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2、出几丝抗拒的火花，然而几经挫折，成了一个木刻似的“活物”，最终在苦痛的挣扎中怀着对地狱的恐惊和战栗，走向了死亡。 有人说，祥林嫂太懦弱了，她只知逆来顺受，不敢与命运抗争，才落得如此凄惨的结局，是懦弱的性格杀害了她。 祥林嫂的悲剧是性格的悲剧吗?莫非她没有抗争过吗?当时她无法忍受婆婆的虐待，带着对旧生活的痛恨，对新生活的憧憬，毅然冲出。当她被婆婆硬逼着嫁给贺老六时，她“一路上只是嚎、骂，抬到贺家，喉咙已经全哑了”，她“一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流”，她，年轻的祥林嫂，甚至曾经用生命抗争过，可是到死的时候还是处于那种由封建社会层层包袱的毒茧之中，那个毒茧束缚着她，侵蚀着她，使她本
3、已很微弱的力气磨损殆尽，她又怎么可能再接着抗争?又怎么可能冲出重围?等待她的不是死亡，而是比死亡更可怕的无尽的熬煎与苦痛。造成这一切的罪魁祸首不是她的性格，而是杀人不挤眼的魔鬼封建礼教，这不是性格悲剧，而恰恰是社会悲剧，一个沉重的社会悲剧! 通过祥林嫂，我可以真正地感悟到，当时封建社会下的中国妇女是生活在怎样的环境下，心灵受到怎样的侵蚀。回想现在，残酷的封建统治已成为过去，。祥林嫂的悲剧还能发生吗? 祝愿读后感2 在昨晚才知道，今晚是南方的小年夜。难怪早上天还没亮，外面就响起了鞭炮声。这个时候就是所谓的祝愿的最佳时机。不禁让我想起了鲁迅先生的祝愿。心中不免有点徒悲。祥林嫂，正是以这样一个不尴不
4、尬的生存状态，出现在他的小说里。与其说是小说成就了她这样一个经典的人物形象;不如说是现实毁灭了她!鲁迅说过，悲剧，就是将美妙的事物毁灭给人看!残酷的故事从来都最引人注目，残酷的故事常常都会发生，所以，观赏残酷的人们还可以接着观赏下去。 再读祝愿心情更是百感交集。我有种压抑是说不出来的。在我这个简单多愁善感的年纪，我经常会不由得读别人的故事哭自己。但这次，我却是压抑得落不下泪来。只是，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。只是这样的天气，外面下着冬雨，罢了，还是躺着被窝里，静静倾听嘀嗒嘀嗒。 祝愿一起先用一种很悲凉的手法渲染气氛，写那满天飘舞的雪花，让人们满目疮痍，感到荒芜和苦痛。鲁迅的文很难懂。我深
5、有此感。时隔很久再看一遍，便会有新的感受。比如初中的课文藤野先生，直到现在，我才能深深地感受到那种深厚而又饱满的哀伤，又不知，这是不是鲁迅先生的'全部情感。 我是喜爱鲁迅的，瘦削的脸型像是雕版画，棱角分明却又刚劲有力，很少有圆滑的曲线。我认为，鲁迅是现代作家中帅的，或许也是因为我比较喜爱他的字吧，眉头深锁处，仿似他恒久都不会被世人读懂的内心，暗暗讽刺着，我只是一个膜拜者。看一下时间，夜已深。得和周公见面了。就此打住。 祝愿读后感3 沁凉如水的夜风如鬼魅一般划过城市的夜空，悄无声息，却惊醒了我沉睡的梦。迷惑懵懂的心还藏着昨日的忧绪与愁丝。一团一团，剪不断，理还乱。 读完鲁迅先生的祝愿，我
6、有种压抑是说不出来的。在我这个简单多愁善感的年纪，我经常会不由得读别人的故事哭自己。担这次，我却是压抑得落不下泪来。 只是，突然好想打开窗，让呼吸更顺畅些。 祥林嫂，这个悲剧的化身，历尽了尘世间全部的苦痛，带着满心的屈辱与损害，终是离开了我们。为什么说是“终”?她的死，是偶然中的一个必定。即便她没有寻死的意愿，即便她还有生存下去的意念，她还是会被社会中那只无情的，黑暗的手所杀害。我不知道祥林嫂最终是死于何种缘由，我只能揣测，她在闭上眼的最终一刻应当是没有遗忘微笑罢。祥林嫂在生活中受尽苦难，历尽嘲讽，在封建礼教冷血的狞笑中步履艰难地走着。这时候，死亡对她来说，已不再是恐惊。在现实的痛楚里，死对她
7、来说更像是一种解脱。她死了，我想，她是看到了安琪儿漂亮的微笑了。当岁月的蹉跎将两鬓白霜吹进她的发，我想，她是看到了解脱的光点 时间飞转，如今已不再是那个“男尊女卑”的封建黑暗社会了。在当今这个提倡“人人同等”“民主独立”的社会主义下，却还是“隐藏”着许很多多不同概念的“祥林嫂”。 现在这个提倡“安排生育”的时代中，我们大部分都是独生子女。个个集三千宠爱于一身，父母无不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中长大的我们，却是有很多悲凉。不行否认，每个孩子都渴望被关爱，但在被关爱的过程中，却是既享受又胆怯。我们得到的越多，就胆怯得越厉害。我们怕自己不够好，给不了、做不到父母所期望的。
8、我们理解父母们“望子成龙，望女成凤”的心情，真的.理解。我们当然在努力，再努力，努力使自己看不到父母悲观的表情。可，沉浮风景。在如今这个竞争激烈的社会里，到处可见“沉浮风景”。有人浮起来，就必有人沉下去;有人在笑，就会有人哭泣。我们或许真的不是很惧怕失败，我们只是胆怯失去。失去父母激励的微笑，失去爬起来的信念。关爱，期望，学业，考试，升学太多太多，压迫着我们。我们都承受着应试教化给我们的种.种压力。它束缚着我们，就好比束缚着祥林嫂的封建礼教，让我们身不由己，让我们意识到竞争的残酷你不去踩别人，就要被人踩。但同时，我们却也在拥护着应试制度，认为那是现在最公允的方式，每天每天地用功。达尔文是对的“
9、适者生存”。我们都在尽力让自己适应，适应充溢压力的生活，适应残酷的竞争，适应让自己更强壮与强大。 祝愿读后感4 鲁迅笔下的悲剧，事隔多年，如今却仍在上演着。 无论是祥林嫂，这个由社会铸造出的底层人，还是夏瑜，这个在封建社会被迫害的革命人。他们的身上总是有着共通之处，他们的四周总是有着一群冰冷的看喧闹的人。 那些人假如没有听到她的话，还特意寻来假装听他那段凄惨的故事，在他们眼里，他只不过是逗乐他们的笑料，是增加生活趣味的调味剂，是充溢空虚精神世界的食粮罢了。没有怜悯，没有理解，有的只是鄙夷的目光，辛辣的嘲讽，虚伪的泪水，这些的一切不由得把她推动了万丈深渊，在孤独中走向无望。 是那个时代断送了祥林
10、嫂，而如今又有多少个祥林嫂被这个时代毁灭。 前不久，有一个小女孩就亲身经验了一个生命在她旁边静静消逝的痛。一个身材魁梧的人在她面前倒下，而她因为身体瘦小搬不动他，四周快速迎来一群围观的看客，只是围观，小女孩不停呼救，没有人理睬。于是她感受到了一个人的体温渐渐下降，下降，而自己却无能为力。 这是这个时代的悲伤嘛，我们不经审问自己，为什么这些人类本该有的善性，在这些合情合理的状况下却显得脆弱不堪呢，以前常听说路见不平拔刀相助，那为什么真有这事时我们宁愿当一个看客，选择明哲保身，而不是出手相助呢，假如当我们把这些路人看作是自己的亲人时，我们还会选择看喧闹嘛，我们问什么不能换位思索一下呢，假如像当时被
11、枪杀的人们，看喧闹的人一起齐心，那么革命党人会不会成功呢，假如把一个困难同时挤压在几个人身上，那么他们必死无疑，而把这些风险大家一起担当，那么后果或许就不是我们看到的那般。 所以，古往今来，无论社会在怎样的发展，科技有多么的先进，对于我们们来说，都是冰冷的。只有缩短心与心的距离，人们之间不再那么冷漠，我们的明天才会更加美妙。 祝愿读后感5 一个彷徨又无助的身影，一个单薄又模糊的身躯，无力地向前，最终又无力的倒下，永久的倒下。“人死后原委有没有魂灵?”这句话时而回旋耳边，真实刺骨，时而遥远渺茫，漂移虚幻 是谁在黑暗中叹息，是谁在彷徨中挣扎?一个身影的逝去，却带来了无尽的深思。人道是黄河十曲，终归
12、东流去，漂移其间，无奈独流水 祥林嫂一个旧社会的典型代表，平凡的人生经验了不平凡的伤痛，弱小的身躯支持着沉重的压力，经验着时代轮回，四季交替，在凛凛寒风中，走向了生命的终点死亡，恒久沉睡在厚厚的积雪之下。 祥林嫂怀着对世界的渴望来到了人世，却带着无尽的愁苦古都离开了。怜悯之心，当然有志，但更多是对社会的评判。这是我想起了孔乙己，同样是生活在旧社会，同样是受尽煎熬，同样是艰难的朝向远方，满满的逝去，留下一个沉痛的身影。这与祥林嫂惊人的相同。封建社会的腐朽，还有那艰苦挣扎的农夫，一声声无奈的叹息，随着一个王朝的灭亡，一同消逝，找不到半点踪迹。 当早晨的风刮起第一粒沙的时候，整个世界都像电视画面一样
13、，不自然扭动了一下，马上转向原貌，云照旧飞。风照旧吹，但我们都隐隐隐约地感到这一不是原来的那个世界了。 朝露昙花，咫尺天际，祥林乙己，已为虚无，东流水去无从返，倚心惊回往，八千年玉老，一夜枯荣，问苍天此生何必? 怅然若失，仰观前路，人生希望重重在，何必闭塞阻明月。一饮壶觞千滴醉，点滴心头，一语悲伤归空尽，只留一颗晶莹泪，悬在空中，留在感人心。 祝愿读后感6 大年三十的晚上，在家家都忙着除夕和祝愿时，一个瘦削羸弱的女人倒在了雪地中，恒久没有再起来，那是祥林嫂。 祥林嫂本也是一个本分勤劳的妇女，祥林嫂的婆婆却自私自利，将她作为工具运用，把她高价卖到了偏远的山村，他的丈夫贺老六早逝，儿子阿毛也被狼给
14、叼走了，他成了寡妇。正在贫困交加的时候，大伯又将房子收走了。这可怎么活呀?她下到镇里到鲁四爷处找活干，但是四叔嫌他是个寡妇，四婶也只是看她“手脚粗大”，才留下了她，虽然鲁四爷家要她做工，但是祥林嫂却受着他们的精神迫害。镇上的人也讪笑讥讽着她，后来，他被迷信的柳妈给迷惑了，用了一年的工资捐了寺里的门槛，她本以为已经赎了罪，待遇却完全没有变更：又是冬季祭祖时，鲁四爷还是一样的鄙视她。她精神接近崩溃。于是，在恐惊和怀疑中，在漫天大雪中，她也就被打扫得干干净净了。 祥林嫂为了自己的自由和华蜜付出了生命，她却致死也没有体会到。地主阶级和帝国主义统治了中国，封建礼教却根深蒂固。封建礼教毁了多少的祥林嫂?封建迷信使多少人失去了生命?便也没有人知道了。 啼饥号寒并不是带走祥林嫂的，带走她的，是封建的陋俗。 haha2023祝愿的读后感心得体会