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1、2022年中国教育史读后感作文一读起看到一文，相识到一人，无论其著名与否，想说起时，总觉得无从下笔。那种置身于茫茫迷雾中的苍茫感，迫使着我在找寻着一条走出的路径。当一种框架的思想在渐渐产生之时，便寻思着构成框架的经、纬与血脉该是什么。于是，史便成为一条清楚经线存在。二读法之悟曾安排着，根据以往的看书习惯的话，估计在规定的时间内难以读完,还会剩下一百多页。没有想太多，或许就是因着一种喜爱的原因，便只管看了开来。没有想到，提前完成阅读任务。想起曾经和同事开玩笑地说“要训练提高阅读速度”才能看更多自己想看的好书。现在想来，或许，是因为专攻的原因，这一想法有希望成为可能。在读此书的过程中，没有如以前一
2、样同时读几本。而是在看此书很累或没有感觉之时，看一些别的书，这样的阅读体现了主次分明。以一本书为主要内容之时，睡觉前思索与醒来时在被窝里的闲暇便成为了了消化与思索的时间。把一本教材当作小说来阅读，虽然这样的阅读过程会丢失好多，不过，在以理解为主要记忆方式的我而言，或许，这便是对于学问的一种最好汲取方式。不为着什么，只为着自己喜爱，只为着想了解自己想知道的。或许，这样的放松状态下的阅读，因为着专一，而成为一个思索的整体，或许已在大脑中进行了相关的储存。三在读之思1换一种眼光看喜爱中国历史，始终是站在读故事与背诵的角度去看，作来一种静默的学问存放在了脑海里。从教化的角度去看时，体会到的是教化与中国
3、各阶段社会命运的亲密联系，特殊是在辛亥革命前夕，关于中国教化与革命的关系的实践，证明白教化对于社会经济与政治的依靠、影响与制约。从儒家思想统治中国的历史，可以看以曾经使中国一度兴盛，一度又因为宋朱理学的灭人欲的极端而成为中国的桎梏。于是，以太平天国的代表的便举着灭孔反儒的旗帜试图把天下大同的志向实现。在事实的不断证明中，作为封建统治代表思想的儒家思想却又被搬了出来。两次鸦片斗争的外来侵略，使得清末的洋务运动一度促进了中国的发展。然而，穿着鞋走新路的尴尬最终被新文化运动所替代。换一种眼光看历史，从分久必合，合久必分的历史规律中，可以看到，每一种教化思潮，或潮起潮落，总是随着社会的现实须要而存在，
4、其适合与否，总有社会这部不断前行的机车来选择或淘汰。由换一种眼光看历史，想到如何换一种数学的眼光来看生活，如何培育学生用数学的眼光去看待生活中的事务？或许，在以历史，以生活事务为主干，以教化，以数学为辅线，各自构建起一个相对独立又亲密联系的网，是一种转换角度转换眼光的方式。2新文化运动为什么能够胜利？因为有着位于教化先列的教授们所指导，还有着以北师大为代表的相当数量的爱国青年在影响着，实践着。由新文化运动想起如今所提倡以“敬重特性与自由”的启蒙运动，在那时就提出的“同等、自由、博爱”为何没有真正实现？相隔近一百年的今日，以解放特性为目的文化启蒙运动有可能实现这一目标吗？3对康有为，陈独秀等的相
5、识变更。在以前所学习过的历史中，始终把康有为作为变法失败的逃亡者，而与梁启超作以比较。把陈独秀作为右倾倒戈主义的一员来看。连同那胡适，也都因被蒙上了一层政治色调而有着一种近乎于不屑的那种空泛的自尊感。想起那为考学所背诵的历史与政治学问，想想不免有些可笑，或许，那是道德第一的教化需求吧。走进历史的长河中，伴随着蔡元培对中国教化的开放性思想，相识到康有为、陈独秀都在某些方面为中国的教化作出了不行磨灭的贡献。这种对于无知，对于历史从属于政治的打破，感受到是，在当下生活的每一个点都是向前前行的着的历史车轮中的一个很小很小的点。“历史不信任思想，历史要的是行动”，或许，全部的功过是非，只有置身于历史的长
6、河中才能更加显现。4为什么礼会成为日本“各安其位”的法宝促进了日本的先行，却没有给我国带来后来强盛？在阅读的过程中，这始终是困惑着我的一个问题。当读到唐朝的大度与教化的自由与纷繁现象之时，感受到的是儒家思想对于中国的发展那种无形的推动力气。可是从宋朝起先，到元、明、清，可以看到当时的统治者也都在努力着借助事教化来实现国家的富强与旺盛，但是，又都以维护其统治作为根本。后来，这种思想愈演愈烈，最终导致的是鸦片斗争的暴发。当世界已在进行工业革命时，我们还在拿着大刀背着八股文。单纯站在教化这一方面的理解是狭隘的，但是，可以从一角度看到一斑。初步看到中国教化史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子与荀子的思想，使我对中国古文化的“博大精深”之说叹服中沉醉。看完中国教化史，看到现在所实施的各种教化制度，许多都能从祖先那里找到先行的存在，迷惑丛生。不禁在想，中国的教化改革从新文化运动起先究竟发展了多少？中国现行的教化改革中必定的不足是什么？站在书本的角度，站在中国的角度，只能从一个固定的方一直看，走出课本，走出中国，在比较的体系中，或许，会更清楚些。从迷雾中走来，再向着新的迷雾走去！