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1、达尔文物种起源读后感达尔文物种起源读后感范文（精选12篇）当品尝完一本著作后，你有什么领悟呢？不能光会读哦，写一篇读后感吧。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是我收集整理的达尔文物种起源读后感范文，欢迎阅读，希望大家能够喜爱。达尔文物种起源读后感1我对达尔文的印象，最初只限于他那一把给人感觉乱蓬蓬的胡子，似乎西方的伟人都有这样令人印象深刻的胡子。为了更进一步接近这个宏大人物，我不辞劳苦地上了百度、搜狗，但得到的介绍几乎一模一样：“达尔文诞生在英国的施鲁斯伯里。祖父和父亲都是当地的名医”；“达尔文从小就酷爱大自然，尤其喜爱打猎、采集矿物和动植物标本”这样的文字吸引不了我的光，所以我只好另辟蹊径，看
2、我能不能从别的途径摆脱我只有关于他胡子的浅薄认知。我翻开了物种起源，从其绪论起先我对达尔文的了解。“五年的工作，我曾用心思索这个问题”，“从那时起直到现在，我曾不间段地用心于同一事物的探讨”，“我的健康很坏”这样的语句在文中随处可见，达尔文拖着病重的身躯，用心致力于自然生物的探讨，作各种视察和试验，找多数联系和特性，把自己的一生都倾注在了他所追求的科学事业上。“我并没有轻率地下结论”，“我虽然时常留意，只信任良好的证据，但是无疑错误还是会混入的”，“只有对于一个问题的两方面的事实和论点加以充分地叙述和比较，才能得到良好的结果”个科学家最要拥有的就是严谨求实的科学看法，达尔文因为身体的缘由，没有
3、更多的时间去找寻支撑自己观点的依据，他为此深感缺憾和歉疚，这不正是一个真正的科学家才具有的品质吗？达尔文虽然深信自己的观点是科学的，是相对合理的，但他依旧为没有供应强有力的事实论据而感到惭愧。正是这种从事科学的执著精神让我这个生活在快节奏时代的现代人汗颜。物种起源的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想，推翻了“神创论”和物种不变的理论，标记着进化论的正式确立。进化论轰开了人们的思想禁锢，启发和教化人们从宗教迷信的束缚下解放出来。如此宏大的成就我在绪论中没有看出丝毫端倪，达尔文用的语言平实，精准，没有任何夸耀，对于旧派荒谬的学说也并没有表现出轻视或嘲讽。“我信任自然选
4、择是物种改变最主要的但不是独一无二的手段”，这是达尔文在心平气和但又斩钉截铁地阐述自己的宏大观点；“每一物种都是被独立创建的观点是错误的”，这是达尔文在冷静地批驳持续了几千年的错误看法；“然而这样的结论，即使很有依据，也还是不充分的”，这是自省的达尔文；“我愧疚的是，由于篇幅的限制，我不能对于那些慷慨帮助我的自然学者一一表示感谢”，这是谦逊的达尔文仅仅是绪论，就让我相识了一个平凡而又严谨，内敛而又坚毅的达尔文。合上书，晃动在我眼前的达尔文的胡子也仿佛闪出熠熠的光辉来。达尔文物种起源读后感2我曾今在生物书中见过这本书的名字物种起源，在暑假我读起了这本书，受益匪浅。有人曾评价这本书说：物种起源的出
5、版使生物学发生了一场革命，这场革命如马克思主义登上历史舞台一样，好处重大，影响深远。达尔文远离大城市的繁嚣，在他安静的庄园里打算着一场革命，马克思自己在世界嚣嚷的中心所打算的也正是这种革命，差别只在杠杆是应用于另一点而已。能与马克思主义同日而语，物种起源这本书又将是何等的优秀啊。达尔文是犹如马克思一样的革命者。物种起源将一切宏大的自然科学真理所具有的特征，变模糊为清楚，化困难为简洁；物种起源将自然科学呈此刻我们眼前，将生命的奇妙展此刻我们的脑海中；物种起源使人们从进化论从今代替神创论，在思想上发生了一次质的飞跃，物种起源是生物学探讨的基石。达尔文找不到一个合理的遗传机理来说明自然选取。人们也起
6、先对物种起源自然学说产生了质疑，达尔文也在遗传问题上陷入了绝境。我认为，拉马克主义也好，孟德尔主义也罢，都是达尔文提出的自然学说的补充和理论，达尔文在物种起源提出的自然学说，在世界产生的深远影响是我们无法估测的，对生物学界做出的贡献更是让我们望洋兴叹。物种起源也为行为学、神经生物学和心理学中的传播理论奠定了基础。达尔文物种起源的最终一部续篇是人类和动物的表情他试图借此扫清假定存在于人与非人动物之间的最终一道障碍只有人才能表露苦痛、焦虑、哀痛、无望、快乐、爱、忠心、恨、生气等感情这种相识。达尔文将对人类面肌和发声的探讨与相应的感情状态联系起来，并认为非人动物若表现出相同的面部动作和声音则也表示相
7、像的感情状态。物种起源不仅仅让我学习到了进化学说，其中阐述的适者生存，过度繁殖，遗传变异让我受益匪浅。适者生存，生物只有去适应自然才能存活下来，这也就引发了生物的进化，达尔文在其书的一到五章重点阐述了生物的进化，在进化中适者生存。同样在人类社会中，只有你像动物一样不断进化般的不断发奋去变更自己，才能被社会所适应，假如不去适应社会，要么就是被社会所淘汰，要么你去变更社会，可知，连社会都不能适应的你，何谈变更社会呢。适者生存，让社会留下你生存后的一片天。适者生存，是的有人说，陶渊明因不适应社会而隐居后，他依旧逍遥自在的生存着，反而适应社会的人群，却生死叵测。陶渊明所处的社会是黑暗的，在为五斗米而折
8、腰的黑暗官场中，难倒也要去适应么？回答当然不行置疑是否定的。比如说，当你得知大家吃的是会生病的食物，你还会去适应群体，一齐吃么。适者生存，不是盲目适应，是为了生存而适应。物种起源学说虽然不是完善的，但是他的影响和内含的只是理论是让我不容小觑的。达尔文把建立了在科学上的生物学呈现给了我，让我对生物学产生了更大的爱好。也让我学会了适者生存的道理。达尔文物种起源读后感3随着科学与哲学的发展，人们越来越关注世界及人的主体性，提出一系列的问题题。例如生命的起源原委是什么？人及世界上各物种在进化中是否具有自主性和选择性？假如有，它同客观确定的力气之间又是什么关系？这样的问题谁也说明不清晰但读了达尔文的物种
9、起源我又有了一些新的想法。达尔文信任全部的物种都是由简洁的生命单位演化而来，但最初的生命是怎么来的呢？一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创建的。在阅读当中，我发觉这样一个结论，也许意思就是，他在经过类比以后得出结论，全部在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是“被吹了一口气”而来的。这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相像。达尔文主义的理论是逻辑推理。也就是说自然的选择与进化只是通过推理的论据来表达，是一种逻辑上的顺延。事实上，生物变更并不肯定是按这种推理进行的但达尔文的自然选择论是科学的假设。达尔文证明自己理论的证据是缺乏劝服力的，
10、只能说明一些不寻常的现象。他却由这些特例推广到普遍进化，因而只能是特别基础上的假设。的确，达尔文的理论是不能让人信服的。假如生物真是由一个物种向另一种物种进化而来，那么必定存在物种间的过渡类型。可是为什么我们所发觉的化石中却几乎找不到这样的证据？假如生物的进化真的是长时间的渐渐改变，那么从单细胞又如何产生出困难多样的动物门类呢？从同一个祖先那里又如何进化出多种不同基因组合的物种呢？为什么大约6亿年前的寒武纪，几乎全部动物的“门”同时在地层中出现呢？理论的最终思想是物竞天择，适者生存，这种推理只能用在动物界，然而达尔文却把这种理论强加给人类社会他忽视了人和动物的智力在空间上的差距人类的大脑思维是
11、三维的，而动物的思维是二维的，从动物要想过渡到人类，首先智力要过渡到三维，但是二维的事物是不能过度到三维事物的，就像二维空间几何图形要变成三维立体图形一样，这是不行能发生的，但是达尔文和当时的科学家却忽视了这个致命的关键！物竞天择，适者生存的理论被资本主义理论的推崇者由生物学转移到人文学、社会学，把人类和谐互助精神退化为生物界的弱肉强食，誓不两立的丛林生存原则。正如马克思所说，资本的原始积累阶段，每一个铜板都渗透着鲜血。达尔文的进化论是所谓的科学假说，经不起逻辑推敲和科学论证，早已被有理智的人们所唾弃。但“物竞天择，适者生存”的转移至今还有其市场，人与人之间的关系毫无人性可言，多少适者生存于被
12、掠者的血汗之上，多少不适者死于适者的倾轧之下啊！达尔文物种起源读后感4中学那时学生物的时候就听说过达尔文的物种起源，那时候始终备战高考，没有机会去了解这本书。所幸这个月去图书馆借了一本物种起源，看了这本书，不仅对之前生物课本的相关学问点印象有所加深，而且对物种起源过程感到奇妙，更多的，是对其中的哲理的感悟！物种起源自1859年在英国伦敦出版以来，受到众多市民的热情欢迎，被争相购买。这本书的第一版1250册在出版之日就全部售罄。它以全新的进化思想推翻了神创论和物种不变论，把生物学建立在科学的基础上，提出震惊世界的论断：生命只有一个祖先，生物是从简洁到困难，从低级到高级渐渐发展而来的。它发表传播后
13、，生物普遍进化的思想以及“物竞天择，适者生存”的进化论已为学术界、思想界公认为19世纪自然科学的三大发觉之一。20世纪40年头初，英国人霍尔丹和美籍苏联生物学家杜布赞斯在达尔文思想的影响下，创立了“现代进化论”。可以说，这本书在人类思想发展史上是最宏大、最辉煌的划时代的里程碑，对人类历史有着极大的影响。达尔文在每个人都信仰神的时代敢于挑战权威，坚持自己的看法，与权贵斗争，即使被权贵刁难，他仍信任自己的结论的正确性，并且四处宣扬自己的结论，唤醒封建迷信的人，这种为学术奉献的精神，很值得现今社会的我们学习。与达尔文相反的是医学家富兰克林，原来她发觉了某一项探讨，但由于当时社会主流思想并不接受她的探
14、讨，所以久而久之连她自己也起先怀疑自己的探讨的正确性，最终缺憾地放弃了这个结论，然而，两年后，两个年轻的医学家看到富兰克林的探讨结果认为很有道理，两人开展了对这个结论的深化探讨，最终发表所得结论一举获得了诺贝尔医学奖，而富兰克林辛辛苦苦探讨了十几年最终就是没有坚持自己的看法最终将原本属于自己的荣誉拱手让人。所以，现今社会中的我们，现有的学问太多，这无形中给我们添加了很多条条框框，很多人有新的看法和探讨但是不敢确认其正确性，使得许多探讨无法更新，作为新时代的一员，我们应当扛起社会的责任，为科学社会的进步而努力。这本书中最让我印象深刻的理论是：适者生存，不适者淘汰。生命的进化过程就是这个原理，不是
15、环境适应生命，而是生命适应环境。能够适应环境的就能够生存下来，不能适应的就只能被淘汰，这就是一个自然选择过程，最终有能适应环境的优秀基因的物种就能够始终保留下来并遗传给下去。现如今我们这个社会也是如此，很多人在埋怨社会不公中沉沦，最终被社会淘汰出局，然而真正有毅力的人却能够适应环境大潮流，顺应时代的发展，最终在生存斗争中胜出。所以物种起源这本书的很多理论是能够应用到社会中的，我觉得这本书的价值就在于指引了我们该如何在这竞争激烈的社会中胜利地生存下来，很有现实意义，我剧烈举荐大家看这本书。达尔文物种起源读后感5我们在探讨信仰问题的时候，常常会听到一些有关对进化论的争辩，有些人把之当作不争的事实，
16、而有些人则认为其一文不值，有时双方各执己见，争辩得不行开交。但是，大多数参加这一争辩的双方都没有读过进化论的经典著作达尔文的物种起源。我在尝试着读这一本书，那些有意无意的争辩我能从这里明白很多！首先：什么是生命的起源？这是这本书最为基础的一个问题。达尔文用其细致的视察及丰富的想象力，在该书中描写了生物物种由简洁到困难，由单一到繁多这样的一个演化过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演化过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但终归整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情。但不幸的是，有很多的人有意或者无意地把它当作生命起源的权威，实在是有点勉为其难。达尔文信任全部
17、的物种都是由简洁的生命单位演化而来，但最初的生命是怎么来的呢？一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创建的。在这本书里，我发觉这样一个结论，也许意思就是，他在经过类比以后得出结论，全部在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是被吹了一口气而来的。这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相像。基于这一结论，我们可以知道，达尔文所提倡的是所谓的创建进化论，这也是为部分基督徒所接受的理论。其实，达尔文所视察到生物物种的出现是由简洁到困难，由水生到陆生，由低级到高级的过程。基于这一结论，我们可以知道，达尔文所提倡的是所谓的创建进化论，这也是为部分基督徒
18、所接受的理论。其实，达尔文所视察到生物物种的出现是由简洁到困难，由水生到陆生，由低级到高级的过程。信任上帝是违反科学和理性吗？达尔文得出了上帝是生命起源的结论，这是发自内心的信仰，还是一个不得已的结论，我们不得而知。我们常听说诸如信任上帝是不科学的或科学已经否定了上帝之类的话，但这些话本身不肯定就是科学的，至少是值得我们进一步商酌的。正如达尔文一样，我们会思索、探讨最初的起源的问题，但假如不承认有上帝的话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。在说明生命起源的时候，全部的理论都是要靠信念来接受的，也既是说，都是信仰。要接受不信任上帝的信仰，应当是须要更大的信念，须要克
19、服更大的障碍，因为这些信仰里实在是包含了太多的未知因素。这或许是为什么很多现代科学的奠基人，诸如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦、及达尔文等等，都信任上帝的缘由。每个人都有不信任上帝的自由，但要用科学和理性来作为这些事的依据这里有好像有些牵强吧。达尔文物种起源读后感6作为一本具有宏大历史意义的生物学经典著作，物种起源的出现无疑开创了一个新时代。今日当我重温这部史诗般的名著时，是怀着一股崇高的敬意品尝其中的原理思想的。而作为英国宏大的生物学家、博物学家，达尔文能用毕生精力探讨生物学，而后又提出科学证据，出版物种起源这一划时代的著作，已经很好地诠释了一位科学家该有的奉献精神。而面对物种不变性学说已经
20、成为社会正统理论时，达尔文又勇于坚持自己的立场，提出自己认为对的真理，突破种种束缚，更是令人称道。通读物种起源，我发觉，该书用极其丰富的资料，令人信服地证明生物界是在不断改变的，它有自己发生和发展的历史，现在世界上形形色色的生物都不是上帝的特别创建物，而是“若干少数生物的直系后代”，是客观存在的事实，并且有规律可循。它们从简洁到困难，从低级到高级，不断发展、进化。这种发展和进化，不是什么力气干预的结果，而是自然界内部冲突斗争的结果。他用物种变异的普遍性，推翻了物种的观点，有力地戳穿了千百年来流传的“上帝创建万物”的谎言。它在整个生物学领域产生了巨大而深远的影响，完成了一次宏大的革命。我想，物种
21、起源的出版，离不开达尔文对真理始终不渝的坚持，这种坚持恒久值得我们崇敬。信任自己并不是轻易做到的，人们总是在生活中受到太多的诱惑与历练。当社会上的大部分人都在做同一件事，听信同一种言论，很难有人不对逆反的自己产生怀疑。同样，坚信真理也不是轻易实现的，尤其是当你所信仰的真理被多数人甚至全社会视为悖论的时候。信任自己还是跟随他人？坚持真理还是求得我想此时，我们须要一种志气，须要一种力气，须要一份执著。就如达尔文当时的选择。“真理驾驭在少数人手中”，这虽然只是就某种状况而言，然而少数人之所以有驾驭真理的机会是因为他们的身上有一种阻挡他们迈向他人的脚步的信念与力气。我们不肯定要做少数人，但要做信任自己
22、，坚持真理的人。或许，我们应当问问自己是否有在黑板上坚决写下“捍卫真理”这四个字的志气如今，而以我们的感悟，在达尔文那期盼中的将来，或许他的成就达不到画出宇宙生命的整个循环，但他的贡献在于指出了其中的一段圆弧。正如纽约时报的评论：“旨在阐释自然的学说登场时总犹如华贵的蜃景，其中大部分的教义如同玫瑰色的霞光给那些做着晨课的学者头上镀上了一缕金色。但等到了约定的时间，自会有那完备的思想适时地出世，将未知地渊中的宝藏铺陈排列，用科学的明光给这个时代盖上玺印。”我想，只要达尔文的物种起源还在，捍卫真理的旗帜就会恒久常在。达尔文物种起源读后感7科学是神奇的，也是漂亮的。它既是反映现实世界的本质和规律的学
23、问体系，又是改造世界、造福自身的宏大力气。从我们学习的哥白尼的日心说、牛顿的力学理论、爱因斯坦的相对论、蒸汽机的独创，到我们熟识的因特网技术、基因工程，这些科学理论的诞生与应用都促进了社会的文明与进步，也深刻地影响人们的生活甚至精神世界。读过达尔文的物种起源后，更加了解了达尔文的进化论，“物竞天择，适者生存”，不仅仅是说大自然，我们人类的生活亦是如此。达尔文的著作不仅使生物学和人类学发生了革命，同时也变更了我们对人类在世界的位置的看法。他经过多年的探究、搜寻事实，思索问题，再加上耐性的记录、总结，从而写成科学巨著。从这部书中，我不仅看到生物之间困难的关系和大自然的奇妙，更看到了令我钦佩的科学精
24、神，那是达尔文身上的遇到难题不放弃、永不放弃的坚持，对科研的执着，以及严谨、实事求是的精神，这些都源于他对科学的酷爱。读罢这篇文章，我对科学产生了很大的爱好。而我更要学习达尔文的科学精神与品行。马克思说：“在攀登科学的山路上，没有平坦的大道，只有不畏劳苦、沿着陡峭岩壁攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”是的，探究科学是一件艰苦的事业，但发觉与探究科学的过程又是充溢无穷乐趣的。而这乐趣又吸引科学家们不断探究，不断进步。人们发觉科学，在科学世界里探究，不仅仅是为了满意自身需求、折服自然，更是为了解决人类生存与发展中遇到的困难，从而让人们更好的生活，让社会更和谐。正如达尔文的进化论不仅阐释了生物的进
25、化原理，也极大地影响了人们的思想。现在，聪慧的人类将科学学问应用到各种技术中，使便利、快捷的节奏悄然进入人们生活中。高铁缩短了人们出行的时间，互联网让世界变成了“地球村”，缩短了人们间的距离。袁隆平克服重重困难探讨出杂交水稻，解决了中国乃至世界的粮食短缺的问题；钱学森历尽千辛万苦研制出原子弹、氢弹，增加了新中国的综合国力；吴孟超将毕生的时间都入到肝胆外科的探讨中，至今未离开手术台，挽救了多数人的生命。他们酷爱科学探讨，不畏辛苦，为人类造福。然而，在充斥着利益的现代社会，有些人利用科学，用高科技研制有毒化学试剂加入食品中，试图谋取暴利。假烟、假酒早已屡见不鲜，爽口的饮料中有塑化剂，美味的饭菜加入
26、了地沟油、苏丹红。入股额大家都利用科学，用于满意自身的欲望，不考虑他人、社会，那还不如回到古代，回到没有危害到人们健康的时代里。想到这里，真想告知大家要正确对待科学。我希望每个人都能酷爱生活以正确的看法对科学。酷爱科学，是让它造福于人类，造福于社会。所以，让我们酷爱科学，用严谨、仔细的看法、执着坚持的精神徜徉在科学的海洋中，让我们享受发觉与探究的乐趣，让科学为我们创建美妙的将来吧。达尔文物种起源读后感8我对达尔文的印象，最初只限于他那一把给人感觉乱蓬蓬的胡子，似乎西方的伟人都有这样令人印象深刻的胡子。为了更进一步接近这个宏大人物，我不辞劳苦地上了百度、搜狗，但得到的说几乎一模一样：“达尔文诞生
27、在英国的施鲁斯伯里。祖父和父亲都是当地的名医”；“达尔文从小就酷爱大自然，尤其宠爱打猎、采集矿物和动植物标本”这样的文字吸引不了我的光，因此我只好另辟蹊径，看我能不能从别的途径摆脱我只有关于他胡子的浅薄认知。我翻开了物种起源，从其绪论起先我对达尔文的了解。“五年的工作，我曾用心思索这个问题”，“从那时起直到此刻，我曾不间段地用心于同一事物的探讨”，“我的健康很坏”这样的语句在文中随处可见，达尔文拖着病重的身躯，用心致力于自然生物的探讨，作各种视察和试验，找多数联系和特性，把自己的一生都倾注在了他所追求的科学事业上。拔河竞赛方案“我并没有轻率地下结论”，“我虽然时常留意，只信任良好的证据，但是无
28、疑错误还是会混入的”，“只有对于一个问题的两方面的事实和论点加以充分地叙述和比较，才能得到良好的结果”个科学家最要拥有的就是严谨求实的科学看法，达尔文正因身体的缘由，没有更多的时刻去找寻支撑自己观点的依据，他为此深感缺憾和歉疚，这不正是一个真正的科学家才具有的品质吗？达尔文虽然深信自己的观点是科学的，是相对合理的，但他依旧为没有带给强有力的事实论据而感到惭愧。在那个年头，违反教会之难，难于上青天。但乌云遮不住真理的光线；黑暗无法阻拦人类追求真理的脚步。总有那么一批坚持真理的人，不畏教会等反对组织的压迫，坚持真理，经过几个世纪，几代人艰苦卓绝的奋斗，真理最终战胜谬误，人类最终见到了科学的曙光。达
29、尔文就是这样一个为追求真理而不懈努力的人。然而，科学与唯心的斗争是长期的。直到在刚刚过去的20世纪90年头，有的宗教人士才承认了进化论。1996年，在生物进化论日趋深化人心的环境下，罗马教皇约翰保罗二世不得不变更了教会对达尔文主义的否定看法，教廷不得不抛弃了“上帝创建世界和人类始祖”的信条。而事实上，如今仍有许多人（主要是一些宗教信徒）否定并驳斥进化论。我不久前还看到一篇文章，文中仍旧以神创论否定进化论。由此，可想而知，在一百多年前，达尔文要否定残酷的教会的理论是多么的困难。读此书，让我知道了对待科学肯定要仔细，对真理，就要百折不挠地坚持。达尔文在物种起源中所体现的仔细精神同样值得敬佩。当他谈
30、论到一些问题时，由于版面的限制，无法进行再多的论述，虽然书中提到的事例已足以证明他的观点，但他仍告知读者，他在其他的文章中已有或将有对此问题更深化的论证。我想，对这种问题，能够不敷衍，充分体现了达尔文对科学仔细、严谨的看法。达尔文物种起源读后感9抬眼于浩瀚的星空，不觉会感叹人类自身的渺小蝼蚁一世，须臾一瞬。然而，即便是身为芦苇的我们也都有去追问探寻的欲望和权力。面对匪夷所思的种种现象，有人选择了等待英雄，有人选择了寄望于飘渺的幻想，但是，更有人英勇地站起来，质疑、视察、推演、实践，敢于去向世界“索取”。这就是我们须要的科学精神。时代呼喊着伟人，伟人也终究没让我们悲观。有一位老人，驱散了生命山谷
31、前的薄雾，挣断了禁锢只会自由的枷锁，将上帝的假皮生生从教皇虚伪的身上剥下，将源于神的时代的愚昧菲薄从世间驱除，人重新相识了自我我们是“优胜劣汰”的胜者而不是上帝心血来潮的玩具。“人”的时代来临了。十九世纪，欧洲乃至世界科学史上的辉煌，人类历史上有很多推动时代进步的宏大构想在这里起航，蓝图在这里铺展，被马克思誉为“三大自然发觉”之一的进化论也位列其中。它的科学价值、社会价值、思想价值不行估量。爱科学，号召的并不是满腔的热血，反而是理性的思索以及甘于孤独的淡泊。年轻的达尔文意气风发，没有像绝大多数的“试验室娇花”那样闭门不出，达尔文选择了去室外探究世界，选择用科学试验代替了“纸上谈兵”，起先了他的
32、航球旅行。然而就如苏格拉底愈加地发觉自己的无知一样，达尔文结题安排也一拖再拖，一年、两年、三年最了解生命科学的达尔文，仿佛变成了世上最无知的人，不断地思索发问，论题不断被提出、证明、质疑、推翻如此反复，孜孜不倦、乐此不疲。与他同时代的物理学家发表了一篇篇论文，英国的学术界革命如火如荼，有人也全达尔文提前把部分论文发表，却被他婉拒了在真正揭开生命奇妙之前。物种起源，达尔文毕生心血，当他放心地将手稿托付给出版社时，离他立志于博物学探讨已经整整二十年。“吾爱吾师，但吾更爱真理。”在科学界，恒久不须要顶礼膜拜，主动思索，敢于提出质疑，往往才是对偶像的最高致意，倘如因此来使他们的学说更加完善和发展，那才
33、是科学先驱们所期望的。拜读科学巨著，让我们有幸与大师零距离接触，去倾听他们的训诲，吸纳他们的精华，然而，最重要的是领悟他们的精神。胜利是不行以复制的，仅仅是单纯的接受必定会被同化，而只有敢于质疑，才能站在这些“巨人的肩膀”上看得更远。当然，提问并不是诘问，是辩驳而非诡辩，倘如只是有一时冲动、没有依据的猜想，缺乏科学严谨的试验证明，定然会贻笑大方，纵使确有其理，最终也与胜利失之交臂。酷爱科学不仅要有独自坚守的毅力，也要有与合作共事的胸襟。不仅要有埋头苦干的执着，也要有独辟蹊径的创新。不仅要有义无反顾的果敢，也要有如履薄冰的谨慎。不仅要有夺取胜利的信念，也要有接受失败的志气。只有这样我们才能骄傲地
34、宣誓：“以酷爱科学为荣，以愚昧无知为耻。”达尔文物种起源读后感10一百七十年前，贝格乐号披荆斩棘，向美洲进发。当一位青年踏上美洲大陆，生物学的新大陆也慢慢向人们放开。一百七十年后，物种起源已获得了不朽的殊荣。从翔实的案例考察到对地质、物种分类的探讨，从遗传、变异、选择到“物竞天择，适者生存”，达尔文以其不畏权威的志气和严谨谦逊的学术看法，揭开了科学与社会新的一页，成为生物学史上启明星式的人物。如今，物种起源对于我们还有什么价值呢？我合上书，陷入深深的思索。诚然，它为我们如今的生命科学探讨指明白一个前进的方向，但它所揭示的自然法则，无时无刻不在规约着自然界中的一切。人，作为自然界的成员，理应遵守
35、已被我们相识的自然法则。然而，人类果真是自然律法的遵守者吗？在达尔文时代，工业革命已经结束，但工业文明的乌云尚未覆盖整个世界。达尔文在探讨人工选择和自然选择的区分时曾写到：“人类只为自己的利益而进行选择，而自然则只为被它爱护的生物本身的利益而进行选择自然的产物所表现出来的技巧要比人类的产物的技巧更加高超它静静静地进行着极度缓慢的工作。”在达尔文笔下，“自然”仿佛公正的母亲，同等地赐予她的全部的孩子生存的权利。然而，“自然”最得意的杰作人类，却在几百甚至几十年内不断越过自然法则“公正”的边界，残食“母亲”的血肉。正如纪录片海洋中说：“生物用了几百万年时间，繁衍生息，发展壮大，然而我们人类，在发展
36、的短短历史之中，却将不行动摇的大自然的平衡破坏殆尽。”在利益的驱使下，成百上千的鲨鱼被割鳍活生生地抛入海中，数以万计的鸟儿因失去家园而病死、饿死。物种，已不再是如达尔文所说的“和谐、渐进地演化”，而是时时面临着绝灭的危急。人们“遗忘”了自己的起源，自然会遗忘虚心和敬重。因此，物种起源的价值绝不仅在于开拓和探讨。人类在自然面前仍是个孩童，隐藏在自然深处的，仍是神奇的新世界。哪怕一个最微小的细胞，其构造之精致，也足以让人心生敬畏。在人类发展的脚步空前加快的今日，物种起源能赐予每个一般人的或许更是一种信念：敬重自然法则，遵守自然法则，回到“源”点，对自然始终保持一颗谦卑敬畏的心。一味贪图速度的提高最
37、终会断送长远利益。因为自然终究是人类的母亲，人类同样须遵循被选择的规则。而这个选择者，或许恰恰就是人类自己。回到“源”点，并不意味着抛弃一切，而是在发展中寻求与自然平衡和融合。我们应摒弃“唯我独尊”的统治者思想，相识到物种多样性和生态平衡的重要性。这理应是进化在新时期的发展，也应是每个人内心深处的信念。回到“源”点吧，只有这样，我们才能以物种起源中的话向自然作出保证：全部生物彼此之间以及与它们的物理生存条件之间所存在的那种奇妙而又困难的相互适应关系，是没有终点的。达尔文物种起源读后感11缓缓地，我翻开书的扉页，扑面而来的书香让我心神一荡，竟不自觉地任由那怡然缠绻的墨香带领我踏入书中，绽开了一场
38、生命的旅行。与物种起源的初相识，源于一次偶然的机会。我在书店找寻课上所须要的辅导书，却意外地被它奇妙的封面所吸引。本只是单纯的新奇，却在翻开书页后，深深被它平实而又蕴含深意的文字牵引住了思绪，爱不释手，难以忘怀。这场直触心灵的邂逅，导致我坚决果断地掏钱买下了它。怀着一种虔诚的心情，我期盼着进行一场难忘的生命探访之旅。夜，我端坐在书桌旁，当心翼翼地打开书的扉页，紧紧追随着达尔文的脚步，起先了一场奇异的探究旅程。咦，原来远古的动物和现在是不同的啊，物竞天择，适者生存是大自然始终以来的残酷法则，而远古的动物为了在大自然中存活下去，早在几百万年的漫长岁月中进行了多次变异，在生物进化中，不具有有利变异的
39、物种渐渐灭亡，具有有利变异的物种则被选择保留下来。有利变异的物种在积年累月的进化中形成新的物种，最终便成了现在的物种，这就是宏大的生物学家达尔文所告知我们的生命的真谛，他所出版的物种起源沉重地打击了统治神权的根基，从反动教会到封建御用文人都狂怒了，他们群起攻之，诬蔑达尔文的学说亵渎圣灵，触犯“君权神授”的真理，有失人类尊严。可达尔文却没有屈服于世俗的舆论，仍执着的追寻着他所坚持的真理，他所提出的生物进化论学说，彻底摧毁了所谓的唯心唯心的神造论和物种不变论。他的学说，在人类历史上有着跨时代的意义。我恋恋不舍地看完整本书的最终一个字，仍意犹未尽，合上书，我仰躺在椅子上，不由陷入深思，究竟是谁创建了
40、生命？而动物又是在何种状况下进行了变异？达尔文并没有在书中具体说明，我也不得而知。可达尔文却在5年的环球航行中，在对动植物和地质结构等进行了大量的视察和采集后，得出了如是的结论“我完全信任，物种不是不变的，那些所谓同属的物种都是另一个一般已经绝灭的物种的直系后裔，正如任何一个物种的世所公认的变种乃是那个物种的后裔一样，而且，我还信任自然选择是变异的最重要的、虽然不是唯一的途径。”他对科学所抱有的极其剧烈的热枕和执着，令我折服，我认为他不仅仅是一个生物学家，他更是科学的忠实信徒，他将满腔热血和赤诚凝于笔尖，写下了对科学最虔诚的礼赞物种起源。我亦可以从他的字里行间得出：严谨和忘我是他对科学的看法和
41、精神。没有严谨的看法，哪来保证视察探讨结果的全面、客观？没有忘我的精神，哪能有重大的科学发觉？保持执着的信念，不在意旁人的看法和目光，坚决不移的寻求真理这就是达尔文和物种起源告知我们的生命真谛！在这场与达尔文的短暂而又漫长的邂逅中，我好像听到了生命拔节的声音，我在渐渐成长着。达尔文物种起源读后感12我们在探讨信仰问题的时候，常常会听到一些有关对进化论的争辩，有些人把之当作不争的事实，而有些人则认为其一文不值，有时双方各执己见，争辩得不行开交。但是，大多数参加这一争辩的双方都没有读过进化论的经典著作达尔文的物种起源。我在尝试着读这一本书，那些有意无意的争辩我能从那里明白很多！什么是生命的起源？达
42、尔文用其细致的视察及丰富的想象力，在该书中描述了生物物种由简洁到困难，由单一到繁多这样的一个演化过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演化过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但终归整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情。但不幸的是，有很多的人有意或者无意地把它当作生命起源的权威，实在是有点勉为其难。达尔文坚信全部的物种都是由简洁的生命单位演化而来，但最初的生命是怎样来的呢？一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创建的。在这本书里，我发觉这样一个结论，也许意思就是，他在经过类比以后得出结论，全部在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命
43、则是被吹了一口气而来的。这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相像。基于这一结论，我们能够知道，达尔文所提倡的是所谓的创建进化论，这也是为部分基督徒所理解的理论。其实，达尔文所视察到生物物种的出现是由简洁到困难，由水生到陆生，由低级到高级的过程。基于这一结论，我们能够知道，达尔文所提倡的是所谓的创建进化论，这也是为部分基督徒所理解的理论。其实，达尔文所视察到生物物种的出现是由简洁到困难，由水生到陆生，由低级到高级的过程。坚信上帝是违反科学和理性吗？达尔文得出了上帝是生命起源的结论，这是发自内心的信仰，还是一个不得已的结论，我们不得而知。我们常听说诸如坚信上帝是不科学的或科学已经否定了上帝之类的话，但这些话本身不必需就是科学的，至少是值得我们进一步商酌的。正如达尔文一样，我们会思索、探讨最初的起源的问题，但假如不承认有上帝的话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。在说明生命起源的时候，全部的理论都是要靠信念来理解的，也既是说，都是信仰。要理解不坚信上帝的信仰，就应是须要更大的信念，须要克服更大的障碍，正因这些信仰里实在是包含了太多的未知因素。这或许是为什么很多现代科学的奠基人，诸如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦、及达尔文等等，都坚信上帝的缘由。每个人都有不坚信上帝的自由，但要用科学和理性来作为这些事的依据那里有好像有些牵强吧！