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1、胡汲古诗序胡汲古，余忘年友也。汗漫吴越者十年，归。问所业。出袖间诗册。疾起亟读。其 辞温润以栗，其思远而优游，夫必有所得。昌黎诗得於潮，燕公诗得於岳，工部诗得於秦 夔巴闾。子於何游，而诗进假设此？践吴跨越，岂果足以尽四海之大观？然其触目骇心，有 感於诗，莫近於是。湖山落日，钱塘怒潮，顾眺徘徊，只见夫挟万弩以射子胥之冲，酬樽 酒以酹钱王之魄者。而鸣夷鱼腹，阙角乌巢，千古英雄，今复安在？涂山已矣，禹穴茫 然。君其问诸海滨，不知石叟玉环今尚存否？孤臣釐妇、逆旅亡臣，感发而为幽忧凄愤之 声，至於不能不诗。诗者，所以道情性也。汲古行将览东南名山大川之胜，尽收奇气以归 於诗。他日载诗以归，当复告我。译文：
2、胡汲古，是我的忘年交朋友。在吴、越大地漫游了十年，回来了。问他做了些什 么。他拿出袖间的诗册。（我）急忙起来阅读。这些诗的词句温润而又庄严恭敬，他的思 绪阔远而又悠闲，肯定有所收获（才能写成这样的诗句）。韩愈的诗来自去往被贬潮州的 路上，张燕公的诗来自于岳州，杜甫的诗来自于秦、夔、巴、阖等地。你到哪里去游玩 过，导致诗歌有这样的进步？走过吴越大地，难道果真能够把四海的雄伟景象全都看尽 了？然而那些眼睛看到的，震撼心灵的，有所感想而写成诗，没有比这更切近了。湖边的 山上悬挂着落日，钱塘江中发起怒潮，站在远处徘徊眺望，只见那潮水裹挟着万支驾箭射 向伍子胥的要害之处，斟上一樽酒浇在地上祭奠钱镂王。而
3、伍子胥葬身的鱼腹，曹操的宫 城、乌巢，千古的英雄，现在都中哪里？大禹妻子涂山氏已经没了，大禹的墓穴在哪里也 很茫然。你将要去访问海滨，不知石变、玉环现在还有遗存否？孤独的旧臣，可怜的寡 妇，旅店中的逃亡之臣，因感伤而生发隐幽、忧伤、凄凉、悲愤之声，就不能不（使你） 写成诗歌。诗歌，是用来表达人的感情、个性的。汲古马上将要去游览东南方的名山大 JII,请把那些奇异之气，全都收入诗中。今后如果有诗歌带回来，应当告诉我。注释：汗漫：形容漫游之远栗：庄敬、严肃、谨慎恭敬。悠游：悠闲游乐。鹏夷：革囊。史记伍子胥列传：“吴王闻之大怒，乃取 子胥尸盛以隔夷革，浮之江 中。”胡汲古乐府序载于霁山文集卷五唐人花
4、间集，不过香奁组织之辞。词家争慕之，粉泽相高，不知其靡。谓乐府 体，固然也。一见铁心石肠之士，哗然非笑，以为是缺乏涉吾地。其习而为者，亦必毁刚 毁直，然后宛转合宫商，妩媚中绳尺。乐府反为情性害矣。乐府，诗之变也。诗，发乎情，止乎礼义，美化厚俗。胥此焉寄？岂一变为乐府， 乃遽与诗异哉？宋秦、晁、周、柳辈，各据其垒，风流酝藉，固亦一洗唐陋而犹未也。荆 公金陵怀古末语后庭遗曲，有诗人之讽。裕陵览东坡月词，至琼台玉宇，高处不胜 寒，谓苏轼终是爱君。由此观之，二公乐府根情性而作者，初不异诗也。严陵胡君汲古以诗名，观其乐府，诗之法度在焉，清而腴，丽而那么，逸而敛，婉而 庄，悲凉于残山剩水，豪放于明月清风。
5、酒酣耳热，往往自为而歌之。所谓乐而不淫，哀 而不伤，一出于诗人礼义之正。然那么先王遗泽，其犹寄于变风者，独诗也哉！译文：唐朝人的花间集，只不过是女人化妆盒里的东西拼凑而成的诗词。诗词家们争 相羡慕，脂粉味一个比一个浓，却不知其诗风奢侈颓废。所谓的乐府诗体，本来就是这样 的。（这种词，）一碰到具有铁石心肠的读书人，哗然惊奇，又不敢笑，认为（铁石心肠 的诗人）是不值得写这类诗词的。那些学写“花间词”的人，也必定要灭绝（自己）刚直的 习惯性格，然后使自己的词曲宛转，合乎音乐，词风妩媚，合乎规矩。乐府诗的情境反而 被这种妩媚的情性所伤害了。乐府诗，是诗歌的一种形式。诗歌，产生于情感之中，而合乎礼义，使
6、民风民俗美 化并且淳厚。这些都寄托在哪里了？难道诗体一改为乐府诗，就马上与诗歌不一样了？宋 朝的秦观、晁补之、周邦彦、柳永之辈，各人占据一方阵地，风雅潇洒，才华横溢，诗词 意趣飘逸含蓄，也是要坚决地清洗唐诗鄙陋，却还没能完成。王安石金陵怀古的最后 一句至今商女，时时犹唱后庭遗曲”，（就）有诗人用含蓄的话语对朝庭的指责与劝告。 宋神宗御览苏东坡的水调歌头明月几时有词，读到琼台玉宇，高处不胜寒”时，说“苏 轼最终还是爱戴君主的。”由此看来，王安石、苏轼二公的乐府，是基于作者的“情性”而创 作的，起初（写乐府）和写诗是一样的。严陵胡汲古君凭着诗歌知名，看他的乐府诗，诗歌的规矩是有的，清新而又丰腴，
7、华丽而有规那么，放纵而又收敛，婉转而又端庄，在祖国的残山剩水中抒发悲凉的情感，在 清风明月里表达豪放的性情。酒酣耳热之际，常常自己写一首诗词，自己来唱它。这就是 孔子所说的“乐而不淫，哀而不伤”，全都出自于诗人正确的礼义观念。既然这样，那么先王遗留下来的美好的东西，犹其希望改变鄙俚俗风的，（难道） 只有诗歌吗！注释：荆公：即王安石。王安石创王荆公体诗歌。裕陵：宋神宗。宋神宗的陵墓本名叫永裕陵。天放公诗歌天放公诗集胡汲古诗，词集胡汲古乐府均佚。现仅存九锁山十咏诗10首，均存于 洞霄诗集全宋诗不载，兹依次转录如下：1、大涤洞洞府云深夏亦秋，殷空天鼓动潜蛆。苍崖谩隔红尘路，几向金堂寄梦游。2、楼真洞
8、宝盖擎空雨不知，乳泉滴滴是灵芝。一秤黑白岚阴重，谁见仙人落子时。3、鸣凤洞凤离丹穴尚高岗，何事悲歌学楚狂。石上桐花春不老，一鸣知汝待朝阳。4、蜕龙洞石户鳞皴蜕迹存，苔荒岩穴儿朝昏。不知何处为霖雨，却带归云挂别村。5、来贤岩宜霜亭岩前车马日憧憧，谁看攒云小朵峰。玉局已仙遗迹在，秋霜又老木芙蓉。6、仙迹岩苍崖刚不受秦鞭，印石灵踪尚俨然。谁遣儿童空入海，此山元自有神仙。7、云根石古色涵秋俯碧话，未随苍狗变春阴。屹然如抱幽人操，垂老终无出岫心。8、翠蛟学幽壑奔流落半空，蜿蜒几折映青松。亭阴醉墨同飞舞，尚忆词源旧老龙。9、石壁翠琢层崖玉有声，潮云高涌出方瀛。玲珑疑自通仙境，可待乘风访五城。10丹泉一勺中
9、涵海岛云，仙家元不限游尘。流霞分得灵丹润，酿作山房无尽春。说明：大涤清代张吉安撰余杭县志卷九、卷十存其中8首（楼真洞丹泉仙迹岩 洞来贤岩宜霜亭云根石蜕龙洞石壁）。戴表元的赠诗:古诗十五韵送胡天放西游元戴表元有铁莫妄错，错作侠士椎。有帛莫妄缝，缝作山人衣。君看天放翁，气貌绝清羸。潼落七尺身，仁义充肤肌。无家救人穷，无田恤人饥。江湖三十秋，白头转岖崎。余情尚洒洒, 事慕古豪杰, 或云有仙骨, 施腾华佗戏, 世态贵反覆, 夫子顾之笑, 宁当待沟壑,不吐酸寒辞。 诸儿那得知。 深中愈难窥。 偃蹇梁鸿噫。 口语澜翻飞。 百触不发机。 西山古谁悲。佩君珊瑚钩，酌以玻璃卮。相知岂云无，去去勿复疑。胡柳塘诗序
10、诗有谱而家谱尤亲歆向家於文谈迁家於史故诗不可以无家胡氏家世於诗诗源於静轩於 庸斋坦斋而流衍於诸孙假设植芸假设饭牛假设天放假设象先皆攻诗柳塘最晚出诗锋鳖兽逼人政似诸 王子弟缀珠作凤下4木虎跳总自非凡余是以嘉柳塘伯仲之昌於诗而喜静轩诸老诗世之不坠也 远来订我书其篇端以归他日相逢当又刮目浮*区集序胡君子阳方外士也，秋八月，自塔峰书院翩然引去，所与友者，一琴二笛而已。 其将蹑匡庐跨衡蟒，泠然御风以极莽渺而彳麦已耶。其兄饭牛，子招隐，不返得其平昔所为, 诗裒集成帙徵，余为序.余谓子阳高蹈物表惟恐影响之不幽。岂意诗名流落人间，使人得以 俎豆，於诗人之列，重为子阳累矣。而又使予序之不知我累子阳耶。子阳累我耶，虽然子 阳诗之予序之，等於膏殳音而已，累不累又安足算耶故为之书。