高二语文教案:《人是一根能思想的苇草》教学设计(一).docx

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1、高二语文教案:人是一根能思想的苇草教学设计(一)高二语文教案:人是一根能思想的苇草教学设计(三) 高二语文教案:人是一根能思想的苇草教学设计(三) 三维目标: 1、通过理清思路、概括主旨的训练,培育、熬炼学生的归纳概括实力和抽象思维实力。 2、引导学生整体把握文章,理解散发思想华彩的语句,体会用形象化语言阐释抽象道理的写法。 3学生把自己的人生积累和阅历带入文本,与文本化为一体,并能演绎自己的相识。 4 了解闻名思想家对人生价值与意义的看法,树立主动健康的人生观。 重难点分析: 理解帕斯卡尔“人是能思想的苇草”的闻名比方所体现的思想对人生的意义 课时支配:1课时 教学步骤: 一、导入 (多媒体

2、播放在水一方主题曲) “蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。”听这首歌可以想象到成片的芦苇独守江边,在风中摇曳。那瘦瘦的筋骨,青青的枝叶,肆无忌惮的张扬着绿的野性,任凭狂风揉摇,任凭暴雨击打。那逆流而上找寻佳人的少年,撑着长篙,荡着轻舟,衬托着茂密的芦苇,造就了三千年文明古国最美丽的诗句!2000多年以后,法国哲学家帕斯卡尔同样在见到芦苇后灵光一现,咏出了“人是一根能思想的苇草”这样的至理名言。 二、合作探究 围绕问题读课文 1、“人是一根能思想的苇草”概括了人什么样的特点? 2、文章的核心观点是什么? (参考:1、思索和脆弱 2、思想形成人的宏大) 3、为什么说“人的全部尊严就在于思想”

3、呢? (前后四人为一组探讨,最好能结合自己的生活体验或自己所知道的事例) *引入A:思想有时给思想者带来的不是敬重,而是熬煎,比如屈原,“行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁”,刻画了一个英雄末路、行销骨立的形象。他完全可以“随其流而扬其波”,站在黑暗中认为这就是光明。为什么还要做一个孤独的思想者呢?因为,人的全部尊严就在于思想。 4、如何理解“人是一根能思想的苇草”? (学生合作探讨,代表发言) *引入B:当我们用水浇蚂蚁时,很多蚂蚁就在这场水灾中丧生了。人其实也一样,大自然的一次山洪,一次海啸,一次台风,那么轻易地夺去了人的性命,人真的是一种脆弱而渺小的生物。但是,人能够思想,“纵使宇宙毁灭了他,

4、人却仍旧要比致他于死命的东西更名贵得多;因为他知道自己要死亡,以及宇宙对他所具有的优势,而宇宙对此却是一窍不通。”这一点就使人在精神层面上超越了宇宙和自然。这句话就让我们体会到思想使渺小的人变得名贵和宏大。 *引入C:帕斯卡尔是一根思想的苇草 脆弱: 1、身体不好,病痛始终熬煎着他 2、母亲在他三岁时离开了他 3、妹妹受他影响进了修道院,一生内疚 4、39岁英年早逝 宏大:几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形定理,物理学上的帕斯卡尔定理等均是他的贡献。他还制作了水银气压计,压强的单位帕斯卡就是以他的名字命名的。并写成了这部能陪你走到“阅尽沧桑和人情的老年”的思想录。 有人评价:帕斯卡尔

5、之于法兰西、如同柏拉图之于希腊,但丁之于意大利,塞万提斯之于西班牙,莎士比亚之于英格兰。 小结:“人是一根能思想的苇草”,其实分为两个层面。说人是强大的、有尊严的、有意义的,主要是指人类所拥有的文化、艺术和思想,在这个层面上人是强大的;说人如芦苇般脆弱,是指肉体的生命太脆弱,太简单腐朽了,在“一万年太久”的历史长河里,一个个体生命是微乎其微的,在强大的外力面前肉体往往表现的那么不堪一击。 随着年龄的增长,我们可以看到越来越多的熟识的、鲜活的生命,在不经意之间,在我们无法把握、无法预见的偶然中,刹那间便阴阳两隔了。生命给我们的感觉,更多的是人去灯灭。这时,你不得不承认生命的脆弱。有些时候它的脆弱

6、简直不堪一击!正因为这样,我觉得,所谓人的宏大和不朽,都只能来自于精神层面,剔除了人的精神层面的东西,载负着生命的肉体就变得空洞、虚无和没有意义。可见思想与人之重要。 三、拓展延长 (检查学生在预习时搜集到的关于思想的名言名句) 同学们的功课作的很好,我也作了一些功课,我们一起来共享观赏,并说说你的见解。 (投影:1、我思故我在。 2、人类一思索,上帝就发笑。 3、一个人,只要拥有了思想,遇见鬼神,鬼神畏惧你;遇见高山,高山就给你让路;遇见河流,河流会给你铺桥;遇见天空,天空会给你翅膀。思想的力气是无人能挡的。) (学生畅言,言之成理即可) 师:不管人类多么渺小脆弱,但正如帕斯卡尔所说“人的全

7、部尊严就在于思想”。 人与动物的最大区分在于人能思想,可以探究世界,变更世界。宏大的思想造就人类文明的力气。面对人类创建的奇迹,曾经悲观厌世的浮士德不禁感叹 “停一停吧,你真漂亮”。在心理学上有一座闻名的“马斯洛金字塔”。 (投影:生理需求、平安需求、社交需求、敬重需求和自我实现需求 ) 师:生理需求是对食物、水、空气和住房等需求;平安需求包括对人身平安、生活稳定以及免遭苦痛、威逼或疾病等的需求;社交需求包括对友情、爱情以及隶属关系的需求;敬重需求既包括对成就或自我价值的个人感觉,也包括他人对自己的认可与敬重;自我实现需求的目标是自我实现,或是发挥潜能,达到自我实现境界的人,接受自己也接受他人

8、。 人生正如这座金字塔,我们不能只满意于自己的口舌之欲,在精神上应当有所追求?那么谁是你精神上的偶像,为什么? (生沟通感悟) 小结:能够在苦难与困忽然不放弃思想的人,才是真正的思想者。今日我们学习的文章选自思想录,是帕斯卡尔记录间或出现的思想。这些零星无序的思想真实而细致,体现帕斯卡尔思想的光线。其实在我们的学习中,生活当中,只要主动思索,做一个有心人,什么问题都能迎刃而解。假如我们擅长思索,随时捕获和保留偶然出现的思想,即使是零星无序的也可以!有朝一日,再回过头去看看自己整理的思想火花,那将别是一番味道。 四、思维训练 大自然充溢了哲理,只要细心视察,用全副身心去体会,就能在其中发觉无穷的

9、真谛,一旦有所触发,写成文字,就会有真正的理趣。比如泰戈尔说“生若夏花之绚烂,死若秋叶之静美”, 郭璞的“林无静树,川无停流”, 帕斯卡尔的“人是一根会思索的芦苇”。 同样是芦苇的形象,在蒹葭中是诗意的象征,在帕斯卡尔眼中是脆弱的象征,在作家张弛心中又是什么样呢? (生读心中的芦苇,探讨分析从不同角度立意的妙处。) 五、作业设计 一根纤弱的芦苇,因为我们的审美视角不同,读出是不同的精神内涵,这不就是人类思想的宏大之处吗?课后请同学们放飞思想,找寻自然中隐藏的哲理,并写成文字。 六、板书设计: 人因脆弱而渺小 人因思想而宏大 附:心中的芦苇张驰 记忆中,有一片茂密的芦苇。她像自由的精灵,在远离世

10、俗的淡泊中,独守江畔一方瘠土,筛风弄月,潇洒倜傥。瘦瘦的筋骨把生命的诗意一缕缕地挑亮,密密的芦花像一片片绚丽的微笑,将野地的清苦和安静浓缩成亘古的缄默,醉倒了金风,醉倒了诗人。仿佛是王维的山水诗,寻不出现实意味和历史痕迹,只有一抹淡远空灵飘浮于烟的高度,还有一分清高,一分落寞,一分不为人知也无意让人知晓的随意与散逸,原始般的单纯和清淡。 芊芊芦苇,在滩涂上扎根,自由自在;在纤桥旁摇曳,蓬蓬勃勃。从青翠的湖绿,慢慢化做凝重的墨色,却照旧亭亭玉立,倩影婆娑。即使翻越季节的山峦,静候白霜驾临,那满目的芦花与天上的白云融为一体,绵延至月光不能触及的远方,也照旧雪白光泽,充溢蓬松的张力,然后在冰冷的纯净

11、里画上生命的句号。 这白发苍苍的芦苇,是樵子柴担上悠闲飘起的一缕秋光,是村姑眉宇间挥之不去的一抹苍凉的妩媚。像衣香鬓影的女子涉水而来,从古代,从诗经,“蒹葭苍苍,白露为霜”遂成千古绝唱。洄流中,弄蒿荡舟的少年水手,采兰撷芷、在水一方的窈窕淑女,衬托着茂密的芦苇,成了三千年文明古国最美丽的诗行。 倘如寄身木筏,去溯芦苇之源,那么,你能听到很多滩边涯际拉纤的号子和寨子镇尾浪漫的故事。你也会发觉,苍凉凄美的芦花那么轻易就能拨动深藏的沧桑和历史的苦痛。 易水之滨,高渐离击筑,悲凉的旋律中,荆轲告辞燕太子丹,踏上刺秦的不归路,他身后的芦花,肯定在萧萧寒风中轻扬。乌江之畔,八面受敌,西楚霸王柔肠寸断,在“

12、虞兮虞兮奈若何”的哀叹声中,虞姬挥动长剑,裙袂飘飘,作最终的生命之舞。在她倒下的地方,雾茫茫,一片缟素,那是一岸的芦花在为这悲怆的决别飘雪飞霜。汩罗江边,披发行吟的逐臣屈原,掩涕叹息,仰天长问。佞臣专权,楚王昏庸。居庙堂,不能为民解难;谪乡野,不能替君分忧。生命的大孤独郁结于心,奔突于胸,使诗人纵身大江,荡起涟漪是芦苇悲鸣的泪滴,在湿湿的夜色中流淌。青春的生命的枝叶包袱起千千万万人民的崇敬和思念,投入历史的长河,成为端午节最深厚的纪念。 真正拥有芦苇,是在高校时代。我喜爱在学校后面的江边闲逛-那里,茂密的芦苇像无边的绸带,向着远处缓缓铺开。流苏似的芦花,像云,阵阵芳香在如纱似雾的月光中充满。牛

13、乳般的暮霭流淌如烟,小鸟在苇丛中呢喃,还有几声蝉鸣,几声虫唱。安静,温柔,洋溢的诗情触手可及。倘是周日,阳光暖暖地流泻,我用苇叶编一只小船,轻轻放入江中,看它悠悠地随风而去。更多的时候,我一卷在握,于芦花下,和屈子同愤,跟太白同醉,与东坡发少年狂。在绵绵秋雨和茸茸的芦花织成的透亮心境中,我读懂了字里行间的辛酸、苦痛、孤独、浓醇、率真和苦涩。人世沧桑和历史悲剧熔铸的惨痛,如同滴血的利刃,我们的前人把它揉碎了,咽下,宁可肝肠寸断,也要噙着泪带着微笑,轻轻地说,往事如烟啊! 人是孱弱的,就像一根芦苇,但人又是坚毅的,从柔弱中焕发出无穷韧性,那种连自己都有可能意识不到的坚韧,陪伴着我们一路向前。法国哲

14、学家帕斯卡尔说:“思想形成人的宏大。人只不过是一根芦苇,是自然界最脆弱的东西,但它是一根能思想的芦苇。” 这根能思想的芦苇,就是你,就是我 人是一根能思想的苇草教案 人是一根能思想的苇草教案 【教学目标】抓住关键语句,理清文章内容,体悟作者思想 【教学重难点】品尝关键语句,把握深邃思想 【课时】1课时 【教学过程】 一、导入新课。 帕斯卡尔的人是一根能思想的苇草一文,不禁让人想起老子对于“水”这一事物的阐述。世间至柔之物,亦是世间至坚之物。帕斯卡尔提到的“苇草”也是如此。 接下来,就让我们一起来学习这篇课文吧! 二、作家作品。 帕斯卡尔(Blaisecal,1623-1662),法国数学家、物

15、理学家和思想家。他对于近代初期的理论科学和试验科学两方面都作出了巨大的历史贡献。他在科学与人文思想方面的不朽成就值得后世之人景仰。 A.提出几何学上的帕斯卡尔定理及三角形; B.提出物理学上的的帕斯卡尔定理; C.创建了世界上第一台计算机; D.独创了水银气压计; E.是概率的创立人之一; F.思想录是其生前尚未完成的手稿,集中体现了他的思想理论。 三、课文解析。 1.学生朗读课文,理清文章大意; 2.探究问题(学生探讨并回答): (1)在课文中,帕斯卡尔把人比作“一根会思想的苇草”。那么,请同学们思索一下:“苇草”具有什么样的特点呢? 明确:苇草:渺小、脆弱(“是自然界最脆弱的东西”);“用

16、不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他,一口气、一滴水就足以致他死命了。” (2)紧接着,作者为什么说到“我们全部的尊严就在于思想”呢? 明确:在强大的自然(或“宇宙”)面前,人的生命是脆弱的、不堪一击的。但人之所以宏大,就在于拥有自己的思想。 因为能思想,人就得以区分于顽石或畜生;因为能思想,人就“比致他于死命的东西名贵得多”;“由于思想,人囊括了宇宙”。为此,作者提出“要努力好好地思想。这就是道德的原则”。 3.拓展延长。 帕斯卡尔的这一思想还让人想起老子关于“水”的特性的阐释。“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”(道德经四十三章)至柔之物亦是至刚之物。可以说,水蕴含着深厚的哲学意味。 学问链接:

17、 “坚毅者死之徒,柔弱者生之徒。”(道德经七十六章) 译文:坚毅的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生存的一类。 “天下莫柔弱于水,而功坚毅者莫之能胜,以其无以易之。”(道德经七十八章) 译文:世间没有比水更柔弱的,冲击坚毅的东西没有能赛过它,因为没什么能代替它。 一滴水看起来如此之弱,当它汇合成滔天洪水,对人类而言便是一场大灾难。人的生命起源于水,但水的巨大破坏性仍会让人心有余悸。 我们读过的那些洪水神话故事,如圣经旧约创世纪里的“诺亚方舟”、中国古代神话“大禹治水”等等,无疑是远古先民对史前大洪水的一种恐怖记忆,这种记忆以神话的形式传至后世,从而构成了人类文化集体无意识的一部分。 关于洪水

18、神话故事,大家可在课余搜集相关资料,探究一下东西方洪水神话故事的异同。 四、课内总结。 本文从人的弱小写起,以思想的宏大造就人的尊严作结,体现出思想对于人的重要性。 五、作业布置。 找出课文中富有哲理的语句,细细品尝,并就其中一条写出自己的心得。 高二语文教案:人是一根能思想的苇草优秀教学设计(一) 高二语文教案:人是一根能思想的苇草优秀教学设计(一) 【教学目标】抓住关键语句,理清文章内容,体悟作者思想 【教学重难点】品尝关键语句,把握深邃思想 【课时】1课时 【教学过程】 一、导入新课。 帕斯卡尔的人是一根能思想的苇草一文,不禁让人想起老子对于“水”这一事物的阐述。世间至柔之物,亦是世间至

19、坚之物。帕斯卡尔提到的“苇草”也是如此。 接下来,就让我们一起来学习这篇课文吧! 二、作家作品。 帕斯卡尔(Blaise cal,1623-1662),法国数学家、物理学家和思想家。他对于近代初期的理论科学和试验科学两方面都作出了巨大的历史贡献。他在科学与人文思想方面的不朽成就值得后世之人景仰。 A.提出几何学上的帕斯卡尔定理及三角形; B.提出物理学上的的帕斯卡尔定理; C.创建了世界上第一台计算机; D.独创了水银气压计; E.是概率的创立人之一; F.思想录是其生前尚未完成的手稿,集中体现了他的思想理论。 三、课文解析。 1.学生朗读课文,理清文章大意; 2.探究问题(学生探讨并回答):

20、 (1)在课文中,帕斯卡尔把人比作“一根会思想的苇草”。那么,请同学们思索一下:“苇草”具有什么样的特点呢? 明确:苇草:渺小、脆弱(“是自然界最脆弱的东西”);“用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他,一口气、一滴水就足以致他死命了。” (2) 紧接着,作者为什么说到“我们全部的尊严就在于思想”呢? 明确:在强大的自然(或“宇宙”)面前,人的生命是脆弱的、不堪一击的。但人之所以宏大,就在于拥有自己的思想。 因为能思想,人就得以区分于顽石或畜生;因为能思想,人就“比致他于死命的东西名贵得多”;“由于思想,人囊括了宇宙”。为此,作者提出“要努力好好地思想。这就是道德的原则”。 3.拓展延长。 帕斯

21、卡尔的这一思想还让人想起老子关于“水”的特性的阐释。“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”(道德经四十三章)至柔之物亦是至刚之物。可以说,水蕴含着深厚的哲学意味。 学问链接: “坚毅者死之徒,柔弱者生之徒。”(道德经七十六章) 译文:坚毅的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生存的一类。 “天下莫柔弱于水,而功坚毅者莫之能胜,以其无以易之。”(道德经七十八章) 译文:世间没有比水更柔弱的,冲击坚毅的东西没有能赛过它,因为没什么能代替它。 一滴水看起来如此之弱,当它汇合成滔天洪水,对人类而言便是一场大灾难。人的生命起源于水,但水的巨大破坏性仍会让人心有余悸。 我们读过的那些洪水神话故事,如圣经旧约创世纪

22、里的“诺亚方舟”、中国古代神话“大禹治水”等等,无疑是远古先民对史前大洪水的一种恐怖记忆,这种记忆以神话的形式传至后世,从而构成了人类文化集体无意识的一部分。 关于洪水神话故事,大家可在课余搜集相关资料,探究一下东西方洪水神话故事的异同。 四、课内总结。 本文从人的弱小写起,以思想的宏大造就人的尊严作结,体现出思想对于人的重要性。 五、作业布置。 找出课文中富有哲理的语句,细细品尝,并就其中一条写出自己的心得。 【板书设计】 第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页

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