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1、浅谈念佛的现世利益： 念佛的现世利益浅谈念佛的现世利益： 念佛功德利益，真实无上，诸经广赞，依往生前后，可大分为二：一现世利益，二往生利益。现世利中，摄尽一切便利利益；往生利中，尽显无上真实大利。现世利通入往生利，往生利圆成现世利。 现世利益，无量无边，既有经论理据，更有现实事证（种种感应，即是事证），古今多有论及，今取其要者，大分为六，略加说明： 弥陀摄受，诸佛护念。消灾免难，增福延寿。 触光松软，善心生焉。多善多福，妙上好人。 平生业成，现生不退。佛圣来迎，正念往生。 弥陀摄受，诸佛护念 弥陀摄护：彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，唯观念佛众生摄取不舍。 诸佛护念：闻是经受持者及闻诸佛名者
2、，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念。 云何护念：即诸佛菩萨、一切善神爱护（心安无惧）、忆念（如母忆子）、加持（增长善根福德）念佛之人：令其平稳，无诸障难。令其精进，无有退堕。令其往生，无有障碍。观经云：念佛众生，摄取不舍。又经云：念佛之人，阿弥陀佛，常住其顶。念佛之人，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。当知：念佛佛念，感应自然。 善导大师释护念言：云何名护念？若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，必得往生。证诚此事，故名护念经。如观经下文，若有人至心常念阿弥陀佛及二菩萨，观音势至常与行人作胜友学问，随逐影护。此亦是现生护念增上缘。 又如第九真身观说云：但有专念阿弥陀佛
3、众生，彼佛心光常照是人，摄护不舍，总不论照摄余杂业行者，此亦是现生护念增上缘。 又如十往生经说：若有人专念西方阿弥陀佛，愿往生者，我从今已去，常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得平稳。此亦是现生护念增上缘。 又如弥陀经说：若有男子女人，七日七夜及尽一生，一心专念阿弥陀佛，愿往生者，此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名护念经。护念经意者，亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散，除不至心。此亦是现生护念增上缘。 消灾免难，增福延寿 消灾免难：六字名号具无量光，光即智德。无量光即无量才智德能，念佛蒙光照摄，即可消无量罪业，免无量灾难。所谓念佛一声，罪灭河沙
4、。 观经下品上生云：善男子，以汝称佛名故，诸罪歼灭，我来迎汝。下品中生云：命欲终时，地狱众火，一时俱至；遇善学问，以大慈善，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为凉爽风。吹诸天华，华上皆有化佛菩萨，迎接此人，如一念顷，即得往生。下品下生云：称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪。 又观经流通分结云：若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念。 善导云：利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除；谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。 蕅益云：无论用心散心，声声灭罪八十亿劫。 故知：消灾免难之法，无过念佛。 增福延寿：六字名号具无量寿，寿即福德
5、，无量寿即无量福德。念佛即增无量福，健康、长寿、无量寿。常云礼佛一拜，增福无量。 称扬诸佛功德经云：若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念，此人当得无量之福，永离三涂，命终之后，往生彼剎。 大智度论云：譬如有人初生堕地，即能日行千里，满一千岁，七宝奉佛，不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。 是故增福延寿之道，无过念佛。 触光松软，善心生焉 触光松软：设我得佛，十方无量不行思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心松软，超过天人。若不尔者，不取正觉。 善心生焉：其有众生遇斯光者，三垢歼灭，身意松软，高兴踊跃，善心生焉。若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆
6、蒙解脱。 最大善心在信念，所谓“闻其名号，信念高兴”、“一切恐惊，为作大安”。有此善心，即自生发一切善心。 多善多福，妙上好人 不行以少善根福德因缘得生彼国。闻说阿弥陀佛，执持名号，即得往生。（小经） 有净信诸善男子或善人，闻说如是一世间极难信法，能生信解，受持演说，如教修。当知是人甚为希有，无佛所曾种善根。是人命终，定生西方极乐世界，受用种种功德庄重清净佛土大乘法乐。（唐译） 多善多福：念佛即是善中之善，福中之福，是人中妙上好人。 大悲经云：一称佛名，以是善根，入涅槃界，不行穷尽。 如来欲明持名功胜，先贬余善为少善根，所谓布施、持戒、立寺、造像、礼诵、坐禅、忏念、苦行一切福业，若无正信，回向
7、愿求，皆为少善，非往生因。若依此经，执持名号，确定往生。即知：持名是多善根、多福德也。以称名故，诸罪歼灭，即是多功德、多善根、多福德因缘。（元照） 一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。 执持名号，愿见弥陀，诚多善根，大善根，最胜善根，不行思议善根也。（莲池） 佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德。（蕅益） 自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。（善导） 妙上好人：若念佛者：当知此人则是人中芬陀利华，观世音菩萨大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。（观经） 若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人也。（善导）
8、平生业成，现生不退 不仗佛力，不退很难；若仗佛力，即得不退。佛力住持，入大乘正定之聚。 设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。 小经云：若已愿，若今愿，若当愿，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。若已生，若今生，若当生。 大经云：诸有众生，闻其名号，信念高兴，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。 阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定。（龙树） 经言十念者，明业事成办耳，不必需知头数也。（昙鸾） 当知本誓，重愿不虚；众生称念，必得往生作得生想。（善导） 未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，已是极乐之嘉宾。（印光） 佛圣来迎，正念往生 其人临命终时
9、，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。（小经） 临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱，前后围绕，来住其前。慈善加佑，令心不乱。既舍命已，随佛众会生无量寿极乐世界清净佛土。（唐译） 自然之所牵，往生安乐国。（大经） 今此经典甚深微妙，广利众生。若有众生，于此正法，受持读诵，书写供给。彼人临终，假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土。 假使大火满三千及彼庄重诸牢狱如是诸难悉能超皆是如来威德力（庄重经） 众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众自来迎接；诸邪业系，无能碍者，（善导） 是利，约命终时心不颠倒而言。 唯有信愿持名，仗他力故，佛慈善愿，定不唐捐。弥陀圣众，现前慰导，故得无倒，自由往生。佛见众生临终倒乱之苦，特为保任此事。（蕅益） 本文作者的文集给他/她留言我也要发表文章