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1、教育名著读书心得体会1500字7篇 好用的心得体会是须要我们结合自己的实际状况的，许多人都觉得写心得体会，是我们记录生活感受的一种方式，以下是我细心为您举荐的教化名著读书心得体会1500字7篇，供大家参考。 教化名著读书心得体会1500字1 暑假中，静下心来仔细读了福禄贝尔幼儿教化著作精选，福禄贝尔是19世纪德国幼儿教化家，是近代西方幼儿教化理论的奠基人。阅读本书有助于深刻地了解福禄贝尔重要的幼儿园教化理论和方法，也能更好地了解当代世界幼儿教化的发展，并且也能从中得到许多有益的启示。 书中讲解并描述的观点理论性很强，有许多段文字我必需反复阅读多遍，细致咀嚼多次后才能体会其中的意思。但是就是在这
2、样反复阅读、思索，努力理解、探究的过程中，不自觉地领会到了许多道理，同时也让我不禁感叹福禄贝尔在教化方面的高瞻远瞩，在那个年头就能对幼儿教化拥有这样深刻独特的想法，令人由衷佩服。 书中就福禄贝尔的一些经典著作做了精辟的分析和解读，分别有人的教化、幼儿园教化学、幼儿发展中的教化、母亲：嬉戏与儿歌等经典著作中的重点章节。 给我印象比较深的是这一章节：绒球儿童的第一个玩具。福禄贝尔认为，球具有不同寻常的魅力，对儿童和青少年来说有恒久的吸引力，因此，它是童年时期无与伦比的最重要的玩具。球不仅对儿童具有意义重大的吸引力，而且是一件具有深刻意义的玩具和一种教化手段。儿童在玩绒球的时候，相识到，物体有时是被
3、他自己抓住的、紧握的、可触摸的，但有时候也是自由运动的。球让儿童感觉到自身是一个整体，并遵循着人类的本性去发觉他自己的命运，在生命的早期，儿童就去寻求并且必需去寻求、去凝视、去抓住、去占有整体，即使是在无意识的阶段也同样如此。儿童寻求的这个整体也是通过绒球赐予他的。 球是一切事物的象征（因为自身之中包含着一个整体），同时也是单个事物的特别象征，例如，苹果和其他球形的物体，在这些球形的物体中多样性得以体现，就像谷物的种子中所蕴含的多样性一样。因此，球特别适合满意儿童的这种探究欲望。福禄贝尔所说的绒球或与之相同的圆球事实上是其他一切形态的基础和本源，所以，一切形态都可以通过某些确定的简洁法则从球体
4、中符合逻辑地发展出来。犹如球体本身是一个整体一样，它也是每一个整体的象征和一般表现。儿童能够在其中看到每一个整体和他自身，就像他能从中看到每一个整体和每一个物体一样，他也能够反复地将自己的影像印入其中，从而使他能与自身面对面。 书中反复强调福禄贝尔这样的观点，对于须要得到发展的儿童和促进他发展的成人而言，非常重要的是，他们不仅应当视察而且应当激发他们的孩子正在觉醒的个体力气和个体活动，以及在几乎不易觉察的起先之中及表露的微小迹象之中正在觉醒的精神。 人的发展（包括儿童的发展）的中心、真正的基础和起点是心灵和感情。但是，对行动和思想的训练，肉体和精神常常不行分割地伴随它们。思想必需转化成行动，行
5、动必需通过思想来确定和明确，这两者的根源都在情感本质之中。这些论述对于相识、促进和爱护儿童最初阶段的发展和认得发展的规律是必要的。 当然，在谈论儿童运用绒球嬉戏的时候，我们也要考虑全部的儿童玩具和嬉戏的共性，即儿童特殊喜爱在每一个物体中发觉整体以及从每一个物体中创建整体。很多中物体，不管是有生命的还是无生命的，都能在儿童时代的生活环境中发觉，特殊是那些有生命的物体的来来去去会引起儿童的不随意留意或者由于成人的提示而引起儿童的随意留意。一般状况下，生命总是会吸引生命，就像生命唤醒生命一样。儿童会看到狗和猫的走动，有时是大狗有时是小猫，儿童也会留意到鸟儿，笼中的鸟、窗前的麻雀，儿童还会留意到鸽子、
6、公鸡母鸡等等。通过一个并且是同一个物体，甚至是一个无生命的物体（绒球），我们可以想象很多种物体，特殊是有生命的物体传达给孩子这样的信息。绒球供应给儿童视察、创建和玩耍的仅仅是最基本的形态，或者说，绒球是一切表现为整体并能自发行动的事物的素描。因此，可以用球体表现的一些现象，例如，呈现、分别、返回、找寻、发觉、得到、接住、抓住、握住、滚动、滑动、转动等，上述的每一个现象都能够如球一样地表现出来。正是从这个意义上，我们才说，绒球对儿童而言是一个多么完备和有吸引力的玩具。 圆球始终是万物的统一物和说明物，因而也是联系和理解万物的真实途径。正是通过圆球，将儿童与保育员和他四周的环境联系在一起。因为球是
7、万物的特征，是万物本质特性的统一体和结合。球呈现了容量、质量、物质、空间、形式、尺寸和外形，它自身蕴含着一种独立的力气（弹力），因而它可以静止和运动，也具有稳定性和自发性。它甚至可以供应色调，至少可以引起声音，它有重量，因为受到了重力的吸引，具备了万物的一般特性。所以，绒球通过下落，通过或快或慢的运动，使儿童思索地球生命和自然生命中最重要的现象和规律，思索一般的引力首先是地球的引力，特殊是地球引力的规律和限度。 运用绒球的第一种嬉戏也实现了从不同方面对儿童智力的培育。通过绒球的运用，儿童不仅可以看到静止的物体，而且也可以再不断变换的现象中视察物体。运用绒球进行的嬉戏唤醒并训练儿童的智力，使它能
8、够在内部重现已经在眼前消逝了的物体。这些嬉戏唤醒并训练再现、记忆和在记忆中保持以前见过的物体的实力，也就是说培育记忆力。 绒球赐予了儿童全部这一切和很多其他的东西，并且成为儿童全部玩具中的第一个。通过绒球的运用，儿童得以发展自己，加强了生命和本性的统一性，也相应地增加了身体和精神的统一性。正是在运用球的最初的嬉戏中，儿童知道了自己的生命以及作为统一体的外部世界。 福禄贝尔针对绒球和儿童的发展具体地从人类发展层面、儿童发展层面、语言和嬉戏对儿童的影响以及精神的发展等都作了独特而详尽的思索和阐述。在没有拜读福禄贝尔的作品之前，我虽然始终从事幼儿教化工作，但是对于孩子们的各种球类玩具的相识和理解是多
9、么肤浅啊，这促使我重新思索和谛视自己对于球类玩具以及其它简洁玩具、民间玩具的看法，也不得不重新理解和定义玩具对孩子发展的重要性。 教化名著读书心得体会1500字2 这段时间在电脑上读了法国教化家朗格朗的终身教化引论，感觉受益匪浅。 随着社会的发展，文明的进步，每个人必需要适应这种发展，所以就必需的学习，得接受新的教化，而且要终身的学习，不然就会被社会淘汰，终身教化的基本含义就是指认在其一生的不同发展阶段都要接受不同形式不同内容的教化。终身教化观念是对传统的一次性终结教化观念的彻底革新，也是人类对教化与社会关系相识上的历史性飞跃。 教化和训练的过程并不随学校学习的结束而结束，而是应当贯穿于生命的
10、全过程。这是使每个人在特性的各个方面身体的、智力的、情感的、社会交往的方面，总之是在创建性方面最充分地利用其禀赋和实力的必不行少的条件。正是通过不断的努力学习和探讨，通过实习培训，人才会有更大的潜在可能性去有效地、应付裕如地迎接他一生中遇到的各种挑战。 终身教化已经是形式所迫，社会所需。我们每个人必需相识到这点，并且欣然接受这种形式，最终祝福终生学习的人们整个人生终生受益，生命的全程感受和享略教化与生活的无限美妙！ 教化的任务是培育将来的成人担当生活的责任和义务，接受变革和各种形式的智力和文化的冒险活动，适应社会习俗、道德观念和理论学说的快速改变。这说明白学习的主要是让我们驾驭学习的方法，去适
11、应以后的生活。培育“学会学习”的个体。朗格朗主见任何学习都把学得的学问加以条理化的实力、应付自如地处理抽象与详细之间的关系和一般与特别之间关系的实力、把知和行联系起来的实力以及协调专业训练和学识广博的实力。在终身教化的条件下，要用方法来武装人们，使人们能在自己的整个求知道路上和文化生涯中得心应手地运用这种方法。当今时代，那种凭借某种固定学问和技能就能度过一生的观念已被抛弃，教化不再是为了传授学问，而是为了促进人的发展。传统教化是传授学问的教化，把对学生的培育封闭在狭窄的对现行学问的记忆和背诵上，重点在于文化模式的再现而不是创建，忽视人的全面发展，重知轻能，陷入“唯书”“唯上”的泥海里。 这种教
12、化的结果是，教化与生活缺少联系，脱离详细的现实，偏向于选拔和分数，所培育的是失去特性和独立性的人。明显，传统教化带有明显的工具性特点，仅“满意了统治阶级和一般大众的利益”，却不能满意人性的一般须要和个体的特别须要。这样的教化不行能培育出能应对现代社会挑战，为人类世界创建美妙生活的人。学习过程的重点都不能再放在设置局限、支配刻板的内容上，必需着眼于实力发展。终身教化意在“教人们驾驭一种在自己整个求知道路和文化生涯中能得心应手地运用的方法”，即“学会学习”，从而造就具有新的生存价值和生存实力，能够解决新的生存问题的人。终身教化的主要目标在于打破传统教化的固有格局，整合社会多方资源，促使人从诞生的那
13、一刻起始终到生命终结能够获得不间断的发展，从而在度过富有意义的人生。 终身教化不是简洁地进行成人教化，它的实现有赖于整个基础教化体系进行相应的变革。它是一个整体的、连续的、系统的教化思想，为教化能更好地为人类的生活谋求华蜜而努力将是以后教化发展的方向！终身教化给予成人教化以新的意义。成人教化不再是学校教化的简洁延长，而是立足于成人的特点和成人的须要、是非强制的、自由的教化，是对人的“长远利益的关怀”，让终生学习的人们整个人生终生受益，生命的全程感受和享略教化与生活的无限美妙！ 教化名著读书心得体会1500字3 最近，读了陶行知先生的陶行知教化名著老师读本，读这本书，反思今日的教化，不难发觉，尽
14、管陶行知先生所提倡的生活教化理念已经有70多年的历史，尽管我们的教化改革已经推动了那么多年，但我们真实的课堂教学还是那样像陶先生所描述的“传统教化”，离他提倡的“生活教化”还差的很远！ 首先，学生从小学到中学到高校，十六年的教化下来，等于一个吸了烟的虫；肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，再加上要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个高校毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。高校毕业就进棺材，这叫做读书死，生活教化不教学生自己吃自己，而教学生做人。生活教化反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书。 由此，作为一名老师要适应学问经济的须要，就要时时
15、更新自己的观念，刚好获得相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们四周时刻充溢着改变。一个有剧烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟挚友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。” 作为一名老师，我将恒久牢记陶先生的训诲，不断更新教化观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素养全面发展，成为具有创新精
16、神和创新实力的有用人才！ 教化名著读书心得体会1500字4 给老师的建议一书系20世纪苏联教化经典译丛之一，由前苏联闻名教化家BA苏霍姆林斯基著、杜殿坤编译，教化科学出版社出版。译者依据我国的状况和须要，选择了给老师的一百条建议的精华部分，另从苏氏的其他著作里选择了有益于老师开阔眼界、提高水平的精彩条目作为补充，全书仍有一百条，统称给老师的建议。书中每一条谈一个问题，有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，许多都是苏霍姆林斯基教化教学中的实例，娓娓道来。它让我明白了一个道理，原来学生该这样教。书中众多理论对我影响深远，现选一例作以说明。 书中提到一个问题：老师的时间从哪里来？一昼夜只有24小时啊
17、！的确，做老师的都知道，每天必需做的几件事：备课、上课、改作业、课外辅导，现在还要抽出时间来读书搞科研。带着这个问题，我阅读到书中所写：怎样进行呢？这就是读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友情。潺潺小溪，每日不断，注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的须要和对学问的渴求。假如你想有更多的空闲时间，不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书，那你就要读学术著作。是啊！我们应当在自己所教的那门学科里，使学校教科书里包含的那点科学基础学问，只不过是入门的常识，在科学学问的大海里，我们所教给学生的教科书里那点基础学问，应当只是沧海之一粟。读了这些，我茅塞顿开，老师的时间问题是与教化过
18、程的一系列因素和方面亲密相关的。老师进行劳动和创建的时间好比一条大河，要靠很多小的溪流来滋养它。怎样使这些小溪恒久保持活力，有潺潺不断的流水，这是我们支配时间时应当首先考虑清晰的！所以读了这本书，我想给自己，也给我的同行挚友们说一句：读书吧，挚友！ 教化名著读书心得体会1500字5 这天，我读了苏霍姆林斯基怎样培育真正的人，明白了老师要具备培育学生的爱心，尤其是能具有感受到别人的爱心（或是苦痛）的潜力，进而才有可能把他培育成为一个真正的有爱心的和善的人。 爱是教化的永恒的主题。韩军的人文主义精神；朱永新教授高举的“爱的旗帜”的新教化试验；李镇西的“走进心灵”的教化，好像无不凝合着爱的核心。 反
19、思自我的成长经验，尤其是在多年的教化实践中，我所奉行的不也是爱的惟一原则吗？ 记得，我还是学生的时候，我就发誓成为一个和善的人，我要用我的和善感染四周的每一个人。那时候，我在学校住宿，在同寝室中，我的人缘很好。因为，我当时做人的准则就是：无论是谁，只要有事求我，我就务必答应他。既然求我确定就有难处，我要帮忙每一个有困难的人。那时，我家里也不富有，我吃和穿都很节约，但是只要有同学跟我借钱，只要我兜里还有钱我就必需会借。慢慢地，我发觉我眼中的世界好像变了，每一天我都会有无穷的欢乐，每当我躺在床上要入睡的那一刻，我好像都能感受到明天又是一个绚丽辉煌的日子。 再之后，我当了一名老师。在教化教学，我首先
20、教化孩子要学会关爱他人。关爱他人是现代社会中人所必备的素养之一，只有关切他人赛过关切自己的人，才能融入到使四周的人都欢乐的大我之中，实现自我的人生价值。人与人之间须要相互关切，相互爱惜，相互帮忙，相互提高。学会帮忙他人，也就学会了关爱自己。 我给他们讲了这样一个故事，充分说明白关爱与合作对人的健康成长至关重要：上帝到天堂和地狱去考察，发觉天堂里的人同地狱里的人一样都是围着一口锅，拿着两米长的勺子喝着相同的肉汤。但是，天堂里的人却精神焕发，满面红光，地狱里的人却萎靡不振，面容憔悴，这是什么缘由呢？原来，地狱里的人心中只有自己，手里拿着长勺子舀汤喝，勺柄太长，总是喝不上。而天堂里的人则相反，他们的
21、心中有他人，手拿长勺子舀汤第一口总是先喂他人，然后再被别人喂。由于有了先己后人和先人后己之别，于是也就有了天堂地狱之分。 在和孩子们朝夕相处的日子里，我发觉了，比我的世界更动人的是孩子们的心灵世界，在那里如小石潭记中的潭水一样的澄澈，在那里如桃花源记中的桃源一样的漂亮，在那里像圣经里的天堂一样没有苦难只有关爱，在那里像佛教中的佛心一样没有憎恨只有和善。你爱他们，他们也爱你。 爱孩子们吧，即使他短暂不能理解你，终有一天，他会明白你的爱。爱是永恒的！为了你的学生总有一天如你爱他一样能去爱别人，为了这世上的人彼此之间都能相互关爱，请你爱你的学生吧！师爱是一种激励学生特性和谐发展的无可代替的教化力气。
22、爱是阳光，能溶化冰雪；爱是春雨，能滋生万物；爱是桥梁，能沟通师生的心灵。有了爱，师生之间就能以诚相见，心心相印，没有爱，就没有真正的教化。 正如一首歌中唱到的：“爱别人就等于爱自己！”苏霍姆林斯基认为：当你培育出具有爱心的孩子，他就会对老师的爱很敏感，并以好心还好心；而老师的爱，最重要的是为了学生获得学问，若是学生懂得了这些，自发向上，成果自然就好，成果好了，那作为老师的你不也会更加欢乐了吗？ 教化名著读书心得体会1500字6 寒假里有幸拜读了张文质先生的教化是慢的艺术，感受颇深。张文质，福建闽侯人，教化学者，诗人。1983年毕业于华东师范高校中文系，系“生命化教化”的提倡人、负责人，多年来致
23、力于“生命化教化”的理论探讨和实践探究，长期植根于中小学课堂，推动中国基础教化的变革和发展。 在探讨和实践过程中，他创办了1+1读书俱乐部，推广1+1式的读书理念。透过学习，让我深深感受到了“教化的魅力在于激励与唤醒”，首先我们要做教化中的有心人。平常，我们要更细致、耐性些，多一些等待、思索与克制。其次要广泛阅读，努力付诸实践，积累阅历，构建自己的相识平台。 张文质先生在教化是慢的艺术一书中，详尽而又灵动地提炼、诠释了生命化教化的理念。当他提出“教化是慢的艺术”这个观点后，许多人都提出了质疑，因为这天这个时代的确是泥沙俱下、万马奔腾的年头，有人认为教化不行能有慢的耐性，更不行能有慢的境界。 但
24、是张老师认为：好的教化确定是慢的。俗话说：“慢工出细活”，这样的教化在我们任何人看来，或许都会觉得都是一种志向中的教化。教化是慢的艺术，张老师很明显给出了他自己的宣告。一个字一个词，字是慢，词为艺术。 张老师认为我们的教化太快，快在那快速呈现而又擦去的ppt上；快在了老师应对这一大群叫不出名字却能把课演绎的完备而流畅上；快在了老师与校长们每一天好像都在忙于应付各种各样事务性的事务上，快在了老师冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上正如那作者苦恼的快一样，我们这天的学校里。教室座位整齐，台下人头攒动，一派工业化大生产的气概。 醇厚说的确难以看到具有生命特性的人。这也难怪作者所推崇的叶澜教授不断
25、的发出呼喊，呼喊教化创新要有“详细个人”意识，呼喊要在当代教化理论与实践中“人”的转向要从“抽象的人”到“详细个人。说究竟快就是到了我们的课堂上都看不到一个个活生生的人了。 慢又是一种什么样的课堂、什么样的教化呢？作者眼里慢是像W老师那样的：”老师身体动作是慢的，说话的语速是慢的，等待学生回答问题的过程是慢的。“又如作者所说的，日本的佐藤学认为：”教化往往要在缓慢的过程中才能沉淀一些有用的东西。“在平常教学活动中，速度要放慢，慢下来老师才能留意到每位学生的困难并刚好赐予帮忙，多给他们带给创建、沟通阅历、合作学习的机会，渐渐增加自信念和自我潜力。教化，作为一种慢的艺术，须要留足等待的空间和时间，
26、须要有舒缓的节奏。高频率、快节奏、大梯度，不利于学生的有序成长和发展。 张文质老师提倡的“生命化教化”，在当今教化界为越来越多的人所关注。“生命化教化”，简洁地讲，就是把对学生的的理解、关爱、信任、成全，在详细的教化过程中体现出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它务必在详细的实践过程中体现出来。 “生命化教化”的实现包括主观和客观两个方面：起主观作用的，就是老师。老师要关注每个独立的学生个体，不仅仅要敬重、善待学生，还要探讨学生特点；在注意全体学生学问获得的同时，还要注意学生个体发展的差异，依据学生不同的认知风格，带给与之相匹配的教学方法；关注学生异样的心情改变，刚好发觉问题、解决问题；
27、注意情感沟通；注意师生互动沟通，引发思索客观条件，就是课堂环境，教学空间。 张文质在教化是慢的艺术一文里的一段话：美国教化家博耶说，学校还是小的好。那么“小“到什么程度为好呢？”小到学校全部师生都能彼此叫出对方的名字，亦即人数限制在二三百人内为最佳。博耶又说：“当班生数超过30个人时，老师的留意中心就从对个体的关注转为对班级的限制。”这些见解都令人感佩。但博耶必需想不到，在中国有那么多“名师”能够在叫不出一个学生名字的状况下也能把“课做得神采奕奕”，他更不行能想到一些更厉害的“名师”竟能够在体育馆数千名观众面前在叫不出一个学生名字的状况下把“课做得神采奕奕”，或许，从某种好处上说，这正是中国教
28、化赛过美国教化“难能珍贵之处”。 假如教学课堂环境没有保障，首先就给老师组织课堂带来了困难，信息的传输呈单向化而不是多样化，“生命化教化”也就成了一句空话。而一味地强调教学质量，并以此作为衡量老师业绩的标准之一，也是对老师的不公，因为能把”课做得神采奕奕“的老师终归是少数。以”生命化教化“为理念，就要做到主观与客观的结合；既要强调老师的主观作用，又要营造良好的关注学生独立个体的空间，把“生命化教化”详细落实到教化过程中的每一细微环节和实处。 教化是慢的艺术。在教学上，老师要渐渐地去感悟，就像为人父母，育人的阅历也是渐渐感悟出来的。一个好老师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发觉，然后顺着这
29、种正道，终成大器。教化是些潜移默化、潜滋暗长的东西。功利的教学都是短暂的，不关注长远的，不关注正确的教化价值取向的。我们的教学探讨，也是慢的艺术，有所发觉，有所专心，渐渐地去做。这个慢，就是让学生感受、体验过程，构成良好的学习习惯。这个慢，就是不急于求成，要有足够的期盼，足够的耐性，削减教化浮燥与功利，这才是真正的教化。 教化名著读书心得体会1500字7 看了爱的教化这本书使我感受很深，它里面的内容写得非常真实，让我看得进神进肺。没有任何虚伪的说教，并且教会了我许多道理，所以，我特殊喜爱爱看这本书。 爱的教化是阿米琪斯最闻名的作品，1866年出版后即畅销不衰，目前已成为世界公认的文学名著。该书
30、主要讲了：一个意大利四年级小学生安利柯的一年来的经验，描写了发生在学校、班级和家里的一个个感人至深的故事。父母对儿女的爱有多深呀！在学校老师的关怀和激励之下，同学之间相互帮助的氛围里，挚友间的关爱都无不流溢于纸上，真是动人心弦啊！ 爱，像人的灵魂，每天陪伴在我们身边，实在他的意义已融进我们的生命。就如父母的爱，不说操劳奔跑，单是穿衣洗脸，督促孩子看书学习，往书架上放一本孩子爱看的书，一有头疼发热，问冷问热寻医找药就摆放在眼前，临睡前不忘再看一眼孩子，就是我们须要张开双臂才能拥抱的没法形容的爱。 当我们堕进窘境，没人支持，是父母依旧陪伴在身边，晚上不忘叮嘱一句：早点睡，别熬坏身子。读了安利柯的故
31、事，我熟识到天下父母都有一颗深爱子女的心。安利柯有本与父母共同读写的日记，而现在许多学生的日记上还挂着一把小锁。最简洁的东西却最轻易忽视，正如这博大的爱中深厚的亲子之爱，许多人都没法感遭到。 亲情是我们生活中最普遍的感情，也是我体会最深的感情。但我须要的不是单纯的无条件的溺爱，而是相互的敬重。家长的行为是最能够作为榜样，成为孩子仿照的榜样的。这要求家长要从平常小事中留意自己的言行，打铁先要本身硬。只有一个能够克制自己严格要求自己的人才能严格要求他人。书中孩子的父亲就是这么做的，他用他的博爱、无私、热忱赢得了孩子钦佩。这一点对我一样也很有帮助，它指导了我怎样和我的学生进行交换。 还有孩子之间的最
32、纯净的友情，这也是这本书的重点。它教育孩子们看待一个人不应当从他的穿着，而是应当从他的行为。只有关切他人的人才是真实的好挚友。有时候友情不是从嘴巴上说出来的，而是从他的一言一行中表现出来。在挚友有困难的时候你能伸出支援之手，那当你面对障碍的时候，你会欣喜的发觉你实在不孤寂。书中侧重描写了小主子公和他好友卡隆的友情，也描写了他怎样处理和别的同学的关系。它告知孩子们交往要以宽容为本。 中国的文圣孔子有一句名言：仁者爱人。可见有仁者之心的人，首先要具有的就是爱心。作者细心构思的一系列感人的情节，把美妙的感情与思想送进我的心灵：对父母的爱、对老师的崇敬、对四周人的爱、对同学们的关切，面对出现灾情的灾区
33、人民的关爱与帮助等。当年的汶川地震是特别严峻的特大灾难，我钦佩灾民们那种求生的意念，钦佩第一时间冲锋在废墟中抢救伤员的英雄们。这一切的一切，一样也看到我们全中国人民同胞的团结，充分体现了祖国人民一方有灾难，八方支援的崇高精神，让我从中明白了许多的道理。 读完这本书我感悟到：爱是教化气力的源泉，是教化胜利的基础。没有爱的教化是虚伪的。但只要我们用心感受，爱就在我们身边。作为一位老师，我们的爱则爱在平凡的工作与生活中，爱在点滴的地方。爱体现在扎实的基本功、高度的责任感、精深的专业学问、和一颗爱孩子们的心。 所以在今后的教化教学中，我将努力对学生更多地赐予一份真情、一份关注、一点庇护、一些宽容，让学生感遭到来自老师的关爱。我手写我心，把真心亮给学生看，用真情诉给学生听，把真心带给学生读，我信任作为老师的我，从中也会获得到无穷的动力与爱我坚信孩子将来肯定会回报祖国的。