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1、目录摘要关键词AbsttracctKey worrds一、 鹤鹤鸣山道道教文化化旅游资资源的类类型（一）道道教宫观观建筑（二）道道教仪式式（三）道道教音乐乐（四）道道家仙人人神话传传说极其其遗踪二、 鹤鹤鸣山道道教文化化旅游开开发现状状及其存存在的问问题（一）开开发现状状1基础础设施建建设投入入情况2景区区游客接接待情况况3客源源市场状状况（二）鹤鹤鸣山道道教文化化旅游开开发中存存在的问问题1道教教资源利利用率较较低, 旅游市市场有效效供给不不足2服务务配套设设施不完完善3旅游游从业人人员道教教文化修修养偏低低4道教教文化旅旅游商品品开发力力度不强强5没有有深入发发掘道教教文化，景景区特色色不
2、明显显三、关于于开发鹤鹤鸣山道道教文化化旅游资资源的思思考（一）充充分整合合道教文文化旅游游资源，提提高旅游游市场的的有效供供给（二）加加强景区区基础设设施建设设，提高高景区的的接待能能力（三）提提高旅游游从业人人员的道道学修养养（四）积积极开发发道教文文化旅游游商品（五）注注重对道道教思想想的研究究和开发发四、结语语致谢参考文献献浅议鹤鸣鸣山道教教文化旅游游与开发发旅游管理理专业学学生何晓晓芳指导教师师王建喜喜摘要：道道教是中中国土生生土长的的本土宗宗教，具具有浓郁郁的中国国特色，它它积淀了了底蕴丰丰厚的道道教文化化旅游资资源。道道教瑰丽丽的宫观观建筑、玄玄妙的雕雕塑绘画画、神秘秘的法事事礼
3、仪、香香烟缭绕绕的祈祷祷氛围等等，构成成了静态态或动态态的旅游游景观，吸吸引着无无数的游游客和信信士。由由此，名名目众多多的道教教旅游产产品的开开发蜂拥拥而起，形形成我国国宗教旅旅游的一一大板块块。成都都大邑鹤鹤鸣山道道教旅游游资源多多彩多样样、历史史悠久、特特色鲜明明，本文文在深入入分析鹤鹤鸣山道道教旅游游资源的的基础上上，进一一步探讨讨如何正正确开发发鹤鸣山山道教旅旅游资源源。关键词：鹤鸣山山；道教教旅游；道教文文化；开开发StuddyOnn Touurisst RResoourcces Of Taooismm In HemminggMouuntaiin CCultturee Andd I
4、tss ExpplorratiionStuddentt maajorringg inn toouriism mannageemenntHeeXiaoofanngTutoor Wanng JJiannxiAbsttracct：Touurisst iinduustrry iis aa tyypiccal kinnd oof ccultturaal eeconnomyy inndusstriies. Itt iss a maiin wworlld tt reendtthatt ussingg cuultuure to devveloop ttourristt inndusstryy, ttradde
5、 aand ecoonommy. Furrtheermoore, cuultuure is thee cooreaand esssencce oof ttourrismm. DDaoiism is onee off thhe tthreee iinteegraant s iin ttradditiionaal CChinnesee cuultuure,musst bbethhe iimpoortaant corre oof CChinnesee toouriism. Booth phiilossophhicaal DDaoiism andd reeliggiouus DDaoiism, thh
6、ey holldtoouriism aesstheeticcs wwhicch iinsiist s tthatt maan iis aan iinteegraal ppartt off naaturre. Thaat iis , inn toouriism ,exxcurrsioonisst sshouuld peaace andd bee quuiett , he obsservves , ttasttes thee beeautty oof tthe lanndsccapee onn hiis oowniinittiattivee , be on inttimaate terrms wi
7、tth tthe matteriial worrld , tthenn hee annd tthe matteriial worrld areeasssimiilatted , eexcuursiioniist forrgett s thee exxistt off thhe mmateeriaal wworlld , annd tthe matteriial worrld forrgettsexxcurrsioonissts eexisst , inn ottherr woordss , synnerggetiic wwholle iis mmadee upp off exxcurrsioo
8、nisst aand thee maaterriallworrld.Hemminggshaan hhas a kkingg off toouriism ressourrcess,lonng hhisttoryy, HHow to expploiit hhemiingsshanns reesouurcees iis tthe keyy inn thhe aartiiclee.Key worrds:Hemiingmmounntaiin；Taoiist touurissm；Taoiist cullturre；deveeloppmennt.道教旅游游在中国国的传统统旅游中中占有极极其重要要的位置置。千
9、姿姿百态、异异彩纷呈呈的道教教文化、艺艺术早已已融入中中华文化化之中。今今天道教教文化作作为中国国的本土土宗教文文化在旅旅游文化化中占据据了一定定的地位位。道教教崇尚自自然的生生活方式式，追求天天人合一一的思想想境界，恰恰与与今天人人们回归归自然的的旅游动动机极为为吻合。道道教文化化旅游能能够使游游客领略略到风光光的自然然美，道义的的哲理性性，建筑的的艺术性性和体验验道教氛氛围的神神性。鹤鸣山是是五斗米米教（道道教）的的发源地地，道教在在此发展展的历史史久远，道教文文化旅游游资源非非常丰富富，因此鹤鸣鸣山道教教文化旅旅游具有有很大的的开发价价值。一、鹤鸣鸣山道教教文化旅旅游资源源的类型型鹤鸣山
10、，一一作鹄鸣鸣山（鹄鹄与鹤古音音相近，可可作通假假），海海拔13000米，面面积6平方千千米，在今四四川省成成都市大大邑县西西北二十十五公里里的鹤鸣鸣山三丰丰村境内内，距成成都一百百四十五五公里，属属岷山山山脉。鹤鸣山山是道教教的发源源地，三三国志张鲁传传云：“张鲁字字公祺，沛沛国丰人人也。祖祖父陵客客蜀学道道鹄鸣山山中，造造作道书书，以惑惑百姓。”鹤鸣山山是张陵陵入蜀创创教之地地，在张张陵的二二十四治治教区中中称为鹤鹤鸣神山山治。自自张陵肇肇开鹤鸣鸣山道教教之源后后，鹤鸣鸣山道教教发展不不绝如缕缕。鹤鸣鸣山道教教旅游资资源极其其丰富，我我们将其其大体上上分为以以下几类类：（一）道道教宫观观建
11、筑道教丰富富的建筑筑遗迹，为名山山平添了了奇幻的的色彩和和迷人的的魅力，正所谓谓名山借借宫观增增色，宫观借借名山增增辉。鹤鸣山山最早的的建筑上上清宫，即即天师祖祖庭，为为汉安征征士张陵陵所建。后后经扩建建增饰，到到民国时时期，已已拥有上上清、天天师、紫紫阳、迎迎仙、文文昌等上上百间殿殿宇，文文化大革革命中则则被严重重破坏。经过各方努力，鹤鸣山道观1985年被成都市政府批准为重点文物保护单位，1987年又被批准为道教开放点。鹤鸣山道观先占地68亩，并由当地政府拨款和海内外信众捐助修复了紫阳、斗姥二殿，新建了迎仙阁、延祥观、三圣公、天师殿等。钟天地之之灵秀，蒙道教教之神奇奇，名山上上的道教教宫观和
12、和因宫观观而闻名名的名山山，构成了了旅游胜胜地、休憩林林园。名名山宫观观的这种种相互衬衬托，人文旅旅游资源源与自然然旅游资资源的相相互渗透透、互为为补充，使道教教旅游资资源能够够进行综综合性开开发成为为可能。（二）道道教仪式式道教注重重符篆斋斋醒，降降妖驱鬼鬼、祈福福攘灾之之术。天天师通过过画符捉捉鬼为民民治病，且且时有灵灵验之说说。长期期以来天天师道的的符、篆篆、斋、醛醛中存在在的部分分合理性性己经成成为一个个未解之之迷，增增加了鹤鹤鸣山道道教文化化旅游产产品的神神秘性，它它正吸引引着道学学研究者者和广大大信徒、游游客前往往鹤鸣山山作实地地科研考考察或道道教文化化旅游。（三）道道教音乐乐道教
13、音乐乐是道教教在斋蘸蘸活动时时使用的的音乐，又又称“法事音音乐”或“道场音音乐”。道教教音乐不不但有很很长的发发展历史史和较高高的艺术术水平，还还有一定定的社会会影响和和群众基基础，而而且它的的产生、发发展和我我国的民民族音乐乐有密切切的关系系。如著著名二胡胡名曲二二泉映月月原为为张天师师梵文乐乐谱。它包含含有独唱唱、吟唱唱、齐唱唱、鼓乐乐、吹打打乐和器器乐合奏奏等多种种音乐形形式。在在斋醮法法事中，这些形形式不断断更换，灵活地地组合，恰如其其分地表表现出召召神遣将将的声势势磅礴的的场面；镇压邪邪魔剑拔拔弩张的的威风；盼望风风调雨顺顺、求福福祈愿的的心情；清静无无为的仙仙界缥缈缈的意境境。由于
14、于历代统统治者的的重视，鹤鸣山道教音乐得到了有力的保护和大力的挖掘，使其能再次为世人所熟知，并成为高品位的道教精神文化旅游资源。（四）道道家仙人人神话传传说极其其遗踪鹤鸣山道道教文化化积淀深深厚，是是道教的的洞天福福地，也也是无数数高道理理想的修修炼之所所。鹤鸣鸣山的山山山水水水都饱含含道教文文化的神神韵，而而且灵气气十足的的鹤鸣山山也是儒儒学的传传播场所所，多种种文化在在鹤鸣山山相互碰碰撞，形形成了多多种文化化交融的的文化特特色，也也催生了了众多高高品位的的道教文文化旅游游资源。常常言道“山不在在高，有有仙则名名；水不在在深，有有龙则灵灵。”鹤鸣山灵灵秀的山山水、神神奇的传传说、深深厚的道道
15、教文化化底蕴，给给游人以以无穷的的遐想与与回味。鹤鸣山流传的众多关于天师降魔救人的神话故事，加强了景点的吸引力，也加强了人们对景区神秘感的探求欲。二、鹤鸣鸣山道教教文化旅旅游开发发现状及及其存在在的问题题在道教文文化日益益走出宗宗教圣殿殿与世俗俗文化结结合的今今天，道道教文化化这一独独具中国国特色又又极具旅旅游价值值的文化化产物已已被旅游游业开发发利用，取取得了良良好的效效益和影影响，道道教文化化旅游已已成为我我国旅游游中的一一个重要要的组成成部分。鹤鸣山所蕴涵的道教文化是发展道教文化旅游的资源优势。（一）开开发现状状科学开发发和利用用丰富的的道教文文化旅游游资源，既既是适应应世界人人文旅游游
16、资源开开发的趋趋势，也也是一项项拉动内内需，促促进经济济增长，丰丰富和提提高人们们生活文文化水平平的有益益事业。1基础础设施建建设投入入情况鹤鸣山道道教文化化旅游资资源数量量众多，内内涵丰富富，与自自然环境境和谐并并存。19885年鹤鸣鸣山被成成都市政政府批准准为重点点文物保保护单位位，19887年又被被批准为为道教开开放点。鹤鹤鸣山道道观现占占地65亩，19888-119999年中当当地政府府拨款上上百万，再再加上海海内外信信众捐款款，鹤鸣鸣山风景景区进行行了首期期开发、整整理、修修复并兴兴建了一一批景点点，使鹤鹤鸣山有有了几十十处可供供游客游游览、礼礼朝、吃吃住、娱娱乐的初初具规模模的旅游
17、游场所。20002年，道道观新建建了一批批档次较较高的接接待楼，大大大的提提高了鹤鹤鸣山旅旅游接待待能力。20044 年，道道教发源源地鹤鸣鸣山恢复复建设规规划方案案编制制完成，规划提出了鹤鸣山旅游开发的初步构想：“依托鹤鸣山深厚的道教文化和中医药文化底蕴、绝佳的生态环境和山水灵气，突出天下福地、养生医学之源的资源特色，以天师道理念的道为出发点，以反映道教科学、道教修行、道教仪式、道教建筑、道教音乐、道教饮食等道教文化的道观群、养生苑为面，以鹤鸣山道教名山的宫观胜地和历史遗迹为线，形成点、线、面相互结合的人文和自然景观交相辉映的游览区。”2005年9月，大邑县按照整体设计、错位开发，展示与体验
18、相结合、文化与产业同发展的思路，引进成都恩威投资有限公司，投入12亿，在鹤鸣山建设道源圣城文化旅游项目。目前，道源祖庭宫观主体建设工程已全部完成，建筑群已全部封顶，正在进行全面装修及艺术品安装，计划在今年底全面对外开放；景区门景系统、太极广场等项目已进入施工阶段。景区半雾公路改道建设工程全面展开，鹤鸣桥和栈道桥主体工程已完工，半雾公路新大桥正在进行装修。预计2008年底，道教圣源一期工程将全部完工,届时鹤鸣山的接待能力、景区综合吸引力将大大的提高。2景区区游客接接待情况况鹤鸣山道道教文化化旅游资资源的文文化内涵涵主要体体现了天天师道与与张天师师的历史史风貌。鹤鹤鸣山依依据本地地拥有旅旅游资源源
19、数量丰丰富、旅旅游产品品内含多多种文化化的特点点，开发发出几大大旅游产产品:“道教朝朝圣游，攀攀岩探险险游，仙仙峰揽胜胜游，道道教建筑筑游，道道教文化化体验游游。其中中“溯道教教之源”朝圣之之旅，以以道教传传统祭祀祀活动为为主融合合了独具具四川特特色的民民间艺术术的道教教文化节节，天柱柱、妙高高、留仙仙三峰揽揽胜探幽幽成为鹤鹤鸣山的的旅游“三绝”产品。这这些产品品的推出出促使鹤鹤鸣山旅旅游区年年接待游游客人数数逐年增增加。鹤鹤鸣山在在19887年5月经成成都市人人民政府府同意，批批准为道道教开放放点，届届时年接接待量不不足五万万，到20004年仅五五月一号号一天接接待量就就超过了了5万，景景区
20、接待待境内外外游客量量超过了了30万人人次，景景区在20004至20008年间接接待游客客量实际际增长了了十多倍倍。3客源源市场状状况鹤鸣山旅旅游业的的发展在在很大程程度上依依赖山水水文化和和攀岩探探险旅游游资源的的开发，多数游客对妙高、览胜诸峰以及东西双涧优美的自然风光、道教文化节等有及其浓厚的兴趣，游客多以个人游的形式出现，游客对鹤鸣山所推出的“道教朝圣游”兴趣不大，对道教文化节的兴趣也集中在一些群众喜闻乐见的传统民俗节目，尤其是地方特色浓郁的节目上。因此，道源圣城道教建筑区的游客数量相对较少，团队游客更是很少涉足。笔者采用随机取样的方式对道教建筑区的游客进行了访谈，初步了解了一些游客的旅
21、游感受。大约有百分之七十的游客对道教文化旅游收获甚微，他们只觉得道教圣源建筑古典，而百分之五十的客人申明纯粹只是拜神祈求平安对道教文化不感兴趣，只有少数人能领略张天师“山中宰相”历史地位。致使道教文化旅游难帮助游客在理性上感悟人生，在现实中释放紧张情绪。这需要景区旅游资源开发者对鹤鸣山道教文化进行深度的挖掘，以满足游客不同层次的需求。（二）鹤鹤鸣山道道教文化化旅游开开发中存存在的问问题鹤鸣山的的旅游资资源丰富富，文化化内涵深深厚，具具有较高高的开发发价值。但但是，其其良好的的资源优优势并未未能转化化为现实实的经济济优势。在在旅游开开发实践践中，“旅游资资源并不不等同于于旅游产产品，高高品位的的
22、旅游资资源未必必就一定定能开发发出良好好的旅游游产品。”近年来，鹤鹤鸣山的的旅游业业取得了了一定程程度的发发展，但但与其它它宗教名名山相比比，其旅旅游业发发展水平平还存在在较大差差距。青青城山根根据自身身资源特特点，推推出“源远流流长的道道教文化化、独具具特色的的道教养养生食物物和天下下之幽的的名山文文化”三绝特特色旅游游产品，年年接待游游客达一一百多万万人次。普普陀山将将海岛风风景与佛佛教相结结合，突突出“海天佛佛国”特色，形形成了自自己的特特色旅游游产品，年年接待游游客近三三百万人人次。“特色就就是生命命”，有特特色的旅旅游产品品才有生生命力，才才有竞争争力，才才能吸引引更多的的旅游者者。
23、诚然，鹤鹤鸣山的的宗教文文化与青青城山、普普陀山不不尽相同同，鹤鸣鸣山不能能刻意去去模仿他他们，现现实上也也没有客客观条件件可能让让鹤鸣山山去开发发和他们们相同的的旅游产产品。笔笔者以为为，没有有进行深深入的挖挖掘道教教文化旅旅游资源源是影响响鹤鸣山山道教文文化旅游游发展的的重要原原因。具具体表现现在以下下方面：1道教教资源利利用率较较低,旅游市市场有效效供给不不足鹤鸣山有有中国道道教文化化和丰富富的人文文历史资资源、自自然生态态环境资资源、地地方土特特产资源源。针对对市场需需求，鹤鹤鸣山旅旅游资源源的开发发利用滞滞后，旅旅游载体体和旅游游内涵的的结合尚尚有较大大的差距距，尚未未形成值值得游客
24、客掏腰包包的中意意产品和和参与性性活动。鹤鸣山主峰仍停留在观光游，直上直下；鹤鸣山其他峰和周边虽然渐成旅游目的地，但农家休闲低端旅游产品档次低而且竞争激烈，没有超过成都市及周边区县的价格优势和区位优势。2服务务配套设设施不完完善“旅游是是一项产产业，它它首先要要求具备备可进入入性，能能解决旅旅游者进进得来，出出得去的的交通问问题，其其次要满满足旅游游者食、宿宿、行、游游、娱、购购等综合合需求，唯唯此才能能形成产产业规模模效益。”鹤鸣山山景区在在旅游开开发中结结构不尽尽合理，突突出表现现在：（1）基基础设施施不够完完善鹤鸣山虽虽然已经经修通了了进山旅旅游公路路，解决决了可进进入性问问题，但但旅游
25、接接待条件件还相当当薄弱，只只能接待待少量朝朝拜香客客或公务务接待。（2）缺缺少配套套产品鹤鸣山地地区住宿宿条件较较差，缺缺乏高档档次的酒酒店设施施，缺乏乏相应的的娱乐设设施，这这样就削削弱了鹤鹤鸣山作作为目的的地的接接待能力力，目前前大多数数团队在在鹤鸣山山的停留留时间一一般不会会超过四四个小时时，几乎乎没有旅旅游团会会选择在在鹤鸣山山住宿。3旅游游从业人人员道教教文化修修养偏低低道教文化化旅游是是一种文文化含量量高的旅旅游形式式。道教教文化中中蕴含着着精深的的传统文文化和深深奥的道道学哲理理，开发发者、经经营者必必须在深深入研究究道教文文化的基基础上确确定景区区的文化化主题，并并将深奥奥的
26、道教教理义幻幻成一种种能为广广大普通通游客所所喜闻乐乐见的游游览方式式，与感感官玩乐乐溶为一一体，促促使游人人去寻找找景点中中“深奥的的理义”。这就就要求开开发者、经营营者通过过筛选典典型的道道教古迹迹来营造造这种“文化”。遗憾憾的是，至至今为止止，鹤鸣鸣山很少少在把握握整个景景区道教教文化特特色的基基础上对对旅游资资源进行行全方位位综合性性的旅游游开发，出出现在鹤鹤鸣山道道教文化化旅游活活动中很很少把旅旅游项目目或线路路置于鹤鹤鸣山独独特的文文化氛围围中，对对旅游线线路内的的景点也也较少挖挖掘其“深奥的的理义”即“文化底底蕴”。这种种现象在在某种意意义上说说与景区区开发者者、经营营者的中中国
27、文化化和道教教文化素素养偏低低有关。4道教教文化旅旅游商品品开发力力度不强强旅游商品品不仅是是旅游经经济收入入之大户户，而且且也是旅旅游文化化开发的的一面镜镜子。只只有深入入挖掘文文化旅游游资源才才能开发发出文化化含量高高的旅游游产品，从而再次营造出景区的文化氛围。鹤鸣山道教文化旅游商品的开发尚处初级阶段，旅游商品数量少，文化含量低，市场销售不大。鹤鸣山目前尚未形成具有自己特色的旅游商品。旅游商品是旅游业的一个重要组成部分，对旅游地而言，不仅是塑造旅游地形象的重要手段，而且旅游商品销售收入在旅游总收入中所占比重已经作为判断一个地区旅游业发达程度的一个重要标志。鹤鸣山景区的旅游商品主要是山野时蔬
28、，没有其它具有特色的标志性纪念品和商品，严重影响了旅游者的购买行为。景区的旅游收入也仅限于景点的门票收入、香火收入，旅游综合效益不高。5没有有深入发发掘道教教文化，景景区特色色不明显显鹤鸣山丰丰富的道道教旅游游文化资资源，为为开发和和建设成成有特色色的旅游游目的地地提供了了多种选选择。然然而，目目前对鹤鹤鸣山的的旅游资资源文化化内涵挖挖掘、提提炼、利利用不够够，道教文文化特色色不特，创创意新颖颖，竞争争力强的的王牌旅旅游产品品几乎空空白。道道味不浓浓，特色色不突出出。如在在天师殿殿崇真宫宫内，宫宫观或景景区管理理人员以以及景区区导游基基本上都都不能对对宫观建建筑、宫宫内陈设设、法器器、绘画画等
29、说明明其作用用或地位位影响。文文化是旅旅游的精精义所在在，所谓谓“入目三三分景，七七分在内内涵”，旅游游本身就就是一种种文化。自自然景观观是有形形的，而而文化内内涵是无无形的，只只有将这这些独特特的旅游游资源同同历史文文化脉络络整合起起来，才才能展现现其历史史文化发发展的传传承性和和地域文文化的独独特性。因因此，要要充分利利用和发发挥鹤鸣鸣山独特特的道教教文化资资源，促促进其旅旅游业的的进一步步发展。三、关于于开发鹤鹤鸣山道道教文化化旅游资资源的思思考鹤鸣山旅旅游资源源数量多多、文化化含量高高，为使使鹤鸣山山旅游业业迈上新新的台阶阶，推动动国内、国际旅游都有大的发展，鹤鸣山首先应确立景区的道教
30、文化主题，深层次地挖掘资源中的文化内涵，以迎合宗教文化旅游对文化的较高要求。以适应未来旅游竞争中人们对旅游资源、旅游服务的需求也更趋向于文化性强、科技水平高、富于参与性的旅游需求。目前鹤鸣鸣山旅游游开发比比较成功功方面是是道教朝朝圣旅游游、道教教庙会旅旅游，其其他道教教文化旅旅游资源源开发利利用的很很少。为为此，就就鹤鸣山山发展道道教文化化旅游，笔者提出了以下几点思考性的对策：（一）充充分整合合道教文文化旅游游资源，提提高旅游游市场的的有效供供给景区应该该充分利利用鹤鸣鸣山现有有的道教教文化旅旅游资源源，根据据道教文文化资源源的特色，开开展道教教专项旅旅游项目目。同时时可以根据游游客的需需要，
31、适当的增加一些些参与性性的活动动内容，设计出出一些游游客参与与性的项项目。如在道道教重大大节日，邀请善善男信女女和有兴兴趣的游游客到著著名宫观观参加祈祈祷庆祝祝活动，亲身体体验和感感受道教教文化的的蕴涵。还可开开展一些些综合性性的旅游游文化项项目，让游客客研习道道教医药药、道教音音乐、道教美美术，习练道道教书法法、气功等等。还可以以开发道道教养生生游、道道教生活活方式游游等独具具道教特特色的旅旅游项目目。这样样，可以充充分调动动游客的的积极性性，使古老老的宗教教文化焕焕发出时时代的气气息。（二）加加强景区区基础设设施建设设，提高高景区的的接待能能力目前鹤鸣鸣山道教教文化设设施薄弱弱，极大大的影
32、响响了景区区的接待待能力。所所以有关关部门必必须要加加强道教教文化设设施建设设，提升升景区质质量。对对于道教教文化旅旅游来讲讲，道教教文化设设施及其其周边自自然景观观都是游游客游览览的对象象，道教教文化设设施的好好坏一定定程度上上决定着着游客游游览质量量的高低低。因此此，要加加强道教教文化设设施的建建设。鹤鸣山的的许多道道教文化化设施由由于历史史原因遭遭到了严严重的破破坏，在在重建和和恢复的的过程中中，还必必须正确确处理好好历史与与现实的的关系，充充分发掘掘道教文文化内涵涵中具有有科学价价值的“尊重自然”、“爱护生生命”、“与自然然相协调调和谐”的道义义。这对对于提升升鹤鸣山景景区质量量，开展
33、展道教文文化旅游游都十分分重要。除除此之外外，政府府应该加加大资金金投入，引进社会资金，在景区内修建与景区性质相对称的高档次接待场所、娱乐设施，提高景区的接待能力，把鹤鸣山直上直下的观光游转变成为目的地。（三）提提高旅游游从业人人员的道道学修养养发展鹤鸣鸣山道教教文化旅旅游必须须提高相相关人员员的道教教文化修修养。首首先，吸吸引在全全省乃至至在全国国有相当当影响力力的道士士前来天天师府修修道或传传道授篆篆，扩大大天师府府的社会会影响，烘烘托出浓浓郁的道道教文化化气息，提提高鹤鸣鸣山道教教文化旅旅游资源源的文化化品位。其其次，高高薪聘请请对道教教文化研研究有相相当成就就的学者者加入鹤鹤鸣山道道教
34、文化化旅游资资源的开开发工作作，充实实旅游资资源研发发人员队队伍，逐逐步提高高他们的的道学修修养，促促进他们们对道教教文化旅旅游资源源的深层层挖掘。最最后，提提高景区区内导游游员的道道教文化化修养。导导游员是是鹤鸣山山道教文文化旅游游发展的的滞后的的“瓶颈”所在，定定期对导导游员进进行道教教文化培培训，以以展现道道教文化化导游员员深厚道道学修养养的精神神风貌，从从而更好好的引导导游客对对道教文文化旅游游资源展展开的审审美活动动。努力力提高现现有旅游游从业人人员的思思想、道道德、业业务素质质，培养养一专多多能的旅旅游人才才。要通通过学历历教育、短短期培训训、外出出参观、系系统学习习等方式式提高旅
35、旅游从业业人员素素质，做做出员工工培训的的中、长长远计划划，抓好好旅游从从业人员员的队伍伍建设。（四）积积极开发发道教文文化旅游游商品四川风物物特产众众多，且多与与道教有有着千丝丝万缕的的联系。例例如鹤鸣鸣山贡茶茶、川芎芎、酒、蕨蕨类、磨磨菇类，这些地地方风物物与道教教的竹文文化、茶茶文化、酒酒文化、饮饮食文化化等息息息相关。因因此，我们可可以推出出这些既既富地方方特色又又具道教教文化内内涵的旅旅游商品品，达到既既弘扬道道教文化化，又加强强宣传促促销,提高旅旅游经济济效益之之功效。目前鹤鸣鸣山已有有的旅游游商品十十分单调调，没有有形成独独具地方方特色的的旅游商商品。其其实，道道教宫观观里的许许
36、多物品品，如香香案、木木鱼、如如意和镇镇坛木等等，对常常人来说说既神秘秘有具有有新奇感感，还有有道家典典籍、书书画和神神像、道道教音乐乐、道教教饮食等等都可以以成为具具有鹤鸣鸣山道教教特色，又又有道教教旅游商商品纪念念性、实实用性道道教文化化旅游商商品，带带动旅游游经济的的发展。（五）注注重对道道教思想想的研究究和开发发目前鹤鸣鸣山景区区对道家家一些哲哲理、道道义上的的理论性性知识还还没有进进行系统统的整理理，其开发发仍不能能满足游游客感受受道家环环境，了解道道家哲理理、发展展历史以以及体会会道教庄庄严神秘秘感等的的要求。倘倘若要更更好地发发展道教教文化旅旅游，突出道道家特色色，就必须须有一些
37、些吸引游游客的吸吸引点，并能满满足游客客对这种种非物质质的、无无形的道道家文化化的需求求，改变旅旅游者以以游览山山水、感感受自然然为主要要目的的的传统旅旅游动机机，强化以以道教文文化旅游游为主题题的旅游游意识。道教哲学学是中国国哲学的的重要组组成部分分，拥有有庞杂、严严谨的体体系，除除了极少少数有专专业知识识背景的的游客之之外绝大大多数旅旅游者对对他了解解十分有有限，作作为道教教文化游游的重要要组成部部分，景景区管理理者或旅旅游规划划部门可可以在景景区山门门专门开开辟一出出，对游游客进行行道教基基本知识识和哲学学思想的的普及，用用广大游游客乐于于接受的的形式，通通俗地介介绍道教教基本教教义、哲
38、哲学等相相关知识识，作为为道教文文化游的的开始，也也为游客客在进入入景区后后接受、消消费其他他道教文文化旅游游产品进进行心理理、知识识等的铺铺垫。使使游客在在消费、参参与旅游游产品时时能够“知其所所以然”。在开发发道家思思想的时时候，促使游游客与“道士”进行交交流也可可以成为为一种开开发途径径。道士士们日常常生活、修修炼都是是游客们们感兴趣趣的问题题，他们在在观看的的时候必必定存在在很多疑疑问，而目前前道观中中，游客与与道士基基本上是是不交流流的。“道士”也可以以成为一一道独特特的宗教教景观，如果他他们能对对游客进进行基本本的景观观介绍，宗教思思想阐述述、交流流等，这对吸吸引游客客体会道道教文
39、化化能起到到很大作作用。四、结语语本文对鹤鹤鸣山道道教文化化旅游作作了初步步的研究究认为鹤鹤鸣山现现阶段对对旅游资资源的开开发模糊糊了景区区内的文文化主题题，冲淡淡了道教教文化的的旅游氛氛围，也也减弱了了旅游产产品的道道教文化化特色。鹤鹤鸣山景景区领导导应从战战略的高高度，重重视景区区内的道道教文化化建设，将将景区定定位为道道教文化化主题，大大力提高高旅游从从业人员员特别是是资源开开发者和和导游员员的道教教文化修修养，开开发出内内涵丰富富道教文文化旅游游产品，展展现旅游游产品中中的文化化个性，扩扩大鹤鸣鸣山道教教名山的的宣传力力度，促促进鹤鸣鸣山旅游游业的快快速发展展。致谢在本次论论文的写写作
40、过程程中，得得到了院院里给位位老师的的悉心指指导，得得到了同同学的大大量帮助，再次次，真诚诚的感谢谢各位老老师，尤尤其是王王建喜老老师在学学术上的的指导和和帮助，特特别鸣谢谢杨青兰兰等同学学的支持持帮助。参考文献献：1卢卢世菊.中国道道教旅游游资源及及其开发发研究J.北方经经贸,20001(111):98-99. 2陈陈传康,王新军.神仙世世界与泰泰山文化化旅游城城的形象象策划J.旅游学学刊,19996(11):448-552.3毛毛丽娅.论道教教文化旅旅游资源源的开发发与利用用以四川川为例J.四川师师范大学学学报(社会科科学版),20002(22):338-443 .4胡胡锐.道教与与旅游道
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