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1、礼记课堂实录第一课时环节一：积累语言请同学们关注以下这些字的读音。注意以下字音字形嘉肴(y&)弗食(fu)兑命(yu。)学学半(xido)老师先来朗读一遍课文，同学们把不会读的字标注拼音。虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不 知其善也。是故学然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然 后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！现在同学们结合下面注释，自读一遍课文，注意处理好停顿。 我们一起读一读这几个句子。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。是故学然后知缺乏，教然后知困。故日：教学相长也。兑命日“学学半”，其此之谓乎!这句话的意思，虽然有美味可口的菜肴，
2、不吃就不知道它的味美，“虽”是虽然的意思， 它是一个联词，所以需要稍作停顿。“弗”是“不”的意思，“旨”是味美的意思，“其 旨”要连起来读，这个句子我们可以这样读：“是故”这句话的意思是，学习之后才知道自己有缺乏，教了别人之后才知道自己有困 惑。“是故”的意思是“所以”是联词，所以后面有停顿，这个句子我们可以这样读：“故日，教学相长也”这里“相长”指的是相互推动，相互促进，所以说教和学是相互 推动，相互促进的。“兑命日：学学半，其此之谓乎！”这句话的意思是兑命上说教自己学习的一半， 大概说的就是这个道理吧，兑命是尚书中的一篇，教别人占自己学习的一半，前一个“学” 同“教。是教导的意思，“其”表
3、示推测，后面可以停顿，“谓”是“说”的意思，这个句 子可以这样读。在理解词义，疏通句意的基础上，我们再朗读一边课文，把握节奏。环节二：积累文学常识礼记正义（上海古籍出版社2008年版）。礼1己,战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。中国古代儒家经典之一。它是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的 重要著作。学习文言文，同学们需要积累相关的文言常识，这篇文章选自礼记正义。礼记 战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。中国古代儒家经典之一，它是研究中国古代社会情况，典章制度和儒家思想的重要著作。环节三；讲解课文环节三讲解课文这篇短文的表达方式以议论为主，全文共
4、5句话，理解这篇短文，我们需要思考短文的 前三句写了什么内容？这三句话有什么关系？作者的中心论点是什么？最后一句话有什么 作用？短文的语言形式有什么特点？我们先思考第一个问题：短文的前三句写了什么内容？虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至 道，弗学，不知其善也。首先看第一句，由两个分句构成，前一个分句是指”虽然有美味的菜肴，不吃，就不知 道它的味美“后一个分句与前一个分句结构一致，它的意思是“虽然有最好的道理，不学就 不知道它的好处，前一个分句的作用是什么呢？作者运用我们比拟熟悉的感受即”吃了才知 道味美“引出第二个分句，告诉我们学了才能发现好处，分析“佳肴”和“至道”的相似 之处，强调了食和学
5、的重要性，告诉我们学习是体验“至道”的最好途径，这种有两个对象 的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式叫做 类比，第一句的内容，运用类比的手法告诉我们，学习是体验至道的最好途径，强调了学习 经历的重要性。是故学然后知缺乏，教然后知困。第二句强调了通过学可以发现自己的缺乏，通过教可以发现自己的困惑，这两句话在第 一句强调学的重要性的基础上又思考了学和教的作用，也就是会发现缺乏，困教和学都是能 发现个人问题的途径，学是发现。自己的不够，缺乏之处，而教那么是发现自己困惑和不清晰 的地方，这一句说明了学和教可以从两个不同角度诊断自我，发现问题。知缺乏，然后能自反也
6、；知困，然后能自强也。知缺乏，然后能自反也知困，然后能自强也，这句话的意思是知道了自己的缺乏，然后 就能自我反思，知道了自己的困惑，然后才能勉励自己，自反的意思是自我反思，指在学习 过程中思考自己缺乏的地方，自强那么是自我勉励。对自己提出更高的要求，这句话是在第二 句诊断出自我问题的基础上，明确自己应该付出行动，即自反和自强。这些内容之间有什么 关系？08：56 7月2日周五上海微校令 63% ag三虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道,弗学，不知其善也。是故学然后知缺乏，教然 后知困。知缺乏，然后能自反也；知困，然后 能自强也。故曰：教学相长也。21：38Q) 11：56一句用类比的方法引出
7、议题，强调了学习的重要性，第二句，在第一句的基础上，提出 了从学和教两个不同角度诊断自我，引出知缺乏，知困两种情况，第三句，在第二句自我诊 断的基础上，进一步提出自反自强，把论述引向深处，那么作者的中心论点是什么？基于以 上内容的理解和分析，在第四句提出了自己的中心论点教学相长。最后一句有什么作用？“兑命曰学学半，其此之谓乎”，这句话引用兑命上的学学半，也就是教别人占 自己学习的一半，进一步佐证了作者教学相长的观点。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学, 不知其善也。是故学然后知缺乏，教然后知知缺乏然后能自反也；知困，然后能自强也。现在我们梳理一下学习这篇短文的思考过程，这是一篇以议论为
8、主的短文。首先我们解 读了第123句话写的内容，接着我们梳理了这些内容之间的联系，然后我们找到了作者的中 心论点，最后我们理解了最后一句的内容及其作用，这篇短文的行文思路非常清晰。第一句运用类比强调了学习的重要性，第二三句层层深入阐释了教和学被人学习的作用, 第四句点明作者的中心论点，第五句引用尚书中的句子进一步佐证了教学乡长的观点。这篇 文章的语言形式很有特点，请同学们思考一下他的语言形式有什么特点？这篇文章基本都是短句，节奏明快，读起来朗朗上口，第一句中运用“弗”“不”构成 了双重否认，强调了学的重要性，短文还运用五个“也”字，起到了舒缓语气的作用，请同 学们思考一下这三句有什么共同特点。
9、分析一下这些句子的结构，第一句有两个“虽有”“不知”，借助这样的语言形式进行类 比论证，强调了学习体验的重要性；第二句有两个“然后知”强调了学与教，有助于自我诊 断；第三句有两个“知”，“然后能”借助这样的语言形式，进一步引出了 “自反”“自强” 这样的句子，两相对峙，结构相同，用词相对语气一致，明快有力，互相回应，强化了说理 的效果。环节I!1!：课堂小结我们总结一下这篇短文的学习方法，本文的表达方式以议论为主，读这样的文章，我们 要明确作者的中心论点，把握文章的行文思路，为了达成这个目标，我们分析了内容及内容 之间的联系，探讨了作者怎样一步步阐述中心论点。理解了文末一句的作用，最后我们还分
10、 析了短文语言形式的特点，今后我们阅读这类文章可以借鉴以上的阅读方法与思考路径。环节五：积累拓展环节五积累拓展礼记一书中有的文章以议论的表达方式为主，比方今天学习的课文，有的文章表达 的表达方式为主，后一类文章同样表达了儒家思想的一些观点，我们一起阅读礼记，下 面我们一起来读这篇文章（略）孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子贡问之日：“子之哭也，一似重有忧者。”而日：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。“夫子日：“何为不去也？ ”日：“无苛政。”夫子日：“小子识之，苛政猛于虎也！ ”文字的大意是孔子乘车经过泰山，旁边有个妇女在墓地哭的很伤心，孔子用手扶着车轼 侧耳听
11、，派子贡前去问他说，您的哭声很像有特别深重的悲哀，他说是的，从前我的公公死 于虎口，我的丈夫也死于虎口。现在我的儿子也是这样死的，孔子说，那您为什么不离开这 个地方呢？他说，这地方没有繁重的税收呀，孔子对子贡等人说道，你们记住，繁重的税收 和差派比老虎还要凶猛害人啊。唐代柳宗元在捕蛇者说一文中引用了这句话。齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙 袂辑屣，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，日：“嗟！来 食。”扬其目而视之，日：“予唯不食嗟来之食，以至于斯 也。”从而谢焉。终不食而死。接下来我们一起来读第二篇。这段文字的大意是齐国发生了严重的饥荒，黔敖在路边准 备了饮食，等待饥民，经过分给他们吃，有位饥民衣袖遮面，跋拉着鞋，无精打采的走了过 来，黔敖左手拿着吃的，右手拿着喝的对他吆喝道，“喂，来吃吧”那人瞪大他的眼睛盯着 黔敖：说我就是因为不吃侮辱我尊严的食物才沦落到这种地步，黔敖随在他身后连声抱歉, 他还是不吃，后来终于饿死了，请同学们在课后探究一番，这两篇短文各自表达作者怎样情 感。环节五：作业布置.背诵虽有嘉肴O1 .完成义务教育教科书语文练习局部第22课习题第1、3 (1)、4、5题。