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2、我又算得了什么呢?”公孙丑列举了伯夷、伊尹等以贤德着称的人问孟子，他们是否和孔子一样。孟子回答说：“自有人类以来，没有人比得上孔子的。”公孙丑接着又问：“那么，他们和孔子有什么不同呢?”孟子借用了孔子的学生有若的一句话说：“凡是同类的都可以相比较。麒麟和走兽，凤凰和飞鸟，泰山和小土堆，河海和小水洼，它们都是同类。但前者又都远远超越了它的同类。圣人和老百姓也是同类，都是人，但圣人是远远地超出那一类的。自有人类以来，没有人比孔子更宏大了。孔子是出于其类，拔乎其萃。”孟子公孙丑上比方聚集在一起的人或物，超出那一类，高出那一群。形容人的品德、才能超出同类之上。出，超过;类，同类;拔，超出;萃，草丛生的
3、样子。王凯的硬笔书法，在同学中。无论是孟子还是有若，都忽视了“青出于蓝而胜于蓝”的道理。有道是：“长江后浪推前浪，一浪更比一浪高。”没有哪个人是肯定至尊的。做人不能甘于平凡，而应努力成为一个出类拔萃之人，敢于挑战至尊，挑战权 威。唯有如此，一个人才能拥有舒适的生活，尽享人生之乐。历史与社会的车轮也才能在这种不断地超越中滚滚向前。南北朝时期，公元550年，东魏的政治大权被当朝的丞相独揽，这个丞相就是高洋。高洋一人统揽着东魏全部的政事，并且有篡权夺位之心。当时的魏孝静帝(元善见)只是一个“居其位，不谋其政”的皇帝。后来高洋逼迫魏孝静帝退位，将皇位转让给他。高洋就这样运用卑鄙的手段建立起了一个新的王
4、朝。这个王朝就是北齐，高洋做了北齐的文宣帝。为了巩固自己的统治，防止东魏死灰复燃，卷土重来，高洋大灭东魏元氏政权的势力，对东魏的皇族斩尽杀绝，几乎不留活口，以此来免除后患。高洋为了达到自己的目的，手段极其残忍。他首先杀死的就是魏孝静帝和他的三个儿子。他用毒酒将他们毒死。之后，高洋还是觉得留有隐患，就下令把元氏宗室近亲44家逮捕下狱。前后共处死七百多人，就连婴儿也不放过。将元氏宗亲杀害后，高洋还叫人将尸体抛到漳河里去喂鱼。高洋的行为很快就传播开来。传到了元氏的远房宗族那里，远房宗族特别恐慌，生怕什么时候高洋的屠刀会砍到头上来。他们抓紧聚集起来商议对策。有个名叫元景安的县令说，眼下要保命的唯一方法
5、，是恳求高洋准许他们脱离元氏，改姓高氏。元景安的堂弟元景皓听到这话后，坚决反对这种做法，他特别生气地说：“怎么能用抛弃本宗、改为他姓的方法来保命呢?大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。我宁愿死而保持气节，不愿为了活命而忍受屈辱。”胆小怕事的元景安为了保全自己的性命，卑鄙地把景皓的话禀告给了高洋。高洋随即逮捕了景皓，并将他处死。元景安因告密有功，高洋赐他姓高，并且升官发财了。但是，好景不长，残酷的屠 杀不能挽救北齐摇摇欲坠的政权。元景皓被杀不久，高洋因病死去。过了十几年，北齐王朝也灭亡了。而元景皓那“宁可玉碎，不能瓦全”的正义行为，却始终受到后世人们的称颂。后来，人们依据这个故事，把元景皓的“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全”简化引申为“宁为玉碎，不为瓦全”这个成语。北齐书元景安传做玉器被打碎，不做陶器得保全。比方宁愿为正义而死，决不苟且偷生。，无耻苟活，生不如死。(刘绍棠花街)元景皓不畏强权，为了气节和尊严，宁可牺牲自己的生命。这种精神特别值得称颂。他用实际行动表达了“宁为玉碎，不为瓦全”的气度。在他眼中，尊严的价值大于生命的价值!中国还有句古语：“士可杀，不行辱”说的也是这个道理。一个拥有强权的人并不肯定能够称为“英雄”，但是一个“宁为玉碎，不为瓦全”的正义之士却可以。