后感作文道德演讲听后感作文道德，经常挂在我们嘴边，但你可知道道德的真正含义?其实我认为，道德很简洁他其实就在你的身边。还记得意大利诗人但丁曾说过这样一句话：一个学问不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用学问去弥补。以下是小编整理了关于道德演讲听后感作文,希望你喜爱。老子道德经读后感老子道德经的另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延。也就是每个人都可以读出自己贴切的答案和个体标准。以上是从宏观上对道德经的感受。而在微观上，老子对自然存在、科学、宇宙守恒、人文、国家管理、斗争、人性、生命、名利、权位甚至物理都有自己独到精确和细致的相识。下面对道德经
2、的某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受：(1)首句：道可道，特别道;名可名，特别名。(1章)道可以泛指，自然的方面可以指自然规律，如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式;人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。可道是指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是宇宙的自然规律的可以被人类认可和确定的现象。特别道又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理的观念来分析就可以认为是一种动态的存在使一切都不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或精确的自然动态。名可名就是人类对一切现象的命名，名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一
3、方面，又用特别名区分了人类的名和自然的不行名。所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简洁的6个字道可道，特别道就道出了人类不同参照系下的各种理论体系的存在是一种自然存在的现象。(2)无为而无所不为是一喜闻乐见的名句。无为，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违反自然和违反社会规则的事务时,你所做的其它事务就是无所不为。当然,在这里对什么是违反自然和社会规律的无为事务的推断是必需具有各种层次的阅历和高度才智。举一些在自然低层次且简洁的例子;例如：你不会游泳，就不要只身跳入海里。不跳海就是一种无为。这种不跳入水里就是一种阅历的无为，而这种无为会给你
4、的生命存在带来关于该问题的保障，这种保障就是一种变相的无所不为。上面举的例子是较为简洁而浅显的例子，任何人都可以依据阅历给出相应的、各种参差不同层次的无为和无所不为。(3)人发地,地发天,天发道,道法自然。(25章)这是一句用大小来定性宇宙存在的相互包涵依次，特殊是老子在那个时代能够发觉出了我们所看到的天被道所包涵是一件特别了不得的宇宙观。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观，而不是给出神造的自我臆测，这也是当时时代难能珍贵的自然客观存在观念。在这一章里，还有一句话是人也大，这一句主要是对人类精神宏大的特指，换句话，可以认为，人类的精神思维世界可以包涵天地而存在。(4)战胜以丧礼处之(31章
5、)老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙，是以不战而胜为上上，而战胜以丧礼处之。说明老子对生命的敬重和不得以而为之的斗争策略。(5)道生一，一生二，二生三，三生万物。(42章)在这一句话里，是很好玩和抽象的。本解突出用现代物理的思路与之对应。为何老子认为三生万物，是说明老子认可这个宇宙是只有三样最基本的东西吗?那么，找寻这三样事务与现代物理学对应的是什么?就个人的分析就是运动、空间、自然力这三样;可以认为万物都是这三个事务组织而成的事务，没有更多于这三样的东西存在。这是对三生万物的物理分析。从今可以推出，二生三的物理意义。二就是动、力这二个事务的存在产生物质的三。三就是万物。再往上推，一生二中
6、的一指的是整体的宇宙，就是我们这一个宇宙，而宇宙是产生动、力这二个现象的根源，从物理学的角度分析，进一步可以认为动力相互转换是自然存在的因果关系。最终，老子认为，道是宇宙存在的基本源头，也可以认定在自然角度上这个道是指特定的运动轨道。在人们对老子的分析中，主要认为他的道，因此把他称为道家。其实，对于德，是老子不能忽视的另一个主要元素。德产生道和道产生德是互存的两个基本元素，这也是81章用道德经命名的一个主要内涵。与之对应的是物理学上的动力学;可以认为道是由德确定的。对应于运动轨道是由力产生的物理现象。任何轨道如：导弹的运行轨道，物体的运动轨迹都脱离不了力的作用。也就是道是被力所确定的因果关系。
7、反过来，力是由运动的道所产生的现象是人类难于直观觉察到的事务。关于这一点，将来的物理学定会给与正确的相识。因此，宏观地可以认为道德经可以对应于动力学，这是从物理学方面给与抽象观测的认定。由于当时动力学没有得到普遍的相识和推广，把德对应于力对于我们分析老子的自然科学观或许会有点牵强附会。然而，在社会科学方面，道德更多的是指人类社会的基本规范。由于人类更注意于社会问题，因而在社会上指人类遵从的社会公德是一种道。在人类道德方面，老子在社会公德提出了比孔子以直报德更高层次的德是以怨报德，关于这一方面的分析范文有许多的说明更好，我就不在这里进行更多的瞎扯。另外老子对于宇宙自然的相对性、物极必反、中庸之道
8、、道无常、柔弱刚济、处事处世、大小上下、重轻强弱等等相对、肯定的分析都能给出最大参照系的分析和包涵，甚至对不确定性、悖论的数学物理关系都能给出抽象的合理分析，这种分析虽然不能给出方程的确定性，然而却能指出方程的不确定性问题。也就是他当时的思维可以直达物理学目前的最高境界不确定性原理。总而言之，道德经是在哪个时期，甚至在当代仍旧不失为一部对自然科学、社会科学、人文科学直至天人合一的简明而客观的经典著作。上面的分析仅仅是一家之言,着重用与当代物理学有一些必定联系的视角来分析,使之有以更宽的视角和不同于专业道家的分析来充溢<道德经>的内涵。至于和各专家有南辕北辙的分析结论也正是道德经的魅
9、力之所在。自然是简洁的，所以道德经本身也是简洁的，仅仅是他所包含的参照系是一个最大的参照系而已。这也是道德经的宏大之所在!讲座观后感能让人该过自新.要是盗贼、人犯，从小接受过法制教化，有着满心道德，那他们还会成为罪犯吗?由此说明，法制教化是不行忽视的。所以，我觉得学好法制教化就是学会做人，就像‘没有规则，不成方圆’，它教会我们遵守守则，小学生要遵守小学是守则，员工要遵守公司条例，而每个公民都要遵守国家法律、法规，正是国有国法，家有家规。它教会我们不要痴迷电子嬉戏机，不吸烟，不喝酒，不打人和小偷小摸。玩电子嬉戏会让我们成果下降，也奢侈金钱;吸烟喝酒有害身体，打人和小偷小摸
10、是不良行为。它还教我们怎样防火与自救，城市不能随意放鞭炮等等所以，我们要仔细学好法制教化，做个有文化、讲文明的国之栋梁。 2 犯罪，犯法它们是兄弟?不，不是。它们是两个完全不同的词语。犯法，我们无时无刻不在做，它是我们每个人都做过的一件事。而犯罪呢!它是一颗长满刺的玫瑰，漂亮迷人，但是会让我们流血流泪。不要自以为是地说：我们是未成年人，犯罪没有关系。在此，我要肃穆地告知你：不，你说错了。18周岁以下的我们是不能犯这5种罪的：杀人、放火、抢劫、投毒、有意损害造成他人重伤。不也不要满不在乎地说：我肯定不会做这些事情。因为，就拿我们认为离我们最遥远的投毒来说吧。曾经有多少人这么认为过：毒品有什么了不
11、得，我肯定能抵制它，那写吸毒的人肯定是特别不坚毅的人。但是，又有多少这么认为过的人能逃出毒品的魔掌中呢?不要认为它离我们遥远，因为它就在我们身边呀。说不定，在无意中，毒品已经走进你的生活。3 在推动依法治国，建设社会主义法治国家的进程中，加强对青少年的法制教化，促进青少年的健康成长，我们负有不行推卸的历史责任。为此，我们对当前青少年犯罪的现状、特点、成因进行了调查，对如何进一步加强青少年法制教化和预防青少年犯罪的方法作了一些探究面对当前部分青少年法律和纪律观念淡薄，自我爱护意识和实力不强，青少年违法犯罪呈低龄化趋势的现状，进一步加强青少年法制教化已成为当务之急。4 人生会面临很多选择,当你正处
12、于十字路口不知道该何去何从时,你将做出如何决择?在现实生活中,有很多人不能明辨是非而选错了道路使自己懊悔一生,当然尤其是我们青少年.由于这方面的缘由,学校为我们组织了一节法制教化课.这对于我们来说真可畏意义重大.我仔细地听完了这次报告会的内容,给我的感受很深.做这个报告会的是三位正在服刑的人员,不仅如此,他们都是拥有自己美妙青春的三位年轻青年.他们为我们讲解并描述了自己是如何走上这条不归路的,又是如何的懊悔与失去自由的无奈和悲伤.5 学校、家庭和社会应注意引导未成年人了解自己的生理和心理特征，调解自己的心情，加强自己抗挫实力的培育，以适应社会上各种环境的考验。因为，未成年人正是长身体的时期，他
13、们已起先产生剧烈的独立意识，不想事事依靠成人，想独立去处理一些问题，但是，他们的相识和推断实力又跟不上独立意识的发展，往往分不清是非，易偏激和固执使自己的行动带有很大盲目性，这就须要我们成人对他们进行整体引导，逐步提高他们能分析和去解决问题的实力 6 人生如一张白纸，在成长的过程中会自然而然在白纸上添上色调!有的色调缤纷也;有的灰暗一片;更有的在还没有添满色调但这张纸就早已不在了!能够使白纸变成色调缤纷也是不简单的一件事啊!首先这个人必需知法遵守法律，而且要持之而行!这样才能踏上人生里美妙的第一步!所以说要使人生走得辉煌绚丽就必需知法遵守法律，而且要持之而行!不要为一时的冲动而做出犯法的事情令
14、自己懊悔终生!自毁前程! 7 世界上有黑人，白人，黄种人，而每个人的生活环境都不同。所以把白纸弄得灰暗一片有时并不是自己所想的!因此家庭是每个人走出第一步的前奏!好的家庭教化就会出好的孩子，反则反之!以下是两个普遍而恶劣的家庭环境!请家长们必需教化好自己儿子的第一课!家长过分溺爱，一味娇惯，使子女的欲望不断升级。现在大部分家庭都是三口之家，而孩子又往往是独生子女，有的父母认为孩子少，应当让孩子过得华蜜一些，特殊是那些过去经验过苦日子的人不愿让孩子再吃苦。因此，对子女总是言听计从，要啥给啥，让独生子女成了家庭的小皇帝。在家庭无来源或不足够时，那些被娇惯的孩子便以非法手段在外捞钱，以满意自己的心理
15、上的不平衡。8 家庭教化的错误引导。有的父母一贯好逸恶劳，不务正业，贪图享受，往往表现出举止不端，品德不正，素养低下，自身形象差，客观上不能为孩子当好第一老师，使子女在潜移默化中受到不良品德的影响。如有的家长常常搓麻将、逛舞厅，不仅无暇顾及孩子的学习和生活，更无精力管教孩子，疏于对子女的家教，导致子女放任自流，是非不辩，美丑不分，最终由小皇帝沦落为小囚犯。所以每个家庭都要为自己的孩子负责任!要使儿子走出第一步之前有个美妙的家庭环境!请不要给每个张白纸添上灰暗的颜色! 9 关切学生是学校老师的神圣职责，差生、辍学生是困难、问题较多的学生群体，他们最须要关切、帮助。校内抢劫强索案件的违法犯罪的青少
16、年中，差生或辍学生占很大比例，关切教化管理好这些学生，能有效预防和限制校内抢劫和强索案件的发生，从肯定意义上说，学校对差生的冷眼旁观甚至放弃差生。学校就肯定会自己留下的苦果自己吃。校风校纪和法制教化宣扬教化是青少年素养教化的重要组成部分，青少年遵纪遵守法律、健康成长，是抵制不良影响、预防犯罪最根本的因素。 10 通过平安法制教化学习。坚固树立科学发展观、正确的人生观和价值观，彻底找出自己思想、作风、制度、纪律等方面存在的突出问题，有效增加自我的法律意识，能够做到面对诱惑不为之所动，严格规范自己的一言一行，做到一心一意的为信合服务，为储户服务。生活作风上，能够牢记自重、自省、自警、自励的教育，用
17、工作纪律严格约束自己，在思想上筑起拒腐防变的坚实防线。反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，勤勤恳恳办事，堂堂正正做人.教化的使命与责任读后感教化的使命与责任是肖川教授的教化随笔集。他认为没有使命感的教化是盲目的，没有责任担当的教化是轻薄的。真正的教化不仅应当具有效率和效益，更重要的是要的要具有灵魂，具有坚决而明确的价值追求。使命与责任给予教化以高度和灵魂。肖川教授在凝练的言说中表达深邃细密之思想的风格，不禁让我在轻松开心的阅读中触摸到了教化的时代主题。我感到这本书值得一读。让课堂充溢关注生命的气息，让生命的活力充分地涌流，让才智之花尽情绽放，应当成为全部教学的自觉追求。生命教化强调用生命去暖
18、和生命，用生命去呵护生命，用生命去撞击生命，用生命去滋润生命，用生命去绚丽生命。这是我在读肖川教授教化的使命与责任这书中，认为他对生命教化解读时最精彩的话语之一。在新教材的教化的理念中，学校领导反复强调要提高课堂效益。那么什么样的课堂才可以提高课堂效益呢?其中的一个方面那就是生命的课堂。在课堂上把感悟亲情、善待生命作为最重要的话题和学生探讨，努力让学生学会感动，让学生学出意义，让学生有思想，让学生学得欢乐。把生命教化融入到教化之中。作为一名有追求的老师，我们该如何用生命的角度来看待教化，来看待学生的发展。这就须要我们进行再思索：教化不仅仅是人与人之间的对话，更是一种情感的沟通，真情的互动，灵魂
19、的对话，当然也是对人生的诠释。在新课程的理念下，我们的学生不再是盲从，也不再是遵从，他们更多的是要学会学习、学会思索，学会生存。作为学校的一名教化工作者，我们每天所面对的是一群鲜活的生命体，是一个个对世界充溢新颖感的心灵世界。我们有责任，也有使命把人性最和善、最美妙、最纯真的东西植入孩子的心田，让孩子在慢慢成长的过程中凝合人情味，富有怜悯心和正义感。尤其是在当今的社会教化背景下，我们的教化不能仅仅成为作业训练、成果提高等应试东西的代名词。这正如肖教授在书中表明的生命教化的宗旨就在于：捍卫生命的尊严，激发生命的潜能，提升生命的品质，实现生命的价值。肖教授指出：生命教化应当分为三个层次，第一个层次
20、即为人道的教化，不仅要对学生的升学考试负责，更要对学生一生的生命质量负责，要为学生的华蜜人生奠基。其次个层次应当是为了生命主体的自由和华蜜所进行的生命化的教化。第三个层次是指生命教化作为教化的实践领域，应当涵盖着多重主题的教化实践。读了肖教授对生命教化的三重解读，我思忖着，如何在我们的教化中进行生命教化，让学生在课堂中、在校内中激扬起生命的欢歌呢?首先我想应让我们的孩子能够主动地、欢乐地生活。让他们在我们教化中，受到关注，得到关怀，哪怕是我们班中的任何一名暂困生，都应当成为我们老师心中关注的对象。全部的学生，老师都要一视同仁，永不言弃。让他们同等地、自由地生活、学习。没有强制、没有苛严，也没有
21、功利，更没有压抑，但要有谆谆教导、因材施教。崇尚爱好，热衷读书，关注生活，思索教化现状。其次在我们的教化中进行生命教化，还应当教会学生理智的生活限制。正如肖教授所言，儿童激情有余，而理智不足。我想通过我们的教化，要让孩子能够正确面对生活，面对挫折，学会合理的支配时间，劳逸结合，在现实与幻想的冲突中，思索生活和学习。再次，在我们的教化中进行生命教化，更应当让学生创建性地生活，让我们的学生富有灵气。我们要为孩子们创设不同的情境，不同的体验场所，让孩子们不断地去变更、去尝试、去思索。要让他们有一种不满意于现状的感想，力争上游，主动进取，作为老师要努力地去创建新的环境，创设新的机遇，从而提升自身的生命教化质量。通过学习，我对生命教化的理解有了新的相识，我已深深地感受到了生命教化的重要性，内心世界迸射出了无穷热忱。我期盼着，通过对生命教化的实践，让学生变得越来越可爱，我自己也越来越受学生的宠爱;让我的教化变得更富魅力，让学生变得更具活力。