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1、2022届河北省唐山市高三三模语文试题学校:姓名：班级：考号： 一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：中国古代社会，从原始时代强调的“致用”观到先秦两汉流行的“比德”观，一 直是以功利的态度对待自然山水，直到魏晋时期提出“以玄对山水”，才超越世俗功 利而以“虚静”之心对待山水，使自然山水成为美的对象。在这种背景下，南朝宋著 名绘画理论家宗炳提出了 “畅神”说，开拓了自然审美的新境界。宗炳在其画山水序中说：“于是闲居理气，拂觞鸣琴。披图幽对，坐究四 荒余复何为哉？畅神而已。”他描绘了他在观照山水画时逍遥自在的状态，并道 出了绘画的最终目的和最高境界“畅神”。这种精神无所束缚无
2、所羁绊的满足， 是一种与自然合一，自在欢愉的状态，是宗炳山水画的最高追求。宗炳的“畅神”说有着丰富的审美内涵。首先，它主张通过对自然山水的游玩或 对自然山水画的赏玩，全身心地投入到自然山水的怀抱中，与山水融为一体，可以使 人忘记世俗的功利，忘掉俗世的烦恼而完全沉浸于自然山水的和谐美之中，使人的紧 张精神得到释放，身心愉快，精神爽朗。在宗炳看来，“畅神”是艺术的最高境界， 更是人生的至高境界，它强调的是一种无功利的自由的审美神游。其次，在更高层次 的审美意义上，它主张通过对自然山水的审美体验达到“畅神”而体“道”。他在画山水序中明确地肯定了自然山水感性形象的美在于它是“道”的表现形态。而 “道”
3、和“神”是相联系的，山水作为“道”的表现形态，“道”藏于其中，同时也 是“神”的表现。山水的形态具有形而上的意义，因为它最终旨归于“道”，是人通 向“道”的媒介和途径。“畅神”审美观还应该从创作主体和欣赏主体两个方面进行理解。一方面，创作主体即画家投身于自然山水之中，忘情地游乐，获得生命的激情和 超然的心境，人的内在精神完全沉浸在自然之美中，心与物之间交流往复，在物我两 忘中实现“神与物游”的生命体验；在自然山水中寻找到与人的内在心灵相通相融的 精髓，使心灵在自然山水中获得完全的舒展自由，达到“畅神”的境界。在“神为之 畅”的同时，凭借对自然山水的亲身体验，将其绘于图上，以山水的形色来“写”山
4、 水画之形色，使山水之“神”匿于其中。另一方面，在宗炳看来，山水是“神”的具象化，“神”栖形于山水，山水可以 入画，栖息于山水之形的“神”亦可以通感于绘画之上。作为观赏者，在对自然山水稳定增长，表明大熊猫仍具演化潜力，消除了人们对这一物种未来的担忧。21 .下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.事实上，还有一种体型远远大于蜜蜂的花粉传播者，那就是黑白领狐猴，它生活 在马达加斯加、喜欢吃花蜜。B.事实上，生活在马达加斯加、喜欢吃花蜜的黑白领狐猴是一种体型远远大于蜜蜂的 花粉传播者。C.事实上，还有一种体型远远大于蜜蜂的花粉传播者，那就是生活在马达加斯加、喜 欢吃花蜜的黑白领狐猴。D
5、.事实上，还有一种花粉传播者，那就是生活在马达加斯加、喜欢吃花蜜的黑白领 狐猴，体型远远大于蜜蜂。22 .请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密，每处不超过12个字。七、材料作文23 .阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：2022年五四青年节来临之际，习近平总书记勉励广大青年“在青春的赛 道上奋力奔跑，争取跑出当代青年的最好成绩！”材料二：在农耕时代，一个人读几年书，就可以用一辈子；在工业经济时代，一 个人读十几年书，才够用一辈子；到了知识经济时代，一个人必须学习一辈子，才能 跟上时代前进的脚步。上述材料对我们有何启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与
6、思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露 个人信息；不少于800字。参考答案：1. DDC首先从古人对待自然山水态度的历史演变，引出“畅神”说。接着指出“畅神”说的基本内涵。口然后从两个层面具体阐述“畅神”说的审美内涵。口最后指出应从创作主体和欣赏主体两方面理解“畅神工欣赏者可以通过对山水画的欣赏获得“畅神”的审美体验。宗炳根据亲身体验将山水绘于图上，并将山水之神匿于其中。匚在欣赏这些画作时，他超越山水的具体形态，让自己的精神遨游于物我合一的山水之 中，从而获得审美体验。【解析】本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。D.“王微和宗炳都认为.欣赏山水画要
7、进入，虚静，状态”曲解文意，原文说“从以形写神的 观点而言，二人对山水画特质和审美效果的认识是完全相同的，“审美效果”并不是指欣赏 山水画的方式。故选Do本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。A:“畅神，使人忘掉世俗烦恼完全沉浸于山水之美中，王湾次北固山下中，客路青山外， 行舟绿水前表达了这种体验”错误。“客路”“行舟”暗寓漂泊羁旅之情，并未“忘记世俗烦 恼”。B.“山水画是画家凭借自己对山水的亲身体验绘制的，所以欣赏者欣赏山水画和欣赏自然山 水所获得的精神愉悦是迥然不同的“错误。画家绘画时，“将山水之神匿于其中“，欣赏山 水画和自然山水都是体味其神韵，达到物我合一的境界。C.“可见他
8、受到宗炳的影响，摒弃了以世俗功利对待自然山水的态度”错误。鉴戒贤愚”的 说法带有功利色彩。故选D。答案第1页，共12页1. 本题考查学生分析文章论点、论据、论证方法的能力。结合材料一可知，宗炳“畅神”说观点是：首先，它主张通过对自然山水的游玩或对自然山 水画的赏玩，全身心地投入到自然山水的怀抱中，与山水融为一体，可以使人忘记世俗的 功利，忘掉俗世的烦恼而完全沉浸于自然山水的和谐美之中，使人的紧张精神得到释放， 身心愉快，精神爽朗；其次，在更高层次的审美意义上，它主张通过对自然山水的审美体 验达到“畅神”而体“道”。A.将山水与知”仁相联系，更偏重于用山水“比德工B.先强调画山水要先立意构思，然
9、后说明画“远山”“远水”的法则。C.“只有一切皆忘，物我合一，才能领略咱然之道，”最能支持宗炳“畅神”说。D.陈述中国山水画以水墨为母色的原因。故选Co本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一共有六段。第一段，结合“中国古代社会，从原始时代强调的致用观到先秦两汉流 行的比德观，一直是以功利的态度对待自然山水，南朝宋著名绘画理论家宗炳提出 了畅神说，开拓了自然审美的新境界分析可知，从古人对待自然山水态度的历史演变， 引出“畅神”说。第二段，结合“这种精神无所束缚无所羁绊的满足，是一种与自然合一，自在欢愉的状态， 是宗炳山水画的最高追求”分析可知，指出“畅神”说的基本内涵。第三段，结合“宗炳的
10、畅神说有着丰富的审美内涵。首先，它主张其次，在更高层次 的审美意义上，它主张.”分析可知，从两个层面具体阐述“畅神”说的审美内涵。第四、五、六段，结合“畅神审美观还应该从创作主体和欣赏主体两个方面进行理解”“一 方面，创作主体即画家投身于自然山水之中，达到畅神的境界”“另一方面，在宗炳看 来，山水是神的具象化，神栖形于山水，山水可以入画，栖息于山水之形的神亦可以 通感于绘画之上分析可知，指出应从创作主体和欣赏主体两方面理解“畅神工本题考查学生筛选要点，分析概括重要信息的能力。结合“宗炳在其画山水序中说：于是闲居理气，拂觞鸣琴。披图幽对，坐究四荒答案第2页，共12页 余复何为哉？畅神而已。他描绘
11、了他在观照山水画时逍遥自在的状态，并道出了绘画的最 终目的和最高境界“畅神”分析可知，欣赏者可以通过对山水画的欣赏获得“畅神”的审 美体验。结合“宗炳晚年病居江陵，将游历过的山水，都绘成图画，贴在室内”“在神为之畅的同 时，凭借对自然山水的亲身体验，将其绘于图上，以山水的形色来写山水画之形色，使 山水之神”匿于其中”分析可知，宗炳根据亲身体验将山水绘于图上，并将山水之神匿于 其中。结合“作为观赏者，在对自然山水和山水画的欣赏过程中不仅要对山水的形色进行深入的观 察、体味，更重要的是要从自然山水和山水艺术的具体形态中超越出来，从自身的局限一 身中突破出来，从而真正实现精神的自由，进入一种澄怀的虚
12、静状态，披图幽对，坐完四荒，让自己的精神遨游于物我合一的山水之中，超脱于尘俗之外，获得精神上的愉 悦和解放，获得一种审美快感和审美享受”分析可知，在欣赏这些画作时，他超越山水的具 体形态，让自己的精神遨游于物我合一的山水之中，从而获得审美体验。2. AB老晋认真权衡两幅字，本以为是在权衡寓意，却是在想着如何省工省力，他令人发笑 的行为，引人深思。老晋表面附和客人的话有深意，不俗，心里却有自己的盘算，他的精于算计和有些“狡 诈”的内心，使人物呈现出滑稽的特点。面对老景的责问，老晋先是推卸责任，待老景接受建议后又附和邀功，让人忍俊不禁。9.观点一：我认为小说主题是“批判文化缺失”。匚老景富裕后盖房
13、制匾，但只是简单模仿，房子的盖法和匾额内容，都显出“胸无点墨”。 老景责怪老晋私自改了匾，说明老景缺乏对文化创意的追求。 老晋虽然雕了一辈子门匾，但他对门匾负载的文化并不关心。观点二：我认为小说主题是“批判高雅文化游离于世俗生活工客人认为“一日三秋”有深意，不俗，但老晋和老景并不理解。老晋建房只是图个吉利，匾额应为大众所理解，换成了“一日三秋”反而带来了麻烦。【解本题考查学生对小说相关内容的理解能力。答案第3页，共12页B.”体现他对老晋审美眼光的信任”分析不当，应是老景对门匾内容选什么并不在意；C.“最适合”分析错误，哪个最适合，文中并没有相关结论；D.“不能责怪”错，由“这个是不俗，得向人
14、解释荣华富贵吉祥如意，是俗了，但大家 一看就明白。现在，等于把简单的事搞复杂了。事先，你咋不告诉我呢？”可知，后面有责 怪的话语。故选A。6. 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。B翻来覆去察看，的动作表现出老晋憨厚的性格”错误。“憨厚”分析不当。由“老晋用 手指叩了叩树心，又把树心翻来覆去查看半天，点点头”“不错，是块好木头”“当得起是当 得起”，“翻来覆去察看”是老晋在检查树心的质量，无法看出他憨厚的性格。故选Bo本题考查学生鉴赏小说语言风格的能力。结合“老晋住进来头一天上午，将两幅字摊在院子里，衡量该雕哪一款。左右衡量，拿 不定主意。拿不定主意不是两幅字在含义上有什么差别，而是在计
15、算二者的笔画；笔画稠 的字雕刻起来麻烦，镂空之后，笔画与笔画问连接的木头薄，每下一刀，都要仔细思量； 笔画少的，笔画和笔画之间，不用动的木头多，连接的木头厚实，雕刻起来省工省力。两 者都有稠字，笔画数目差不多，所以犹豫”分析可知，老晋认真权衡两幅字，本以为是在权 衡寓意，却是在想着如何省工省力，他令人发笑的行为，引人深思。结合“老晋拊着掌说：这话有深意，而且不俗，我喜欢，我就雕这个“客人走后，老晋开 始在枣木上雕刻一日三秋四个字。其实，老晋雕一日三秋四个字，并不是看中这四个字 的深意和不俗，字意深不深俗不俗老晋并不计较，主要是一日三秋四个字，比，荣华富贵， 或吉祥如意四个字，笔画少一半还多，雕
16、刻起来少费工夫分析可知，老晋表面附和客人 的话有深意，不俗，心里却有自己的盘算，他的精于算计和有些“狡诈”的内心，使人物呈 现出滑稽的特点。结合“你不是说，让我做主吗？ ”“老景又说，一日三秋，说起来也不是坏词。“老晋松了 一口气：可不。R分析可知，面对老景的责问，老晋先是推卸责任，待老景接受建议后又 附和邀功，让人忍俊不禁。9.答案第4页，共12页 本题考查学生多角度分析小说主题意蕴以及个性化阅读的能力。作答本题首先明确观点，然后结合小说具体内容分析。观点一：我认为小说主题是“批判文化缺失工结合“这院落的结构，是从安阳马家大院套来的吧？ ”“看似房子的盖法有差池，区别还在于 房子主人胸中有无
17、点墨啊”“不是我爱多说话，这两款字，和这房子盖得一样，都太俗”分析 可知，老景富裕后盖房制匾，但只是简单模仿，房子的盖法和匾额内容，都显出“胸无点 甲 O结合“既然老景说过让他做主，他便直接雕了一个一日三秋待雕好，请老景过来看。老 景看后，愣在那里：你咋雕了个这，不是说好雕荣华富贵或吉祥如意吗？”分析可知， 老景责怪老晋私自改了匾，说明老景缺乏对文化创意的追求。结合“这两款字，我雕了一辈子，也雕烦了”“两者都有稠字，笔画数目差不多，所以犹豫” 分析可知，老晋虽然雕了一辈子门匾，但他对门匾负载的文化并不关心。观点二：我认为小说主题是“批判高雅文化游离于世俗生活工结合“客人低头沉吟半天，仰起头说：
18、上午在火车上，我读了一本书，其中有一个词，平 日也见过，但放到这本书里，就非同一般，叫，一日三秋、就是一日不见，如隔三秋的意 思，这在人和人之间，是一句顶一万句的话呀？ 老晋说“问题是，这话放到门头上合适 吗”，老景“这个是不俗，得向人解释，荣华富贵和吉祥如意是俗了，但大家一看就明 白。现在，等于把简单的事搞复杂了。事先，你咋不告诉我呢？ ”分析可知，客人认为“一 日三秋”有深意，不俗，但老晋和老景并不理解。结合“这个是不俗，得向人解释，荣华富贵和吉祥如意是俗了，但大家一看就明白。现 在，等于把简单的事搞复杂了“分析可知老晋建房只是图个吉利，匾额应为大众所理解，换 成了 “一日三秋”反而带来了
19、麻烦。10. BAC（1）只知道飘洋过海去勾结契丹，舍弃华夏而臣事蛮夷，礼义在哪里呢？（2）对事奉的君主竭尽忠诚，坚守节操没有欠缺，前代有名的贤臣，能有几人可以比得 上！11. 口世宗对江南（南唐）采取安抚政策，接受留从效直隶中朝意味着和金陵（南唐国答案第5页，共12页主）对抗；留从效长久侍奉金陵（南唐国主），直隶中朝，有亏臣节；留从效远道而来 进奉贡品，足以表示忠诚，不必直隶中朝。【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：三年春天，世宗颁下诏书亲自出征淮南。李谷进攻寿州，许久没有攻下。南唐刘彦 贞领兵救援寿州，李谷畏惧刘彦贞的军队，退守正阳。世宗到达陈州，立即派遣李重进领 兵赶赴淮上。“久
20、不克”是“李谷攻寿州”的结果，在“克”后应该断开，“唐刘彦贞”是“引兵救之”的主语，不 应断开，排除AC；“帝至陈州”句子成分完整，独立成句，和后面的“亟遣李重进引兵趣淮上”构成连动，“亟” 应修饰动词“遣”，因此应该从“陈州”后断开，排除D。故选Bo本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“多用于追尊开国立业的君主”错误，太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世 宗、高宗等都是守成令主的美号。故选Ao本题考查学生理解文章内容的能力。C.“责备他们不知礼义”错误，依据原文“尔主自谓唐室苗裔，宜知礼义。与朕止隔一水，未 尝遣一介修好，惟泛海通契丹，舍华事夷，礼义安在”可知，后周世宗
21、在他们面前责备的是 南唐国主。故选C。10. 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“通”,勾结；“夷”,蛮夷；“安在”,宾语前置，在哪里呢。（2） “事 事奉；抗节”，坚守节操；“堪比”，比得上。14. 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。答案第6页，共12页 匚依据原文“江南近服，方务绥怀，卿久奉金陵，未可改图。若置邸上都，与彼抗衡，受而 有之，罪在于朕”可知，江南新近归服，世宗对江南（南唐）采取安抚政策，接受留从效直 隶中朝，在京城设置进奏院官邸，意味着和金陵（南唐国主）对抗；匚依据原文“卿久奉金陵，未可改图”可知世宗认为留从效长久侍奉金陵（南唐国主），直隶 中朝，有亏臣节；匚
22、依据原文“卿远修职贡，足表忠勤，勉事旧君，且宜如故”可知，世宗认为他远道而来进 奉贡品，足以表示忠诚勤勉，努力事奉旧日君主，应该一切像原来一样，不必直隶中朝。 参考译文：后周世宗显德二年春三月，世宗对宰相说：“朕经常思考使国家安定清平的方略，没 有得到其中的要领。又从后唐、后晋以来，吴地、蜀地、幽州、并州都断绝声威教化，不 能统一。应该命令左右朝臣商议这些事。“比部郎中王朴认为：“中原朝廷丧失吴地、蜀 地、幽州、并州，没有不是因为君主昏庸臣子奸邪，军队骄横百姓穷困的。如今要收取这 些地方，莫如反其道而行之罢了。“世宗愉快地接受了他的建议。当时群臣大多固守常 法，苟且偷安，奏对很少有可以采纳的，
23、只有王朴神情严峻，气势刚劲，有智谋，能决 断，世宗因此看重王朴的器量和见识。三年春天，世宗颁下诏书亲自出征淮南。李谷进攻 寿州，许久没有攻下。南唐刘彦贞领兵救援寿州，李谷畏惧刘彦贞的军队，退守正阳。世 宗到达陈州，立即派遣李重进领兵赶赴淮上。李谷上奏：“如果磨好兵器，喂饱战马，等 春天过去，冬天来临，足以使贼寇困乏，到那时再攻取也不晚。”世宗看了奏章，很不高 兴。李重进渡过淮河，在正阳东面迎战南唐军队，大败敌军，斩杀刘彦贞，收缴军用物资 器材三十多万件。世宗到达正阳，任命李重进代替李谷担任淮南道行营都招讨使。南唐国 主因军队屡遭败绩，惧怕灭亡，于是派遣钟谟、李德明献上表章称臣。钟谟、李德明一向
24、 能言善辩，世宗知道他们想要游说，命令披甲的士兵严整列队来接见他们，说：“你们的 君主自称是唐王朝的后裔，应该懂得礼义。与朕只隔着一条河，却未曾派遣一位使者来建 立友好关系，只知道飘洋过海去勾结契丹，舍弃华夏而臣事蛮夷，礼义在哪里呢？ ”钟 谟、李德明全身发抖不敢说话。四年春季正月，后周军队围困寿春，连年没有攻下，城中 粮食吃光。清淮节度使刘仁赡请求让边镉守城，自己率领部众决一死战，不被准许，刘仁 赡愤恨忧郁患了病。三月甲辰日，世宗在寿春城北显示兵力。刘仁赡病得很重，不省人 事，监军派遣使者拿着表章前来投降。戊申日，世宗在寿春城北面接受投降。辛亥日，任 命刘仁赡为天平节度使兼中书令，制书内容大
25、致说：“对事奉的君主竭尽忠诚，坚守节操 没有欠缺，前代名臣良将，能有几人可以比得上！”当日，刘仁赡去世，世宗追赐爵位为答案第7页，共12页 彭城郡主，又将清淮军改为忠正军，来表彰刘仁赡的节操。五年春季三月，南唐国主率全 国归附。六年夏季六月，南唐清源节度使留从效派遣使者入朝进贡，请求在京城设置进奏 院，直接隶属中央朝廷。诏书回复说“江南新近归服，正在致力于安抚，爱卿长久侍奉金 陵，不可改变主意。倘若在京城设置进奏院官邸，同金陵相对抗，朕接受你而拥有了你的 地盘，罪过就在朕身上。爱卿远道而来进奉贡品，足以表示忠诚勤勉，努力事奉旧日君 主，应该一切像原来一样”。15. C“弦管”加“家中”，强调驸
26、马府中有管弦娱乐是寻常之事，而崔礼很少听赏，足见他不 爱过奢侈的生活。“诗篇”加“分外”，是说写诗并非崔礼分内的事，而他常有新篇，凸显了他情趣高雅。【解析】本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术手法的能力。C.“把玉鞭赠给卖书人”理解错误，平与”意为低价卖给；“慷慨大方”分析不当，“金埒减添 栽药地”体现他乐贫爱闲；“玉鞭平与卖书人”体现他喜爱读书。故选C。15. 本题考查学生赏析关键诗句的能力。颈联意为：家中管弦音乐常有，而他却很少去听；作诗本不属于他分内之事，他却常出新 篇。“家中”“弦管”，点出富贵的驸马府音乐娱乐乃是常态，崔礼身为驸马可以任意欣赏的，然 而崔礼却并不沉溺于这些享乐，很少听赏
27、，可见他“爱贫”“乐贫的淡泊心态；“分外”的“诗 篇“，可见作为驸马，他本来不需要写诗，只管享受生活即可，然而他却常常写出新诗，足 见他情趣爱好高雅，在可以选择更为奢侈舒适的生活时，却选择了读书作诗来陶冶情操。 17.呼尔而与之蹴尔而与之连峰去天不盈尺飞湍瀑流争喧肠萧关逢侯骑 都护在燕然（或“浊酒一杯家万里”“燕然未勒归无计”等）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词有：与、蹴、盈、喧眩、萧、侯。答案第8页，共12页18. CA句中把数字技术比喻成舞台和演员，体现了比喻的相似性。口数字技术构建了表演的 场景，与舞台为演员搭建表演平台相似。口数字技术构建的动态影像是表演的
28、重要元素， 与演员表演的作用相似。【解析】18.本题考查学生正确使用词语的能力。浑然一体：融合成一个整体，不可分割。浑然天成：完全融合在一起，就像自然形成的整体，无斧凿痕迹。前者强调合成一体，后者强调自然，应选“浑然一体:流光溢彩：形容光彩流动闪烁。光彩夺目：形容光泽和颜色鲜艳耀眼。语境强调“表现时” 的景象特点，用“流光溢彩”更符合语境。生生不息：孳生繁衍而不停息。自强不息：自己努力向上，不懈怠。语境中的绿色表达的 是“生生不息”的寓意。精彩纷呈：出色的地方接连不断地表现出来。美不胜收：美好的东西太多，一时接受不完 （看不过来）。语境中更强调美好的看不过来，且和创意无限衔接，选“美不胜收工故
29、选Co 19.本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有两处错误：（1）偷换主语，“通过讲述一朵雪花的故事”的主语是前面的“北京冬奥会开幕式演出”，句子没有说完，主语偷换成了“理念”和“中国式浪漫”。应改写为“把一起向未来理念和中 国式浪漫镌刻在奥林匹克历史上工（2）语序不当，“写在了人类的共同记忆里”与镌刻在奥林匹克历史上”互换。只有A修改正确。故选Ao本题考查学生对比喻修辞手法的分析理解能力。比喻句，是一种常用修辞手法，意思是打比方，用浅显、具体、生动的事物来代替抽象、难理解的事物。用跟甲事物有相似之点的乙事物来描写或说明甲事物。比喻句的基本结构 答案第9页，共12页和山水画的欣赏过程中不仅
30、要对山水的形色进行深入的观察、体味，更重要的是要从 自然山水和山水艺术的具体形态中超越出来，从自身的局限“身”中突破出来， 从而真正实现精神的自由，进入一种“澄怀”的“虚静”状态，“披图幽对，坐究四 荒”，让自己的精神遨游于物我合一的山水之中，超脱于尘俗之外，获得精神上的愉 悦和解放，获得一种审美快感和审美享受。（摘编自刘世文论宗炳“畅神”说的审美内涵和意义）材料二：中国古代的绘画审美认知经历了从以“经世致用”到“成教化，助人伦”为绘画 创作）因的过程，继而转向注重个体审美意识的觉醒，提出了绘画的“畅神”功能， 这是一个划时代的转折和进步，它在绘画艺术传统功能的基础上开辟了一条属于艺术 自身的
31、审美道路，审美的精神从此深入人心。宗炳“畅神”说体现出的绘画美学思想，在此后的诸多绘画作品和绘画理论著作 中都有所体现。略迟于宗炳的画山水序，王微写了叙画一文，认为山水画是对 山水自然形象的表现，“道”融入山水自然之形，“神灵”包含其中。从以形写神的 观点而言，二人对山水画特质和审美效果的认识是完全相同的。到了唐代，人们普遍 意识到绘画对提高人的自身修养的作用。唐代著名绘画理论家张彦远在历代名画 记中论述宗炳、王微时提出，“图画者，所以鉴戒贤愚，怡悦情性”，这与宗炳提 出的以“虚静”之心体味山水之道，最终达到“畅神”的目的是一致的。宋元时期， 文人写意画盛行，宋末元初时期钱选的“士气说”、元代
32、倪瓒的“逸气说”多少都受 到宗炳“畅神说”的影响。宗炳“畅神说”的提出，突破了以往绘画的世俗功利目的，揭示了艺术鉴赏的深 层含义。中国古代的艺术理论更多地强调教化补世的作用，但忽视了艺术鉴赏最本质 的意蕴，那就是艺术的审美功能。东晋画家顾恺之第一次提出了绘画的“传神论”， 而他的“传神论”仅作用于人物画中，宗炳将这一美学观点应用到山水画，通过对山 水形质的描绘来表现自然山水之“神”，鉴赏者不是单纯地将似与不似作为绘画品评 的标准，更多是通过山水之形来感悟画家所表达的思想和内心的情感，使画家和观者 实现心灵的沟通。欣赏艺术能够“怡悦情性”，陶冶人的情操，给人以精神的享受。（摘编自张敏敏、孙晓昕论
33、宗炳绘画美学之“畅神”说） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. “畅神”说以审美态度对待自然山水，是对“致用”观、“比德”观功利态度的超越。B. “畅神”是一种人与自然相融的愉悦状态，游赏自然山水或欣赏自然山水画均可实现。分为三部分：本体（被比喻的事物）、比喻词（表示比喻关系的词语）和喻体（打比方的事 物）。在本题中，“数字技术”是本体，“舞台”和“演员”是喻体，之所以能够构成比喻句，就是利 用本体和喻体的相似性。本题要求从比喻的相似的角度对比喻句进行分析，主要看本体和 喻体之间是有哪些相似点的。首先理解“数字技术是舞台”，从文段中举的例子可以分析出，数字技术构建了表演
34、的场景，这个场景与舞台为演员搭建表演平台相似。其次理解“数字技术是演员。数字技术构建的动态影像是表演的重要元素，而演员表演也 是需要通过各种动作神态语言等的组合来反映剧中人物，因此数字技术的动态影像与演员 表演的作用相似。正是利用这种相似性，将数字技术这一抽象的概念用读者熟悉的舞台和 演员来比喻，这样就化抽象为具体，让读者可以更好地理解作者想表达的意思。20. C曾经丰富的物种正在减少；口为何大熊猫生存至今；口较高的遗传多样性。【解析】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。根据括号的前文”比如，谈到花粉传播，我们最先想到的可能是蜜蜂可知，括号内的句子 与传播花粉的动物相关。由“最先想到的”
35、可以推测接下来会谈到还有其他的动物传播花粉，B项缺乏与“最先想到 的”的联系词，ACD项都有“还有一种”，与前文联系更密切，所以排除B。AC项“体型远远大于蜜蜂”处于句子靠前位置，与前文“最先想到的可能是蜜蜂”的联系更密 切,而D项“体型远远大于蜜蜂”处于句子结尾，所以排除D。括号内的句子侧重点是传播花粉的动物“黑白领狐猴”，A项“那就是黑白领狐猴，它生活在 马达加斯加、喜欢吃花蜜”的侧重点是“黑白领狐猴”的特点，而C项“那就是生活在马达加 斯加、喜欢吃花蜜的黑白领狐猴”的侧重点是“黑白领狐猴”。故选C。21. 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处横线，根据前文“地球这颗蓝色星球孕育生
36、命的丰富和奇妙，远远超过人类的日常所 见”可知地球上的生命很丰富，根据后文“据估计，目前全球约有100万种物种面临灭绝，答案第10页，共12页物种灭绝速度比正常高出100-1000倍”可知物种正在减少，结合“随着人类对自然资源的开 发和利用”可知，此处要写出物种的变化，所以第一处横线可填“曾经丰富的物种正在减 少”；第二处横线，根据前文“以人们熟悉的大熊猫为例，与始熊猫伴生的动物如剑齿象都早已灭 绝可知此处的描写对象是大熊猫，侧重点是大熊猫的生存问题，结合横线处的标点符号， 可知此处是问句，所以第二处横线可填“为何大熊猫生存至今”；第三处横线，根据前文“面对这一改变，科学家对大熊猫的遗传多样性
37、状况展开研究。研究 发现，大熊猫具有”可知，此处与“遗传多样性”有关，结合后文“种群稳定增长，表明 大熊猫仍具演化潜力，消除了人们对这一物种未来的担忧”可知，大熊猫的遗传多样性较 高，种群能够稳定增长。所以第三处横线可填“较高的遗传多样性”。22. 略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。两则材料中，第一则材料以习近平总书记在五四青年节对广大青年“在青春的赛道上奋力奔 跑的鼓励，向我们提出了青年应当奋斗的主题。而材料二，则从怎么奋斗的角度，给出了 一些思路。当今青年正处于一个急速发展日新月异的新时代和新社会，我们只有以时刻学 习的态度和方式时刻保持自己的奋斗步
38、伐，只有在奋斗前行中持续学习，才能时刻前行。 如果我们不努力提高各方面的知识素养，不自觉学习各种科学文化知识，不主动加快知识 更新、优化知识结构、拓宽眼界和视野，那就难以增强本领，也就没有办法赢得主动、赢 得优势、赢得未来。这也就意味着，对我们这些即将毕业的高中生来说，从高中毕业并不 是学习的结束，从大学毕业进入社会更不是学习的结束。只有在学校与社会中，依然保持 着同样旺盛的求知欲和高水平的学习能力，我们才不会被社会所淘汰。写作时，就应当围绕“青年应当奋斗”和“青年应当怎么奋斗”这两个角度去展开。第一个角 度，写作时应当结合材料一中习近平总书记对广大青年的嘱托，论述青年奋斗对我们个 人，对这个
39、时代和国家的重要意义。从“青年应当怎么奋斗”这个角度，应当围绕材料二， 指出我们不管身处何时何地，以什么身份行于世间，都应该活到老、学到老，在这个激烈 竞争的社会中，时刻保持自己的竞争力。答案第11页，共12页立意：1.以我辈之持续奋斗，助国家之青春飞扬。2,只有不断超越自我，走在时代前端，才能不被时代淘汰。3.不向前，便后退。答案第12页，共12页C.“畅神”说主张通过自然山水“畅神”而体“道”，山水的形态具有了形而上的意义。 D.王微和宗炳都认为画山水应该将“道”蕴藏其中，欣赏山水画要进入“虚静”状态。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A. “畅神”使人忘掉世俗烦恼完全沉浸于山水
40、之美中，王湾次北固山下中“客路青 山外，行舟绿水前”表达了这种体验。B.山水画是画家凭借自己对山水的亲身体验绘制的，所以欣赏者欣赏山水画和欣赏自 然山水所获得的精神愉悦是迥然不同的。C.张彦远肯定了绘画具有“鉴戒贤愚，怡悦情性”的功能，可见他受到宗炳的影响，摒 弃了以世俗功利对待自然山水的态度。D.宗炳将顾恺之提出的“传神论”应用到山水画中，丰富了山水画的表现内容，也促使 鉴赏者对绘画的品评标准发生了变化。3 .结合材料内容，下列选项最能支持宗炳“畅神”说观点的一项是（）A.知者乐水，仁者乐山。知者乐，仁者寿。8 .凡画山水，意在笔先。远山无石，远水无波。C.只有一切皆忘，物我合一，才能领略“
41、自然之道D.中国山水画以水墨为统宗，与玄学思想密切关联。9 .请简要梳理材料一的行文脉络。10 宗炳晚年病居江陵，将游历过的山水，都绘成图画，贴在室内，“卧以游之”。请结 合“畅神”说，谈谈你对宗炳“卧以游之”的理解。二、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下列小题。一日三秋刘震云老景贩卖古董赚了钱，便在汤阴县城古衙边买了一块地，盖起一座三进三出的院 落。院落盖起，老景想在门头悬一块门匾。他看清朝和民国下来的大宅，门头上都悬 一块匾；匾上镂空雕字，要么是“荣华富贵”，要么是“吉祥如意”等。门匾在外边 风吹日晒，雨淋雪打，需要一块好木头。老景闻知延津塔铺的木匠老范，当年买了一 棵两百多年的大枣
42、树，还剩一块树心留在家里，便到老范家查看；一看这树心不俗， 有年头，又坚硬似铁，便花了二百块钱，从老范手里，买走了这块树心。安阳林州， 有专做木雕生意的木匠；做木雕生意的木匠，工钱比普通木匠贵三倍；在林州木雕木 匠里，手艺数一数二的，是一个叫老晋的人。老景把老晋请到家，让老晋查看这块树 心。老晋用手指叩了叩树心，又把树心翻来覆去查看半天，点点头：“不错，是块好木头。”“当得起门头？”“当得起是当得起，关键是，想雕个啥？ ”“荣华富贵或吉祥如意。”“到底想雕啥？ ”老景：“门头上的字，都是一个意思，你看着办吧。”雕一块门匾，需要八到十天的工夫，老晋便在老景家的新院子里住了下来。此时 老景家还没搬
43、进来，屋子还是空的，只是在前院一间偏房里，给老晋搭了个床铺。老 晋住进来头一天上午，将“荣华富贵”四个字从字帖拓到纸上，又将“吉祥如意”四 个字从字帖拓到纸上，将两幅字摊在院子里，衡量该雕哪一款。左右衡量，拿不定主 意。拿不定主意不是两幅字在含义上有什么差别，而是在计算二者的笔画；笔画稠的 字雕刻起来麻烦，镂空之后，笔画与笔画问连接的木头薄，每下一刀，都要仔细思 量；笔画少的，笔画和笔画之间，不用动的木头多，连接的木头厚实，雕刻起来省工 省力。两者都有稠字，笔画数目差不多，所以犹豫。正犹豫间，一人踱步到院子来， 背着手，打量老景家的院落；从前院踱到中院，又踱到后院，半天工夫，又回到前 院。老晋
44、看他打量院落的眼神，像是头一回进这院落，知道是一个生人，便说：“客人看看就走吧，我也不是这里的主人，只是被人家雇来干活的，你待的时间 长了，主人知道了，面皮上怕不大好看。”那客人再打量一眼院落，问：“这院落的结构，是从安阳马家大院套来的吧？ ”“我只是个木匠，不是砖瓦匠，看不透房子的盖法。”“可是，结构跟马家大院 像，一砖一瓦的盖法，差池又大了。白辜负了这些砖瓦和这个地段。又说，“看似房子的盖法有差池，区别还在于房子主人胸中有无点墨啊。”“听客人话的意思，你是个读书人？”“读书谈不上，爱四处走走。”客人又说，“刚去古衙参观，看这边新起一座院 落，大门开者，就进来看了看，老人家，打扰了。”说宅，
45、便向院外走。这时看到地上放着两幅字，一幅是“荣华富贵”，一幅是 “吉祥如意”，又停住脚步：“这是要干吗？”“我是一个木匠，主人要雕一个门匾，让我从中选一幅字。”客人笑了： “不是我爱多说话，这两款字，和这房子盖得一样，都太俗。“我刚才犹豫，也有这方面的原因，这两款字，我雕了一辈子，也雕烦了。”老晋又问，“客人，你是读书人，你有什么好主意？”“我有主意，你替人家干活，你也做不了主呀。”“主人跟我交代，门匾上雕什么，由我做主。”客人笑了： “这就是胸无点墨，也有胸无点墨的好处。那我替你想一想。”客人低头沉吟半天，仰起头说：“上午在火车上，我读了一本书，其中有一个 词，平日也见过，但放到这本书里，就
46、非同一般，叫“一日三秋”，就是一日不见， 如隔三秋的意思，这在人和人之间，是一句顶一万句的话呀。”“问题是，这话放到门头上合适吗？ ”“这话放到门头上，当然意思就转了，说的就不是人和人的关系，而是人和地方 的关系，在这里生活一天，胜过在别处生活三年，你说合适不合适？ ”老晋拊着掌说：“这话有深意，而且不俗，我喜欢，我就雕这个。”客人走后，老晋开始在枣木上雕刻“一日三秋”四个字。其实，老晋雕“一日三 秋”四个字，并不是看中这四个字的深意和不俗，字意深不深俗不俗老晋并不计较， 主要是“一日三秋”四个字，比“荣华富贵”或“吉祥如意”四个字，笔画少一半还 多，雕刻起来少费工夫。既然老景说过让他做主，他
47、便直接雕了一个“一日三秋”。 待雕好，请老景过来看。老景看后，愣在那里：“你咋雕了个这，不是说好雕荣华富贵或吉祥如意吗？ ”“那两款都太俗，这个不俗。”接着，老晋将那客人对“一日三秋”的解释，向老景解释一遍。老景：“这个是不俗，得向人解释，荣华富贵和吉祥如意是俗了，但大 家一看就明白。现在，等于把简单的事搞复杂了。事先，你咋不告诉我呢？ ”“你不是说，让我做主吗？ ”老景哭笑不得：“我是说让你在荣华富贵和吉祥如意间做主，你咋做到 外边了呢？ ”“既然这样，你再找块板子，我重新雕就是了。”“罢了罢了，一块门匾，怎么挂不是挂，别再把事情搞复杂了。”老景又说，“一日三秋，说起来也不是坏词。”老晋松了
48、一口气：“可不。”11 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.老景赚钱后，买地盖房，选最好的木头做门匾，反映出一个“暴发户”的心理。B.老景将决定门匾上的字雕什么的权利交给老晋，体现他对老晋审美眼光的信任。C. “一日三秋”比“荣华富贵”“吉祥如意”高雅有深意，最适合来做门匾内容。D.老景“哭笑不得”是因为将门匾决定权交给老晋，致使自己不能责怪他而尴尬。7 .下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说讲述了一个关于百姓日常生活的故事，开头交代故事的起因，后面主要通过 对话、心理等描写推动故事情节发展。8 .小说善于运用细节描写塑造人物，如“用手指扣了扣树心”，“翻来覆去察看”的动作 表现出老晋认真、憨厚