《第一单元单元测试2021-2022学年统编版高中语文必修下册.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第一单元单元测试2021-2022学年统编版高中语文必修下册.docx（30页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、第一单元素质检测（本试卷总分值150分，测试时间150分钟）一现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（此题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉 以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝; 唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的 基本开展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效 的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，
2、内以修身，充实仁德，外 以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强 烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲, 勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达那么兼济天下，穷那么独善其身，不与浊俗同 流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己 的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为 价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自 顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保, 以免祸全生为最低目标，
3、以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显 的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高 尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、沉着中道、和而不同、以权行经等等， 凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。 古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之 意。道家高土的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自 守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超 脱的风味。
4、我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌 恶人世的繁文缗节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学 等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是 院士的气质与风度。雁书未达的惆怅。C.颈联想象新奇，翠树答话，红花劝酒，以拟人手法生动写出池边枝繁叶茂、红 花掩映的热闹景致。D.全诗无一 “夜”字，却通过“落日”“斗沉”“月过”等意象，表达夜色渐深, 从而照应题目。16 .有人认为，尾联用典看似突兀，实那么合乎情理、意味深长。请结合全诗简要分 析o （6分）（三）名篇名句默写（此题共1小题，6分）17 .补写出以下句子中
5、的空缺局部。（6分）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能 力缺乏仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“，。（2）烛之武退秦师中说出了晋国、秦国联合围攻郑国的理由是：，鸿门宴中比喻一个人说话和行动的真实意图另有所指的句子是:三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成1820题。在一定意义上，可以在南极洲和冰盖之间画等号。南极洲整个就是一块千古不化的 巨冰。,可以忽略不计。正是冰盖使得南极洲成了地球上唯一没有土著居民的 大陆。冰盖无疑是南极最奇丽的景观。它横在海面上，边缘如刀切的截面，奶油般洁白， 看去像一只冰淇淋蛋糕盛在蓝色的托盘上。而当日出或日落时分，太阳在冰
6、盖顶上燃烧， 恰似点燃了一支生日蜡烛。可是，最美的往往也是最危险的。面对这只美丽的蛋糕，你 会变成一个贪嘴的孩子，（ ）要去品尝它的美味。一旦你受了诱惑与它 亲近，它就立刻露出可怕的真相，显身为一个布满杀人陷阱的迷阵了。迄今为止，已有 许多英雄葬身它的腹中，变成了永久的冰冻标本。伴随着一阵闷雷似的轰隆声，冰山从冰盖的边缘挣脱出来，犹如一艘巨轮从码头挣 脱出来，开始了自己的航行，它的造型常常是（）的，像一座漂移的海上宫殿，一艘豪 华的游轮。不过，,而是海洋的宠儿。时而可以看见一只或两只海豹安卧在某一间宽敞的头等舱里，（）,一副帝王气派。与人类的游轮不同，这种游轮不会返航。在无目的的航行中，它不断
7、地减小自己的吨位，卸下一些构件扔进大 海。最后，伴随着又一阵轰隆声，它爆裂成一堆碎块，渐渐消失在波涛里了。它的结束 与它的开始一样精彩，可称（）,而这正是造化的一切优秀作品的共同特18 .依次填入文中括号里的词语，最恰当的一项为哪一项（3分）（）A.A.跃跃欲试富丽堂皇悠然自得善始善终B.跃跃欲试金碧辉煌悠然自得从一而终C.摩拳擦掌富丽堂皇 泰然自假设 从一而终D.摩拳擦掌金碧辉煌 泰然自假设 善始善终19 .对文中画线句子的表达效果分析不正确的一项为哪一项（3分）（）A.连用几个独具特色的比喻，生动形象地描绘出了冰盖的形状、颜色和整体样貌。B.洁白的“奶油”“冰淇淋蛋糕”和蓝色“托盘”，构成
8、充满梦幻和童话色彩的 图画。C. “横”和“刀切的截面”力携千钧，让人感受到冰盖美景背后潜藏着的恐惧和 冷酷。D.这句话描绘的图画与下文的“生日蜡烛”，都是南极最“奇丽”景观的生动表现。20 .请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻 辑严密，每处不超过12个字。（5分）答:21 .下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言 表达准确流畅。（4分）目前，美国累计确诊人数和累计死亡人数都双双位居全球首位。美国各州都进 入“重大灾难状态”。在如此严峻的形势下，特朗普及其团队虽仍不时“甩锅”， 但终究不得不正视“抗疫是一场艰难持久战”。要将更多精
9、力放在应对疫情这件攸关 亿万人性命的大事。集中精力认真防疫，淡化“甩锅意识”和侥幸心理，才可以在 较大程度上遏制疫情蔓延，减少伤亡和损失，并为最终找到彻底战胜疫情的方法，争 取更多的珍贵时间。答:22 .抗击新冠疫情，有一群小人物用自己的辛勤敬业与仁义担当谱写出人间大爱。 请阅读并概括下面的材料，对出下联，送给这些小区物业人。（5分）回首持续抗疫的日子，许许多多感人的小故事在各小区物业发生。这些物业人在小 区内楼前楼后洒扫除尘，喷药消毒；在消杀过程中还不忘充当“宣传员”，为遇到的业 主讲解防疫知识；工作之余主动帮助业主，在业主出门不便的情况下，为业主采购粮食、 蔬菜、水果及其他生活必需品，送到
10、业主门前。这些物业人没有说什么豪言壮语，却用 身体力行为打赢防疫攻坚战奉献一份光和热，让人们在疫情阴霾中感受到浓浓春意，人 间大爱。上联：辛苦物业人前楼喷药后院除尘清寒难阻和风起下联：四、写作（6。分）23 .阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）材料一：国家邮政局的调查显示，多数快递员的月收入仍然在5 000元以下，月薪 超万元并不普遍。尽管在“双11”期间快递员的收入普遍提高，但大局部人也不超过万 元。据国家统计调查，快递员的主要压力来自多方面，包括工资福利低、工作时间长、 快件难送、罚款赔偿、客户不理解、社会认同感低等。中商情报网材料二：2019年国家公务员考试吸引了超百万人报名参与。
11、报名备考过程中，有不 少考生在网上咨询“想当咸鱼，哪些岗位事少钱多？ ” “工作不好找，先考个公务员垫 个底怎么样？ ” “求蹭运气！有没有考公大神出没？ ”在职的年轻公务员：乡镇基层，扶贫驻村，节假日正常上班，工作密集好像在给毛 毛虫数毛。手机必须24小时开机，每天像一只旋转陀螺，没时间喝水上厕所，憋尿和 憋材料一样是基本功。半月谈材料三：不要指望麻雀会飞得很高，高处的天空那是鹰的领地，麻雀如果摆正了自 己的位置，他照样会过得很幸福。刘心武青年人始终要面临着走向社会、选择就业的苦恼，请综合材料内容及含意作文，体 现你的思考、权衡与选择。要求：结合材料内容，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标
12、题；不要套作，不 得抄袭；不少于800字。答案解析：一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I体题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉 以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝; 唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的 基本开展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效 的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身
13、，充实仁德，外 以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强 烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲， 勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达那么兼济天下，穷那么独善其身，不与浊俗同 流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己 的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为 价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自 顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保, 以免祸全生为最低目标，以各安其
14、性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显 的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高 尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、沉着中道、和而不同、以权行经等等， 凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。 古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之 意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自 守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超 脱的风味。我们也发
15、现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌 恶人世的繁文缗节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学 等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是 院士的气质与风度。（摘编自儒家与道家人生气象）材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一 点上却是完全一致的。儒家讲“和合” “保合” “中和” “太和”，孔子讲“合而不 同”。道家也讲“致中和，守静笃” “万物负阴而抱阳，冲气以为和“，和那么生万物等 等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而 不断地丰富和开展。汉代
16、，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨” 一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国 化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特 的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能到达这一 点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的 “胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早 就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精种，新儒家的旧途径”。故此，我们认为 “国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说
17、 一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这 台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。（摘编自韩秉方儒道互补国学之根基）材料三：在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承开展中华优 秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性开展。如何进行创造性转化和创 新性开展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承 开展传统文化中容易出现的形式化倾向。历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转 向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源， 也规定了此后中
18、华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、 道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱 形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的开展要注意克服虚伪性和工具化的倾 向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和 谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向， 但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨， 二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。（摘编自洪修平挖掘中华优秀传统文化的价值追求）1.以下表述符合原文意思的一项
19、为哪一项（3分）（A ）A.儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在开展进 程中，互相竞争，互相吸收。B.法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不 吸收儒、道思想。C.儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和那么 生万物。D.殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主 要走向。【解析】B项，“而他们本身却不吸收儒、道思想”于文无据，文中只提到“汉 以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，并没有 提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道思想。C项，“都讲合而不同，都讲和那
20、么生 万物”错误，曲解文意。根据材料二“儒家讲和合保合中和太和，孔 子讲合而不同。道家也讲致中和，守静笃万物负阴而抱阳，冲气以为和， 和那么生万物等等”可知孔子讲“合而不同”，道家讲和那么生万物。D项，“殷周之际出 现的人文转向和人道主义”错误，概念间并列不当。根据材料三“历史悠久的中华传统 文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出 现”，可知“神本向人本转移”和“人道主义思潮”二者都属于“人文转向”，“人文 转向”和“人道主义”之间不是并列关系。2 .根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项（3分X C ）A.儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道
21、家那么不同，以各安其性命为 最高目标。B.如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合OC.我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇 的。D.材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化 的价值追求。【解析】C项，“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为国学”错误， 偷换概念，根据材料二“故此，我们认为国学的根基是儒道互补，缺一不可，而那 种把国学只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的“，可知我 们一般习惯于认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而不是习惯于把孔孟创立的 儒家学说称为“国学”。3 .材
22、料一中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项为哪一项 （3 分X B ）A.儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取 义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为 最图目标。B.儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修 隐者，是院士的气质与风度。C.儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、沉着中道，主张凡事要合理、合时、合情；道 家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缗节、 权诈智巧。D.儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然, 认为文明
23、的开展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。【解析】B项，“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是指不同类 型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”的依据。4 .材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。（4分）答:例如引证法，文章引用了名句、诗文等，既增强了文章的说服力，也增 强了文章的可读性。例证法，文章阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放 性的这一观点提供了例证。比喻论证，文章把儒家学说和道家思想比喻成“胃”，形 象地论述了它们的博大的包容性。【解析】 题目要求简要分析材料二在论证上的特点，实际上是要求分析材料二在 论证过程中运用了哪些论证方法。第一，材料二引用了陈寅
24、恪的话语“道家的真精种， 新儒家的旧途径”以及“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”等诗文， 这是引用名人名言或名人的观点等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理，属于引 证法。第二，材料二阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放性的这一观点提 供了例证，这是运用事实材料证明论点，属于例证法。第三，材料二把具有博大包容性 的儒家学说和道家思想这两个中华原创文化比喻成坚强的“胃”，论证通俗易懂，语言 生动形象，容易被人接受，这属于比喻论证。5 .儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超 越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代
25、知识分子 的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。（6分）答:例如1痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处表达民本思想， 在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，便是儒家入世思想的印证；“诗成笑傲凌沧洲”的 “诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山河江川，有着狂放浪漫的个性， 这便是道家出世思想的印证。一【解析】此题要求回顾我国古代知识分子的沧桑历史，从中各举一例来证明儒家 和道家的人生观。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，代表人物有 “致君尧舜上，再使风俗淳”的杜甫、“未报恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”的韩愈、 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
26、的范仲淹、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青” 的文天祥、“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武等。道家的人生观，以超越世俗人际关系 网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，代表人物有“兴酣落笔摇五岳，诗成笑 傲凌沧洲”的李白、“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明、“薄帷鉴明月，清风吹我 襟”的阮籍等。考生可以从中各选择一名，结合人物的相关经历，简要分析论证儒家和 道家的人生观。（二）现代文阅读n （此题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。父亲的鞋子高军“爹，走吧，你再住在这里，我就不好看相了！” “不好看相”是当地方言，就是 脸面上不好看、说不过去的意思，儿子指着这间凋敝残破的护林房，耐心劝
27、说着，“咱 家在村里盖的楼房也是数一数二的，里面很宽敞，咱们可以互不相碍，你爱怎么着就怎 么着，住着很方便很自由的。”儿子指着的这间护林房可有些年头儿了，当年父亲从村里被选为林场的护林员，林 场专门在大山深处盖起这间小房子，他经常住在那里，栽树绿化，防盗防火，间伐修枝, 几十年就下来了。现在父亲早已退休，林场也在另一个地方建起了更好的护林房，训练有素的几个年 轻护林员也早已上岗，他完全可以搬下来安享晚年。但是他对这里太有感情了，竟然想 一直在林场废弃的这间破旧护林房里继续住下去。年龄越来越大，体质越来越弱，儿子 一直想接他到自己家里住以方便照顾，但是他就是不同意。他经常会在山里转转，拍拍 这棵
28、树干，拉拉那个树枝，和树木花草鸟兽们说说话，脸上就都是满足自得的神情了。 儿子理解父亲对大山的感情，但是一个孤独的老人居住在深山里，也确实不能让人放心。这次，儿子做了充分准备，就是打算彻底说服他的，于是继续劝说着：“再说了， 咱家一辈子从没占过公家的廉价，人家这个房子是林场的公有财产，你已经退休不是护 林员了，还住在这里也不合适啊。”儿子考虑了几天，觉得这样说会有力度的。“场长说了，这个房子林场已经不用，作废了”“作废了也是公家财产啊。”他沉默了，儿子知道父亲已经心动，就继续坚持着。过了大半天，父亲才又开口: “好吧，我拾掇一下，到时候再搬吧。”并没有多少东西，也根本没有什么好收拾的，但儿子还
29、是尊重了父亲的要求：“用 我帮你吗？不用啊？那好，你收拾彻底了，咱们明天来搬。”儿子离开后，老人在房内这里转转，那里看看，最后才开始拾掇起来，林场里的工 具都早已交回去，收拾半天竟然大多都是他穿破的鞋子。他拿出一条麻袋，开始一双双 慢慢往里装着。他拿起一双千层底的布鞋，两只鞋的脚大拇指部位都是窟窿，鞋底脚掌和脚后跟部 位也都透了气，一个个麻线针脚还能模糊地看出来，他停下来认真凝视着，眼圈慢慢红 了。这是妻子用心为自己做的，连搓麻线、纳鞋底、做鞋帮，一直到绡起鞋来，费了老 婆几天几夜的工夫呢。做这双鞋的时候他们才刚结婚，现在妻子竟然已经去世五年了。 当时他对这双鞋很珍惜，走在山路上有时候就脱下来
30、提在手里，光着脚板走路。妻子知 道后，心疼地说：“你是有家口的人，你尽管使劲穿就是，我都跟着你了还能少你的鞋 穿？ ”妻子说到做到，经常为他做出新鞋子来。可是他每天都要巡山几次，磨损得太快 太厉害，一双鞋子用不多长时间就穿透了气。为让妻子少受点累，他后来摸索出一个办 法，就是每到一个有水的地方，轻轻用鞋底蘸一下水，让底面略微湿一下，这样鞋子就 会更加耐磨一些。但是绝对不能湿了鞋面，那样的话就会毁得更快。想到这里，他苦笑 了一下，“老婆子啊，俺还想穿你做的鞋呢。”扒拉着，扒拉着，一双用车轮胎皮做鞋底、皮襟交叉钉在上面的自制皮凉鞋露了出 来，这种鞋过去都叫鞋垫子，发生孟良岗战役后见了世面的当地人又
31、叫皮坦克，再后来 又有了个时尚名称沂蒙凉鞋，过去集市上很多摊位都在卖，价格很廉价，但很耐穿，深 受欢迎。“容处就是磨脚，得先磨破皮肉，然后再磨出来硬皮茧子才成。”他又无奈地 摇摇头，陷入了沉思。这双鞋可让他吃苦头了，有一次碰上来偷树的，他一心想抓住人 家，结果先是被山坡上的碎沙土滑倒了几次。山上陡坡处随地长着很多擦脚草更让他出 尽了洋相，这种草叶片修长，密密麻麻的，地上就像覆盖了一层厚厚的碧绿毛发，踩在 上面一不小心就会滑倒。那次他被滑下去近百米，眼看被追上的偷盗者向一边跑去，结 果他停住的地方距离那人更远了，最后只好眼睁睁地看着那人影消失在密林深处。那次 他的裤子后脱都擦破了，后来还是妻子给
32、缝了两个对称的补丁才又能穿出去，屁股上擦 破的地方过了好多天也才结痂痊愈。第二天儿子来到的时候，看到的除了很简单的几件生活用具外，最需要搬的就是两 个大麻袋。儿子一看都是不能再用的破旧鞋子，开始有些烦，随即明白了是怎么回事儿， 转过头去偷偷抹了一把泪，蹲下给父亲往远处的车上背了过去。下午，儿媳妇精心准备了一桌丰富的酒菜，儿子为父亲满满地斟上一杯酒，恭敬地 端到手中，然后端起自己的来：“爹，我敬您一杯，在咱们家里您愿意怎么摆弄就怎么 摆弄，尤其那些鞋子都记载着一段您的经历，咱们好好保存。您愿意到山上去转转，也 随时去就是”他感到眼里热热的，赶紧努力忍住，“爹，咱爷俩干了。”儿子看到，父亲转过头去
33、看了那两个麻袋一眼，眼里也有了泪花。（选自小说月刊2019年第9期，有删改）6 .以下对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项为哪一项（3分）（D ）（摘编自儒家与道家人生气象）材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一 点上却是完全一致的。儒家讲“和合” “保合” “中和” “太和”，孔子讲“合而不 同”。道家也讲“致中和，守静笃” “万物负阴而抱阳，冲气以为和“，和那么生万物等 等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而 不断地丰富和开展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨” 一度显得孑立。但经过一番与儒
34、、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国 化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融和，三教合一，共同形成了中国恢宏独特 的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能到达这一 点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的 “胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早 就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精种，新儒家的旧途径”。故此，我们认为 “国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说 一家独踞的认识，是有重大偏颇的。了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这 台戏，
35、儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。（摘编自韩秉方儒道互补国学之根基）材料三：在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承开展中华优 秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性开展。如何进行创造性转化和创 新性开展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承 开展传统文化中容易出现的形式化倾向。历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转 向，以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源， 也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、 道两家最具代表性，儒
36、家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱 形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的开展要注意克服虚伪性和工具化的倾 向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和 谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向， 但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨， 二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。（摘编自洪修平挖掘中华优秀传统文化的价值追求）1.以下表述符合原文意思的一项为哪一项（3分）（）A.父亲虽然早已退休，但对大山感情深厚，经常在山里转转，拍拍树干，
37、拉拉树枝，和树木花草鸟兽们说说话，就感到十分快乐满足。B.儿子对父亲非常尊重，带着极大耐心劝说父亲回家，“用我帮你吗？不用 啊？那好”，言行小心翼翼，折射出儿子对父亲的孝顺。C.父亲摸索出一个用水轻轻蘸鞋底的方法，让鞋底更耐磨，可以穿的时间长一些, 这显示了父亲的聪明细致，也看出他对妻子劳动成果的珍惜。D.小说的最后，儿子给父亲敬酒，说要好好保存那些鞋子，并同意父亲随时可以 到山上转转。这说明儿子最终理解了父亲对大山的感情。【解析】D项，“最终理解了错误，其实从一开始耐心地劝父亲回去，儿子就 理解父亲对大山的感情，只是对父亲孤独地住在破旧的护林房里不放心。7 .以下对小说艺术特点的理解与鉴赏，
38、不正确的一项为哪一项（3分X A ）A. “爹，走吧，你再住在这里，我就不好看相了！”这里采用先声夺人的手法， 把儿子对父亲执拗地住在破旧的护林房、给自己丢脸的怨愤传达出来。8 .父亲拿出一条麻袋，把穿破的鞋子一双双慢慢往里装。“慢慢往里装”这个细 节中蕴含着丰富情感，也自然引出下文对有关这些鞋子往事的回忆。C.两大麻袋中的每一双鞋子，都记录下主人公护守山林的感人故事，作者选取了 两个典型事例详细描述，以点带面，能带给读者想象和回味的空间。D.这篇小说借助儿子的视角来写父亲，使故事情节更加真实，情节表达和转换也 很自然，同时用儿子的言行来衬托父亲的形象，增添作品的感染力。【解析】A项，“把儿子
39、对父亲执拗地住在破旧的护林房、给自己丢脸的怨愤传 达出来”错误，儿子对父亲住在残破的护林房不放心，所以极力劝说父亲搬回去住， 表达出儿子对父亲的疼爱。9 .小说用大量篇幅描写主人公穿破的千层底布鞋、自制皮凉鞋，有什么作用？请 简要分析。（4分）答:例如穿破的鞋子见证了主人公做护林员时的艰辛劳碌，突出了他任劳任 怨、尽职尽责的形象。鞋子浓缩了他和妻子之间的互相疼爱之情，让作品洋溢着浓浓 的亲情。将现实和往昔串联起来，凸显主人公对妻子的无限怀念和对护林职业的热爱, 突出主题。【解析】“收拾半天竟然大多都是他穿破的鞋子。他拿出一条麻袋，开始一双 双慢慢往里装着”“最需要搬的就是两个大麻袋，儿子一看都
40、是不能再用的破旧鞋子, 开始有些烦，随即明白了是怎么回事儿”，即穿破的鞋子见证了主人公做护林员时的艰 辛劳碌，突出了他任劳任怨、尽职尽责的形象。“他拿起一双千层底的布鞋，两只鞋 的脚大拇指部位都是窟窿，鞋底脚掌和脚后跟部位也都透了气，一个个麻线针脚还能模 糊地看出来，他停下来认真凝视着，眼圈慢慢红了”，可知鞋子浓缩了他和妻子之间的 互相疼爱之情，让作品洋溢着浓浓的亲情。“为让妻子少受点累，他后来摸索出一个 方法，就是每到一个有水的地方，轻轻用鞋底蘸一下水，让底面略微湿一下，这样鞋子 就会更加耐磨一些。但是绝对不能湿了鞋面，那样的话就会毁得更快”，前十段是现实， 十一段、十二段是回忆，将现实和往
41、昔串联起来，凸显主人公对妻子的无限怀念和对护 林职业的热爱，突出主题。10 “儿子为父亲满满地斟上一杯酒，恭敬地端到手中，然后端起自己的来。”这 一句传达出哪些意蕴？请简要分析。答:例如1儿子为终于接回父亲，一家人能在一起生活而备感激动、幸福，表 现了儿子对父亲的疼爱。儿子深深明白父亲对护林职业的热爱、对一双双鞋子的情感, 从心底理解、敬佩父亲。先端起父亲的酒杯，再端起自己的来，这一细节饱含深情， 表达儿子对父亲的孝敬，传统文化产生的温情在儿子身上洋溢开来，令人感动和深思， 增添作品的艺术感染力。一【解析】 从劝说到劝回父亲，儿子做了很多努力，儿子为终于接回父亲，一家人 能在一起生活而备感激动
42、、幸福，表现了儿子对父亲的疼爱。“第二天儿子来到的时候, 看到的除了很简单的几件生活用具外，最需要搬的就是两个大麻袋，儿子一看都是不能 再用的破旧鞋子，开始有些烦，随即明白了是怎么回事儿，转过头去偷偷抹了一把泪， 蹲下给父亲往远处的车上背了过去”，即儿子深深明白父亲对护林职业的热爱、对一双 双鞋子的情感，从心底理解、敬佩父亲。“下午，儿媳妇精心准备了一桌丰富的酒菜， 儿子为父亲满满地斟上一杯酒，恭敬地端到手中”，可知先端起父亲的酒杯，再端起自 己的来，这一细节饱含深情，表达儿子对父亲的孝敬，传统文化产生的温情在儿子身上 洋溢开来，令人感动和深思，增添作品的艺术感染力。二、古代诗文阅读（35分）
43、（一）文言文阅读（此题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。法行荀子公输不能加于绳墨，圣人不能加于礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。 曾子日：“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人之疏 而外人之亲，不亦反乎！身不善而怨人，不亦远乎！刑已至而呼天，不亦晚乎！诗日： 涓涓源水，不雕不塞。毂已破碎，乃大其辐。事已败矣，乃重太息。其云益乎！”曾子病，曾元持足，曾子曰：“元！志之！吾语汝。夫鱼鳖翟墨犹以渊为浅而堀其 中，鹰莺犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。故君子能无以利害义，那么耻辱亦无 由至矣。”子贡问于孔子曰：“君子之所以贵玉而贱（琅）者，何也？为夫玉之
44、少而（琅）之多 邪？ ”孔子曰：“恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子 比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而 不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有（瑕） 之雕雕，不假设玉之章章。诗曰：言念君子，温其如玉。此之谓也。”曾子曰：“同游而不见爱者，吾必不仁也；交而不见敬者，吾必不长也；临财而不 见信者，吾必不信也。三者在身曷怨人！怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂 不亦迂哉! ”南郭惠子问于子贡日：“夫子之门何其杂也？ 子贡日君子正身以俟欲来者不距欲 去者不止且夫良医之门多病人窠括之侧多枉木是以
45、杂也孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子 而求其孝，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，那么可以端 身矣。”孔子曰：“君子有三思而不可不思也：少而不学，长无能也；老而不教，死无思也； 有而不施，穷无与也。是故君子少思长，那么学；老思死，那么教；有思穷，那么施也。”【注】雒，通“壅”，阻塞。窠括（yingud）,矫正竹木的工具。10 .以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（3分）（B ）A.子贡日/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止/且夫/良医之门多/病人窠括之侧 多/枉木是以杂也/B.子贡日/君子正身以俟/欲来者不距/欲去
46、者不止/且夫良医之门多病人/集括之侧 多枉木/是以杂也/C.子贡曰/君子正身以俟/欲来者不距/欲去者不止/且夫良医之门多/病人麋括之侧 多/枉木是以杂也/D.子贡日/君子正身以俟欲来者/不距/欲去者不止且夫/良医之门多病人/窠括之侧 多枉木/是以杂也/【解析】 此题中，从句式上来看，“欲来者不距”“欲去者不止”句式一样，是 说君子对于这两种人的态度，所以要在“欲”前面分别断开，排除A、D项；“多”为 形容词，修饰“病人”，中间不能断开，要在“人”后断开，排除C项。11 .以下对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项为哪一项（3分）（C ）A.公输，在文中指公输盘。复姓公输，名盘，鲁国人，能
47、造奇巧器械，民间称鲁班。B.诗，指诗经，中国古代最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌 C.南郭惠子，在文中指住在南郭地方的、一个名叫惠子的先生。南郭，即南边的 外城。D.夫子，古时对男子的尊称；孔门尊称孔子为夫子，后因以特指孔子。在文中指 孔子。【解析】C项，“南郭，即南边的外城”是错误的。“南郭”理解有误，南郭为 中国的一个复姓，以居住地方位名称为氏。12 .以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项为哪一项（3分）（D ）A.荀子认为，“法行”就是值得效法的行为准那么，遵循“礼制”，不超越“礼制”， 全文引用几位圣人的言论来论证这个观点。B.文中引用曾子的言论来论述做事要合
48、乎常理，务求根本，早作准备；不贪财害 义；要加强主观修养，不怨天尤人。C.文中借南郭惠子与子贡的对话来论述君子只要做到身心端正，就不怕求学的人 身份多么混杂和学习时的来去自由。D.文中引用孔子的言论来论述君子要像珍视宝玉那样重视道德修养，明白恕道， 并提出三种思考：要早学习，早育人，早施舍。【解析】D项，“三种思考：要早学习，早育人，早施舍”理解有误，应为“老 年时教育人，富足时施舍人”。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）怨人者穷，怨天者无识。失之己而反诸人，岂不亦迂哉！（4分）译文：_怪怨别人就会陷入困厄，怪怨上天说明自己没有见识。过失在于自己却去 责备别人，这不是太迂腐了吗？（2）是故君子少思长，那么学；老思死，那么教；有思穷，那么施也。（4分）译文：一因此君子年少时就考虑到长大后的事，就会努力学习；老年时考虑到死后, 就会教育后人；富有的时候考虑到贫穷，就会施舍。一【解析】 “穷”，陷入困厄