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1、对苏轼人生的感悟（精选范文）苏轼!一个震撼人们心灵的诗人，他的词或空旷，或雄放，或凝重，或空灵，可以到达人 们心灵深处，一个出生于北宋时期的人，留下百篇诗句“明月儿时有?把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？”一首咏月抒怀的 词勾勒出一种皓月当空，月下有一抹清影正在单独望月的情景，只是那一抹清影 可是他正念着“水调歌头”词一首？“似花还似非花，也无人惜从教坠”春色三分，二分尘土，一分流水点点 是离人泪” 一首“水龙吟”仿佛已苍老了前世今生。一朵朵鲜艳的红花已衰零坠 地，却再也无法将它重坠到枝头上，三分的春容，其中两份化为尘土，一份坠入 流水已无踪影，其实那是离人的眼泪啊。一份份缠绵俳恻的情思，
2、早已到达物语 神游的境界。又有何人能比？“大江东去，浪淘尽，千古风流人物，故垒西边，人道是，周郎赤壁。”他的 词婉转，空灵，却也很豪放。奔腾的大江滚滚的向东流去，淘尽了那些风流千古 的人物，他感慨：人生如梦，岁月流逝的遗憾。他说，千古风流人物即使身名惧 灭，但江山在，江月长留，当举酒当杯。“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉惟有泪干 行。”整整十年，唯有相思伴终生，可惜相思比梦长，望也望不到尽头凄美的 感慨，永明深处的是一份执着的感情。满腹的凄凉，唯有对千里之外的孤坟倾诉, 到生命的尽头，也只有泪千行“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生也无风雨也无情披一身蓑衣 任海湖中度平
3、生，等到老的时候，再回首来程风雨潇潇时的情景，早已不管它是 风雨或是晴，只要飘摇一生，长夜漫漫也不会觉晓“但屈指，西风儿时来，又不道，暗中流年偷换。”流年似水，抓也抓不住, 漫步在寂院中，时而可见稀疏流行度过银河，夜色已过，月波淡玉绳，星随着北 斗低旋。是的，苏轼在感慨，年华似水，岁月如此轻易的逝去。因思秋风而感念 流光飞逝的胀惋之情，无一显露。“墙里秋千墙里到，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无 情恼“墙里佳人一笑，便让墙外行人枉自多情，而徒加惆胀，不知这些“愁”是 不是诗人的一番情操。水调歌头、蝶恋花、念奴娇、江城子都是他留下的宝物，婉约清 丽的词震撼了人们的心灵，也影响了我
4、们，无论怎样，她是一个流芳千古的诗词 家，谁又会忘得了生命，是这个世界上最美丽的花朵;那么，对生命的感悟、阐释，就成为作者 最富灵性的文字。苏轼之所以能成为中国文学史上最受人们喜爱的文人之一，就 是因其那些从灵魂深处流出来的对生命科学感悟的文字，感染和启迪了一代又一 代的读者。雪泥鸿爪一一生命的偶然性生命，就是一个必然和偶然巧妙组合的魔方。生命的过程是一个必然，但连 接这个过程的各个点，却有很大的偶然性;就像人们所比喻的那样：叶子要长在树 上，这是一个必然，但要长在哪一棵树的、哪一个杈的、哪一个枝上，却是一个 偶然。苏轼感悟到了这一点，且形象而又灵动地将它抒写了出来。在和子由涌 池怀旧一诗中，
5、他这样感叹：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留 指爪，鸿飞那复计东西？”确实，人的生命轨迹，就像雪泥上留下的飞鸿爪印一样, 带有很大的偶然性。古人云，苏诗长于比喻，此诗句的经典性也正表现于此：将 人内心那种微秒的感受，用富有机趣的语言表达出来了，难怪“雪泥鸿爪”能积 淀成一个人们十分喜爱的成语。还有一种理解：雪泥鸿爪以喻人之“无心”，人生 不过如此，一切的一切都带有很大的偶然性，如“天衣怀禅师”所感悟的：“雁过 长空，影沉寒水;雁无留踪之意，水无涵影之心”。故，人不要太在乎去留，应随 遇而安。苏轼此诗虽然有些低调，但也道出了哲人对生命的真切体验：人生美丽 的弧线，是由那一个个偶然的“
6、点”连接起来的。月圆月缺一一生命的二重奏生命又是一个长长的旅程。在旅途上，有丽日蓝天、绿茵鲜花，也会有风雨 雷电、枯枝败叶;人在旅途，就应该有充分的心理准备，时刻准备着命运的挑战; 正如一首歌中所唱到的“风雨过后是彩虹二苏轼的一生风风雨雨，历尽坎坷。在 北宋政坛上，王安石变法时，他被划入保守派;司马光废除新法时，他又被划入了 革新派;恶运连连，一贬再贬，后来被贬到蛮荒之地惠州时，他还乐呵呵地吟诵： “日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。故林语堂称其为“不可救药的乐天派”。苏轼为啥能这样洒脱呢?这与他对生命的科学感悟是分不开的。他看到了生命原色 的二重性，即如水调歌头明月篇中吟诵的：“人有悲欢离合
7、，月有阴晴圆缺、 此事古难全。”正所谓古语云：人不得全，月不得圆。塞翁失马，焉知非福?苏轼 从月圆月缺、月缺月圆这亘古不变的自然现象中，感悟到了生命的存在、运行亦 应如此。世上的事没有一成不变的，任何事都有它的两面性，好事可以引出坏的 结果，坏事也可以引出好的结果;人不管处于顺境还是逆境，都要看到另一面，就 像天空中的月圆月缺一样，是一种自然的必然、必然的自然;这就是生命旅程上的 一曲永远的“二重奏”。身在此山一一生命的自限性上帝给人以一双眼睛，就是用来看世界、看别人的，人这一辈子最看不清楚 的恐怕就是自己了，故古人云：人贵有自知之明，这就是生命的自限性。哲人苏 轼在长期的生活实践中，深切地感
8、悟到了这一点，故在题西林壁中写到：“横 看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏轼在中 国诗歌史上最大的贡献，就是创造了理趣诗。此为理趣诗中的极品，直到如今还 脍炙人口、传诵不衰，就是因为他悟出了生命的劣根性，即自限视野：自己看不 清自己。所以，人好自以为是、好为人师，如井底之蛙，只能看到屁股大一点的 天。故，人生在世，就有一个突破自限性，认识自己、超越自己的问题。这是一 种生命升华的境界。设假设能进入这样一种境界，视野就开阔了，胸怀就宽广了， 生命之光将会更加灿烂。据传，东坡一日退朝，食罢扪腹徐行，顾谓侍儿曰：汝 辈且道是中有何物?一婢遽曰：都是文章。坡不以为然。又
9、一人曰：满腹都是识见。 坡亦未以为当。至朝云乃曰：学士一肚皮不合时宜。坡捧腹大笑。看来王朝云的 确是苏轼的红颜知己，一语中的;苏轼也贵有自知之明，知道自己一生致命的弱点 是不合时宜。变与不变一一生命的圆融性“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，这是古今文人永恒的生命咏叹调：人生短 暂，宇宙无穷;对酒当歌，及时行乐。基于这样的“生命观”，文人不免要伤春惜 花、对镜抚鬓，生出无尽的闲愁忧思;还有甚者，寻仙访胜、炼丹服药、导引叠坐, 想飞举升天，惧怕生命过程的结束。而苏轼面对生死，却非常坦然：人之初，一 口气;生也气，死也气（生命元气），何惧之有?于是，他在前赤壁赋里豁达地 咏叹道：“盖将自其变者而观之，
10、那么天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，那么物与 我皆无尽也。而又何羡乎？”在这里苏轼用“变与不变”的独特的视角来解读生命: 从变的角度来看，天地瞬息万变，一瞬也不会停;从不变的角度来看，物我将来都 要变为气体，回归之然，物我最终归于同一永恒;那你们还羡慕这长江和明月干啥? 在苏轼的笔下，生命真是个奇妙的东西，生命的现在时：斗转星移，瞬息万变； 生命的将来时：物我永恒，回归自然。生命的形态与现在、将来、自然、宇宙是 融为一体的，这就是生命的圆融性。苏轼既对生命已参悟到如此透彻的地步，他 还会对什么想不开呢?故，最后被贬到海南岛还是乐呵呵的，笑对人生，坦然生死。 无怪乎苏轼的诗文会有永恒的魅力，因
11、为他对生命的体验和阐释是最透辟、经典 的，超越了时空的阅读障碍。风雨坦然一一生命的自调性生命享受着生活的欢乐，但有时还承载着生活的苦难。当苦难的风雨，向毫 无准备的生命袭来的时候，生命怎样才能沉着应对呢?学会自我调节，用一句很当 代的话来说，就是：调整心态，自我解脱。苏轼因“乌台诗案”被贬黄冈做团练 副使，这是一个虚职，俸禄就连一家人的温饱都解决不了。苏轼不得已，让朋友 在东坡买了块土地，开荒种地、自食其力，于是，他干脆自号“东坡”，以此自嘲、 自解、自慰。正如其定风波一词所云：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却 相迎。回
12、首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这首词外表上是写大自然中的 风雨，实质上是隐喻仕途上的风雨;面对仕途风雨，怎么办?心中坦然相对，就会 进入“也无风雨也无晴”的佳境。生命就是这样一个奇妙的东西，只要自我感觉 良好，就没有翻不过的山，没有踵不过的河，这样就能面对挫折、随遇而安了。 苏轼正是这样一位达人，最大限度地释放了生命中自我调节的能量，沉着应对仕 途上的坎坎坷坷、风风雨雨，他的生命才会那样的亮丽！苏轼是传统文化的一个经典，也是潇洒生命的一个经典。其对读者那永远的 魅力，就在于其人其文，对生命的科学感悟与圆融阐释。人们在阅读玩味苏轼文 章诗词的同时，就是在解读品味着自个儿生命的真谛。刚刚看
13、完十级百家讲坛苏轼系列，听了康震老师的精彩讲解，有点小小 的感触：苏轼在自己六十多岁高龄时，不幸遭到连续被贬，一路从当时的中原，被贬 到惠州一一琼州，我想一路的艰辛是常人难以想象的，尤其在生活条件那么恶劣, 买不起肉的情况下，只能煮羊脊，用牙签挑肉吃，这么困苦的环境中，苏轼仍能 保持乐观，始终对生活抱以及大的热情，为广州百姓疏通自来水，这么个性鲜活 的苏轼仿佛在我脑海中浮现出来。我想到了人生的无常。一千年前的苏轼，和现在的我，都是漫漫历史长河中，一粒微小的尘埃，而 苏轼的生命虽然像流星一样划过，但他的生命轨迹却在人类历史的天空中，抹下 了浓重的一笔。我呢，一个微缺乏道的25岁的年轻人，在几十年后，也会像苏轼 一样消失在这个世界里。但我也要认真对待我的人生。