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1、端午节的意义是什么（精选范文）农历的五月初五，我们俗称“端午节”。端是“最初”“开端”的意思，所以我们也称初 五为端五。在我国农历是以地支”记载月份，分为十二地支，分别为子、丑、寅、卯、辰、 巳、午、未、申、酉、戌、亥。正月即一月为寅，二月为卯，顺次下来五月就是午，所以五 月就称为午月，端五也就是端午了。根据统计，端午节的别称到达了二十多个，可以说是节日中的别称之最了。例如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖 蒲节、龙舟节、浴兰节、解粽节、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日等等。 其中，端午节、端五节、重五节。阴历五月初端午节，是我国独有的传统节日。据风土记载：
2、“仲夏端午， 端，初也。”这一天为纪念战国时期伟大诗人屈原举行的划龙船比赛，称为“端阳 竞渡”，故始称“端阳节二因为竞渡都在风和日丽的中午进行，后人便称为“端 午节”。因端午是农历五月初五日，所以又称“重五”或“重午二民谣：“五月五日 午，天师骑艾虎，蒲剑斩百邪，鬼魅入虎口”。过去人们爱把菖蒲，艾叶悬挂门上, 驱魔、避邪，因此又称之为“菖节”、“蒲节”。又因为端午节是五月里的节门，有 些地方干脆就叫“五月节”。1912年，民国成立后，曾行文规定：“阴历四节!藉使民时，以元旦为春节， 端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节J故端：方称为“夏节”。端午节即农历五月初五，是夏季（午月）开端，古人形容此间
3、“恶月恶日”“五 毒尽出”，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。夏季天气燥热，人易生病，瘟 疫也易流行;加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心。在这一天，通常是一吃、二拴、三采。一是吃“五黄”，即名称中带有黄字的 食物，寓意“青黄不接”的时候“接起来”；也有饮雄黄酒的习俗，古语曰“饮了 雄黄泗，病魔都远走二拴是要拴葫芦、扫把，挂五毒图。三是采艾蒿，把整棵艾蒿插在门上。民 间还有给孩子戴五彩绳、挂小辣椒、穿老虎鞋，在孩子头上写“王”字等习俗。都有驱除灾害、瘟疫，求安康、吉祥的意思在里面。因此端午节可谓古代祛病防疫的重要节点，类似于今天的“公共卫生日”。后来端午节因屈原之死而有了浓烈的悲壮色彩和“
4、祭祀”风俗。其实，它也 是另一位古代英雄伍子胥的纪念日。当年吴王夫差罔顾辅臣伍子胥谏言，反而听 信奸臣挑唆，赐其自杀，并于五月五日将其尸体投入江中。由此，伍子胥成为民 众在这天必须追思的冤魂。流传甚广的“历史人物纪念”观点，依据南朝梁人吴均的神话小说续齐谐 记及宗橡的荆楚岁时记，认为端午节起源于纪念屈原。还有认为是纪念伍子 胥、纪念曹娥、纪念介子推等。在历史开展演变中，传统节日大多数被附会上某 些传说作为“起源”，但经实际考察，这些故事传说远远晚于节日诞生，是后世构 建出来的。因近代前对历史考证缺乏，导致各种牵强附会的起源说法甚多，也由 于某些历史人物碰巧与该日有关联，于是便产生了 “纪念说”
5、，其中以纪念屈原说 影响最为广泛。近代的史学家不断指出纪念屈原这说法的错误，因为早在屈原年 代以前，端午节已经存在。综览汉魏文献资料可发现，汉王朝经历四百余年历史, 充满浪漫、激情，保持南楚故地乡土本色的楚文化，而被誉满天下的楚文化传人 屈原，在汉魏前时代的端午节活动没有留下只言片语记载，因而许多学者认为端 午节与屈原无关。在民间传说中，除了端午源于屈原说外，尚有纪念伍子胥、孝 女曹娥、介子推、廉吏陈临、越王勾践等等说法。46-48历史文学是舞文弄墨者把自己爱和恨的记录留给后人的纪念品。而重论理、 爱憎清楚的“汉魏文人”痛恨忘恩负义又称雄一时的霸主越王勾践、晋文公，把 悲悯之心投向直言敢谏的伍
6、子胥与功不求报的介子推、东汉苍悟太守陈临，于是 在汉魏后便把节日与历史人物联系在一起。有五月五日纪念伍子胥说法（曹娥 碑），也有纪念晋地介子推说法（琴操）o当历史长河流入东晋，经过战乱洗 礼的文人虞预在会稽典录中，又附以了五月五日纪念曹娥。善良的庶民们又 把同情之心献给孝女曹娥。后世附会历史人物纪念说主要有四种：纪念屈原说据史记“屈原贾生列传”记载，屈原（约公元前339年一约公元前278年）, 战国末期楚国丹阳（今湖北宜昌种归）人，是春秋时期楚怀王的大臣。屈原，名平, 字原，但实际上他姓“芈”，并不姓“屈”。49相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的 强烈反对，屈原
7、遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的离骚、天问、九歌等诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国 京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国， 于五月五日，在写下了绝笔作怀沙之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命 谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。50屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞 救为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐开展成为龙舟竞赛。百姓们乂怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾 糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。51从文献记载来看，最早将屈原和端午节联系起来的，是南北朝时南梁吴均的 神话志怪小说续齐谐记，
8、此时屈原已去世750年以上，从唐人欧阳询转抄风 俗通（东汉末年应劭著）的佚文可见，也许东汉灵帝时端午民俗中已有屈原的影 子，但这也是屈原身后400多年的事了。虽许多端午习俗与屈原无关，但千百年 来，屈原的爱国精神和感人诗辞，己广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其 辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文 化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。纪念伍子胥说端午节的第二个传说，是五月五日纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍 子胥。伍子胥，名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国， 助吴伐楚，五战而入楚都郢城
9、。当时楚平王己死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父 兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败， 越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰， 受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。伍子胥本 为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东 门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装 在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。50纪念孝女曾娥说端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹 娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼 夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话, 继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此相 传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。50纪念介子推说介子推是寒食节与清明节由来传说的主角，可也有认为端午节的由来与介子 推有关。据东汉时期蔡邕的琴曲著作琴操中说，端午节系为纪念先贤介子推。