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1、阿q正传读后感高中作文阿Q正传享有世界声誉，当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不一样文字的译本。法国闻名作家罗曼·罗兰曾说过：这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我恒久忘不了阿Q那副苦恼的面孔。下面是小编整理的几篇文章，希望你们喜爱阿q正传读后感范文众所周知阿Q正传不仅仅是鲁迅最优秀的小说，也是中国现代文学上最杰出的小说，所谓旷代文章数阿Q。小说集中塑造了一个充溢精神成功的阿Q形象，这一形象不仅仅高度概括了辛亥革命时期落后农夫的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这
2、一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相当高超的，其精当的环境描绘，精彩的对话描述，深刻逼真的心理表现，冷峻峭拔、含蓄精练又饱含讽刺的语言都让人赞美。能够说，阿Q正传已经成为后人难以逾越的一座高峰，它的许多方面都是今人学习的一个典范。但是，就像光线四射的太阳也难免有黑子一样，阿Q正传也不是白璧无暇，在它第九章大团聚的最终写阿Q临刑前看到众看客的眼光的一段心理描绘，在艺术上就存在明显的硬伤。当阿Q看到那些等着为杀人喝彩的人们，作者这样写到：这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他
3、那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄;但是恒久记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，好像远远的来穿透了他的皮肉。而这会他又望见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锐利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，恒久是不远不近的跟他走。这些眼睛们好像连成一气，已经在那里咬他的灵魂。对于看客，鲁迅是铭心刻骨、深恶痛绝的。在日本学医时看幻灯片，看到外国人杀中国人，而其他中国人在围观，脸上现出麻木的神情，那一镜头极大的刺激了鲁迅，并在他心里定格，他认为，凡是愚弱的国民，无论体格如何健全强壮，都只能做毫无好处的示众的材料和看客，而自我的第一要做，就在于医治他们
4、的灵魂，从今弃医从文，为改造国民性而奋斗。对于看客内心的阴暗丑陋鲁迅在多篇作品中都有揭露和抨击，在药中写华老栓去买人血馒头时，那些看客的丑态是：三三两两聚集，又围成半圆，脖颈伸得很长，仿佛多鸭，被无形的手提着了似的;在祝愿中作者写人们的那种生了蛆的怜悯是，跟着祥林嫂围观祥林嫂来一遍一遍地听她阿毛的凄惨故事;在小说示众里，鲁迅用整篇小说来揭示看客内心的阴暗;在阿Q正传的前文写阿Q的丑陋是，从城里回来向别人大谈其杀革命党的见闻，嘴里还津津乐道着杀头，好看!好看!在其杂文中也有多处对这种看喧闹看杀头的癖好的批判。那里鲁迅再一次用尖锐犀利的语言，穿透了看客的皮肉，活画出看客的灵魂。这样描绘的确使文章更
5、具批判力气，使作品的主题更加深刻。但这段描绘虽然在思想上取得了巨大的胜利，在艺术上却是失败的，它不贴合艺术的真实。一、以阿Q的精神境界，他是不会有这样的思想的。阿Q是个充溢精神成功的擅长自欺欺人的麻木又糊涂的小百姓。以前且不说，就是在确定自我生死的画供时，尚且不明白怎样回事，还懵懵懂懂地立志要画得圆，直到走向刑场，他也没能像窦娥一样觉醒，只是自欺欺人的高叫着再过二十年又是一个，连对这个害他至死的社会的最至少的痛恨都没有。阿Q太可悲、太可怜了。可悲又可怜的阿Q怎样会突然产生了深刻的思想，对看客产生了入木三分的相识呢?阿Q不也曾是一个看客吗?不要说阿Q，即使是能对当时社会的黑暗有必需相识的比较醒悟
6、的学问分子，又有几人能相识到看客内心的丑陋与阴暗呢?这段描述明显不贴合阿Q思想的真实，是作者鲁迅写到那里再也忍无可忍，于是将笔锋一转，借阿Q的联想对看客极尽揭露与鞭挞，是作者用自我的思想代替了阿Q的思想，这明显是文学创作的大忌，在艺术上是失败的。二、即便阿Q有这样深刻的思想，即便这种联想的资料对于阿Q来说是合理的，但在当时的状况下，一个走向刑场就要被枪决的人，也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓的憎恨。他可能会痛恨冤枉自我的所谓革命党;可能依旧记恨假洋鬼子不准自我革命以至于落到这天的结局;可能怕让王胡小D辈明白了笑话;也可能自欺欺人地想，未庄谁敢犯杀头的罪，我阿Q就敢了，于是就心满足足地
7、走向死地;当然更可能什么都不想，而只是死前的恐惊。总之，无论如何，在临死前的最终时刻，他是不会单单联想到看客怎样样的。作者这样描述在艺术上也是失真的。或许这一切作者都明白，但写到那里，作者对看客的憎恶已经难以用理性来限制，也别讲阿Q有没有这么深刻的思想，也别讲在此刻有没有可能去作如此联想，反正即使犯忌，即使做出艺术的牺牲，也要把自我锐利的匕首投枪掷向看客了。或许在那里作者已没法解决思想和艺术的冲突，只好舍艺术而求思想了。尽管阿Q正传存在这样的艺术缺憾，但我们还是能够理解作者的良苦专心的。再说，终归白璧微瑕，即便如此，阿Q正传仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一。阿q正传读后感作文看了鲁迅先生
8、所写的阿Q正传，发觉他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的墮落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社會和人性的和善与丑恶。从这篇文章里面，我感受最深的就应就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自我恒久是对的的精神成功法了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面來探讨。精神成功法是阿Q在遭遇到种种挫折后所独创出來的东西，说好听一点是精神成功法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解決问題，只能够转身就跑。假如现今社会中有人想靠着精神成功法來存活下去，我想这就应是非常困难的一件事吧!因为不行能有老
9、板会想要用这样的员工，不要说在工作了、假如再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未來就应是非常的慘吧，就连在同学中也有可能站不住脚。而在文章中阿Q为了减轻外力給来的欺压和凌辱，阿Q只能自我麻痺和自欺欺人來躲避现实，就因为这样使得阿Q以自负來劝慰自我，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自我的世界了。或许精神成功法是給缺乏自信念的弱者的人的人生哲学，自我明明处于劣勢，但是卻又因为外在种种的失落，于是只有用精神成功法來取得心灵上的劝慰，但這终归只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自我变得更好更強，所以也能够说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。还由于阿Q的社会地位非常低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文
10、章中有写給人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也沒有，沒有属于自我的土地，连一间棲身的房屋也沒有，只好长年在土榖祠里落脚，然后务必强迫理解有钱人的欺压，以及村里人们的戏弄、羞辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会好像也是有类似的现象发生，好像有钱人在社会里就是老大、而沒钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。在没有人权的社会里他的这些做法是否能够赐予怜悯呢?这是我看完这本书体会最深和思索的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告知我们的就应是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要对人太过自私，不然恒久都不会进步
11、。阿q正传读后感阿Q正传以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以主子公阿Q的活动为线索，以批判阿Q的病态心理精神成功法为重点来组织材料。在艺术创建的过程中，作者不但从中国的现实社会动身，以农夫的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事务，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有显明的特性特征，又具有深刻的典型好处。从这个好处上说，阿Q正传是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他
12、身上，最显著的特点是精神成功法：自甘屈辱，自甘轻贱，而又自我解嘲，自我沉醉。他的精神成功法在那个时代具有广泛的代表性，不仅仅是阿Q这样的下层农夫所特有的，也反映出某些国民性。当时的统治者应对帝国主义的侵略，应对丧权辱国的形式，仍旧自称天朝，沉醉在东部的精神礼貌的劝慰中，鼓吹中国礼貌为全球所仰视，这不也是阿Q的精神成功法如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，但是仍旧有很多的阿Q不学无术、游手好闲，成天怨天尤人，不求上进，渐渐的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。这是鲁讯用狂人日记来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣
13、绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而骄横，又因腐败没落而怯懦。他们剥夺了阿Q的最低的生存权利。他们自我能够妻妾成群，却以封建礼教的维护者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当革命的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为老Q，当看到革命风暴势不行挡时，他们又投机钻营，成为革命队伍中的破坏力气。在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主子公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描述得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特性工于讽刺手法和幽默语言。鲁迅先生创作阿Q正传的意图可作如下陈述：着眼于启蒙，写出旧中国的人生，主要是广阔受
14、剥削压迫的劳动人民的苦难、悲愤而又愚昧落后的人生，期望改良这凄惨的人生，唤醒那沉睡的民众。阿Q正传思想内涵博大精深，艺术手法精湛绝伦，是鲁迅先生最杰出的代表作品，是中国现代文学史上一座不朽的丰碑，也是世界文化长廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。鲁迅先生在荆天棘地的艰苦环境里运用小说这一艺术形式进行战斗，为我们留下了呼喊和彷徨两个集子(历史小说故事新编除外)。呼喊收集了从1920xx年到1920xx年创作的小说14篇，于1920xx年8月出版。彷徨收集了从1920xx年至1920xx年创作的小说11篇，于1920xx年8月出版。阿Q正传享有世界声誉，当它一收笔，便被介绍到美、法、日、俄等十多个国家，至今已有四十种不一样文字的译本。法国闻名作家罗曼·罗兰曾说过：这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我恒久忘不了阿Q那副苦恼的面孔。阿Q正传从它诞生至今，已过去七十多个年头，阿Q已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词，阿Q精神也成了自潮或讽刺他人的用语。