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2、书中的句子。 “桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”于是这枯涩的文字和着杯中迷漫的水雾，莫名便叫人心安。这卷叫做诗经的古书，其实却不是诗，而是歌。千年前那些人们，哼过吟过唱过的民歌，如同带着晨露的桃花，无比质朴却又凄美高雅。一伸手，便一束在手，衬着你明艳的脸庞，盈盈地笑。孔子亦被这句子打动过吧“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。” 或许是古代社会没有当今世界纷乱困难，或许是古人心中有一丝的纯美，仿佛什么也无须遮掩，没有粉饰，没有忸怩，没有故作姿态，那些四字的句子，是一颗颗袒荡于天地之间的赤子之心，可以帮助你寻回那个还没有受到任何污染和损害的最初的自己，在自然中纯净、甜蜜地微笑着。 读着这些深涩
3、难懂的文字，可以逍遥自在地听从自己的心灵随着那些句子浮想联翩。恍惚间，我觉得自己连这身体，都被这清爽之风浸润得轻灵起来，或许连牡丹亭里的杜丽娘听了“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”这般清雅温润的言语，也会步出闺阁羞怯张望，看看那园子里的妩媚春光。 这样的一卷书，念着念着，仿佛回到儿时心境，内心有如头顶湛蓝的天空，广袤辽远，深邃不行触摸。此时人不再徘徊纠缠于俗事之中，时间可以这样从纸页间流过，就很华蜜。 诗经读后感2 第一次读到“窈窕淑女，君子好逑”，我就被他短小精致的诗句所吸引。不禁被它那清爽、高雅、和谐、神奇的气质所吸引，爱不释手。 一首首清爽而高雅的诗，讲解并描述着一个个动人的故事
4、。我仿佛被带到了遥远的国度，历史又重新呈现在我的眼前：恍恍惚惚，若隐若现，神奇而悠远，我仿佛听到了来自远古的声音，隐隐隐约，断断续续，仿佛要告知我什么，或许是历史，或许是故事，或许是将来，或许是别的什么。 阅读诗经，我看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，我看到的尽是爱，才智，自然，希望与阳光。一切美妙的词汇，美妙的事物，美妙的情感，充溢着每一首诗。那么和谐，那么执著，那么崇高，那么圣洁，每一首诗都是一首好听的歌，每一首诗都是一个真实的故事，每一首诗都拥有一个漂亮而高尚的灵魂。 睿智、沉静，是诗人的性格，含蓄，朴实而又精致，是诗的语言，诗人用诗的形式，抒写的却是他们并不安静的心灵。对爱的自主追求，
5、对自由的渴望，对正义的崇奉，每一种感情都是如此的剧烈，如此的真实;每一颗心都是如此的和善，如此的虔诚。 爱，自由，正义，是诗经永恒的主题，这也是生命永恒的主题。闭上眼睛，专心静静地倾听，你可以听得到那来自远古的心灵的呼喊。 诗经读后感3 我们真的应当庆幸我们拥有了这么一部古老的诗集，在岁月长河中穿行的过程中，四周的空气和他摩擦，已经形成了巨大的电光雷火。四字的组合，就是中国文化的方阵，四声铿锵，掷地有声;赋比兴的成熟，拓展想象，催生情感，我们的脑海一朵朵思维浪花刺眼生光;淑女形象，古典情节，凝合成一块块富有意味的礁石，矗立成林，绚烂生花。 可是，现在，我们的河流面临着断流的逆境。汉字在电脑文化
6、面前大有退缩为只有语言符号功能的砖头，齐整规一，用来堆砌同一种类的高楼大厦，诗意被用来讪笑不懂事故的疯子。那位伊人在哪里?还有没有蒹葭之岸?那种蕴藉绵长的情致哪里去了?我们的生命除了钞票还剩神么? 这也是一条母亲河，发源于两千多年前的中国先民的心灵中，经风雨，历磨难，成为中华民族生命皈依的文化、情感、审美的大河。我们是这条河里的一条鱼，因为宿命的连接，我们无法超越水源而存活。不少鱼认为，自己已经成为了一只鹰，天空是自己的家乡和归宿。但是，他们忘了，作为我们不能长出翅膀，这是我们生存于天空的'劣势却是生存于大河的优势。回到大河，我们欢乐无比。一条鱼的生命灵魂里只能有一条大河，其他的水源都
7、是短暂的栖身繁衍之地。 诗经是我们文化、情感、审美的“圣经”，是一种生命基因，一种灵魂酵母，诗经是我们的另一条母亲河。我们彼此的区分仅仅在于，君住大河头，我住大河尾，我们共饮一河水。 长江已经被我们转化用做照明白，因为我们的黑夜太漫长了;而我们现在的心情越来越浮躁，我们的情怀越来越失去古典意味，我们因为进步而越来越不欢乐。 诗经之河断流之日，中国文化被截断之时! 诗经读后感4 诗经是我国第一部诗歌总集，早在西周初期至春秋中叶就已经收录了311首。诗歌总能给人以没的享受，有利于陶冶情操。诗经是最古老、最经典的诗歌之一。我第一次相识它还是我在一次看杂志时，文章中写道：“窈窕淑女，君子好逑。”这句千
8、古佳句让我印象极深。最近，我又通过语文课本再一次相识了一下诗经。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中心。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻;溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右;溯游从之，宛在水中沚。”宛在水中心女子是副什么模样，或许怎么也走不近，看不清她的容颜，但她总令人憧憬，让男子甘愿克服重重险阻也要去追寻，或许这就是爱情的魔力。路途艰险，怎样才能够到达彼岸，对心中的女子表达爱意。隔岸观花，可以想像得很美。或许，这就是距离产生的美吧。 水草的深处氤氲着一种若有若无的感觉，让我们遐
9、想万分。蒹葭，诗经里最令人心动与伤心的草，离爱情那么近，仿佛触手可及，萦回在梦里，却是灵魂不能轻易到达尽善尽美的境界。诗经的主要是爱情诗，他让我们充分了解到古人的爱情。 诗经其实是很有意思，它简单读，它就似乎在眼前，而不是高高在上、高山仰止的经典。 诗经读后感5 中华经典诗经是我国民族文化的精髓，也是中华文化艺术宝库中的一颗绚丽的明珠。诗经作为民族才智与民族精神的载体，是人类文明最珍贵的精神财宝，是我们中华民族的魂与根。诗经所蕴含的珍贵哲理，可以成为我们一生的文化资产。 今日，我读了诗经中的名篇硕鼠。硕鼠是一首政治讽喻诗。这首诗运用比拟手法把压榨人民的统治者惟妙惟肖地比作大老鼠，发誓要离开它，
10、表现出了无比愤慨的阶级对立心情。这个比方把剥削阶级贪欲、残忍、寄生的本性以及人民的抗拒意识反映得淋漓尽致。同时，作者又加以夸张，突出了“硕鼠”由于贪吃而体态肥硕，借以突出了剥削阶级的贪得无厌，使形象更加显明、生动。 这首诗共分三章，每章八行。各章均重叠“硕鼠”，把剥削阶级丑恶的面目揭露无余，也剧烈地抒发了被剥削者切齿痛恨他们的仇视心情。令我为之感慨万千。 更为重要的是，这首诗每章的末两句“乐土乐土，爰得我所”表达了一种憧憬、追求没有剥削、压迫，充溢快乐的人间乐土的社会志向。这就是人们抗拒阶级压迫和剥削、追求华蜜生活和美妙社会的思想感情。后世陶渊明桃花源记中的桃花源正是这样一片乐土。 是啊!这些
11、坐享其成的人不种不猎，却占有大量财宝，过着寄生的生活，而劳动者却食不果腹、衣不蔽体，太不公允了! 劳动最光荣!我鄙视那些坐享其成、巧取豪夺的人! 诗经读后感6 这是一首出嫁的卫国贵族女子思归不得的诗歌。 首章从河流起兴。这里的泉水，是一个专属名词，专指一条叫“泉水”的河流。它是淇水的支流，而卫国的国都就在淇水之畔。所以她以泉水汇聚到淇水来起兴，表达它这个嫁到外地的女儿，盼望回到家乡卫国的心情。 其次章是回忆当年出嫁时候的情形，如何与父母亲戚恋恋不舍。第三章写的是归宁的情形，如何重新装饰她出嫁时乘来的马车，要告辞婆家回娘家了。 最末章把这种思归家乡的心情提升到了忧愁家国的高度。一句“思须与漕”，
12、点明白她为何而叹息忧愁。学者认为，“须”即是“沫”，这是商王朝的旧都(也就是商纣王的朝歌)，也是卫国始封之地。卫国是周王朝在原来商朝的国都地区建立的诸侯国，以之来限制、监视殷商遗民的。后来卫国国都几次迁移。到了春秋时期，河北的狄族势力猖獗，经常入侵周王朝的诸侯国，卫国一度被灭国，在齐国的扶持之下才南迁到了“漕”地，建立了新的都城。 这句“思须与漕”，把卫国立国之初的兴盛和现在国破家亡的衰落进行了剧烈的对比，于是她思归故国就不再局限于儿女情长的层次了，突出了乱世之中，国家命运和个人的命运都如浮萍一般朝不保夕，山河破裂风飘絮，身世浮沉雨打萍。这种有家不能回的苍凉之感才显得尤为沉重。 haha诗经的读后感500字作文