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1、齐桓晋文之事导学案【学习目标】1 . 了解孟子及写作背景。2 .理解文意，整体把握课文内容。3 .感知孟子迂回曲折的论辩方法。【知识链接】材料一：儒家学派重要代表孟子孟子(前372年前289年)，名轲，字子舆，战国时期邹国人，鲁国庆父后 裔，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物，有“亚圣”之称, 与孔子合称为“孔孟”。贡献：孟子继承并发扬了孔子的思想，主张“民贵君轻”，宣传仁政，抨击暴 政，提出了一套比拟完整的儒家政治思想。其思想核心就是“民本思想”。孟子的基本思想：(1)民本：民本思想是孟子思想的精华所在。孟子明确提出只有“保民”才可以“王”天下，“民为贵，社稷次之，君为轻”。
2、他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心，从某种意义上说人民比君主更重 要。基于这种观点，他提出“天时不如地利，地利不如人和”。仁政：仁政思想是孟子政治思想的核心。孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。养民，一要制民之产，即合理解决土地、衣食、教育等基本问题；二要使民 以时，休养生息，即统治者在征用劳役时要以“不违农时”为前提，同时也反对 滥捕乱伐；三要取民有制，即主张薄税轻敛。教民，即向人民施以教化。孟子认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化 可以使人“明人伦”。(3)王道：“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。孟子所谓“王道”，即像商汤、周文王那样“以德行政者王”。在孟子看来，实 行
3、王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，优以天下”。(4)性善：其伦理思想和政治思想的根基。孟子认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差异，但他们的人性 却是统一的，人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、 义、礼、智等道德品质。材料二：保民而王，仁政治国到了战国中期，各国互相攻伐，强者争霸，列国分立开始趋向统一。孟子是孔 子学说的继承人，属于儒家学派。孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的 政治主张。孟子把孔子侧重于道德修养的“仁”，开展为他的政治理论“仁政”, 主张“保民而王”，行王道，制民产，省刑薄赋，申孝悌之义。他还提出了民贵 君轻思想，这在当时是非常可贵
4、的。他屡次到过齐国，尽管他先后收到齐威王和齐宣王的礼遇，但齐宣王倾心于春 秋时期的霸主地位，一心想建立霸业，最终未能采纳孟子的政治主张。材料三：儒家的经典孟子孟子是中国儒家典籍中的一部，记录了战国时期思想家孟子的治国思想和 政治策略，是孟子和他的弟子记录并整理而成的。孟子在儒家典籍中占有很 重要的地位，为“四书”之一。材料四：“王道”与“霸道”这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，但凡行法家主张，讲求耕战，富 国强兵，便取得胜利。【自主学习讨论解问】一、小组讨论，划分课文层次二
5、、品读文本，合作探究1、为什么齐宣王一见孟子就问“齐桓、晋文之事”？孟子是怎样回答的？2、孟子作为当时的大学问家，他真的没有听说过“齐桓、晋文之事”吗？他 为什么要这样回答？你怎么理解？3、孟子为什么不正面谈王道，而谈“以羊易牛”的事情？4、面对齐宣王的自我解嘲，孟子采取了怎样的策略？5、孟子在追问齐宣王的“大欲”时，为什么不直接一语道破，而故意从“吃”“穿” “看” “听”等方面去发问?6、最后一段中孟子认为“保民而王”的根本措施是什么？他是如何展开论述 的？三、重难点探究1、本文中孟子的基本政治主张是什么？2、理解孟子迂回曲折的辩论艺术。【课堂练习】1.孟子认为“人性本善”，而荀子认为“人
6、性本恶”，你赞同哪一种说法呢?【作业设计】1.给下面加点的字注音。那么王乎（） 胡敞（） 褊小（） 便嬖（）2 .解释以下句中加点字的含义。(1)保民而王,莫之能御也御:宜乎百姓之谓我爱也 宜:(3)老吾老，以及人之老及:犹缘木而求鱼也缘:3 .以下对选文中文化常识的解说，不正确的一项为哪一项 ()A.齐桓、晋文之事:齐桓公、晋文公都是春秋时期的霸主，他们的行事不是靠仁政, 而是凭武力。B.寡人，寡德之人。比“孤”复杂些，古代君主自称的谦辞。C. “诗云”中的“诗”是指诗经。诗经是我国最早的一部诗歌总集, 收集了西周初年至春秋中叶的诗歌,共305首。D.钧,古代的重量单位,三十斤是一钧。4.以
7、下对本文有关内容的分析和概括，不正确的一项为哪一项()A.齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的方法,孟子巧妙地回 避了这个问题，把行霸道之事撇开而转入了谈论行王道之事。B.孟子利用“以羊易牛”这件小事来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱 的表现，博得了对方的欢心,大大缩短了彼此的思想距离。C.孟子用启发式解决了宣王心理上的疑难和矛盾，宣王对孟子说的“他人有心, 予忖度之”表示衷心悦服，可见其内心有所触动。D.孟子以精彩的比喻说明了 “不为”与“不能”的根本区别，指出齐宣王没施行 仁政，并非“不能”，而是“不为”。这些比喻十分精当生动。5 .把下面句子翻译成现代汉语。(1)刑于寡妻,至于兄弟，以御于家邦。译文：(2)保民而王,莫之能御也。译文：(3)我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。译文：百姓之不见保,为不用恩焉。译文：6 .孟子并非真的不知道“桓文之事”，在论语的其他篇目中对此事都有所评 价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？