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1、中国教育史读后感800字 俗话说明史明理，今年的本科教程有一本中国训练史，老师的课上得挺有意思，暑假里一时兴起又将书看了一遍。以下是“中国训练史读后感”盼望能够关心的到您! 中国训练史读后感1 英国哲学家弗朗西斯培根在论学问中提到：“读史使人明智”。作为一名训练工，了解国内外训练史、古今中外各种训练流派，尤其那些有影响力的训练家及其思想何其重要!当然，仅粗略读过中国训练史的我远未达到“明智”的境界，但学问具有力气，历史的确让人深受启发，我深刻熟悉到两点： 首先，老师应具备批判性思维。汉武帝时期的“独尊儒术”，清末新政时期资产阶级革命派的全盘否定孔教直至后来的全面推崇“西学”都是走极端的体现，提
2、倡者虽出于改良.现状目的，然而也不能不说矫枉过正了。或许如陶行知先生那样，一方面接受西方“训练即生活”的训练理念，一方面又结合我国当时.现状，在理清“训练”与“生活”关系之后，提出“生活即训练”的符合我国实情的训练实践理论才是可取的。生活在被各种信息包围的时代，批判地看问题，批判地接受信息，批判地接受各种训练教学理论，不盲从，不生搬硬套，结合自己的教学实际，有选择、有效地实践，这是多么重要。 其次，老师应有开阔的视野。近现代在训练上有所建树的人，康有为、梁启超、严复、蔡元培、梁漱溟、陈鹤琴、陶行知等无不是学贯中西、博古通今，既有先进训练思想又关注国内.现状、善学善思的才学满腹之人。身为老师，我
3、们当向前辈学习，放开心胸，不仅关注训练领域，更要了解人文社科各个方面;放眼古今中外，学习范围不局限于当前的方寸之地，开阔眼界，汲取并蓄。这不仅为提升个人素养，更为我们的教学增加一丝精彩! 上世纪60年月，法国训练人士保罗朗格朗提出终身训练思想，他认为接受训练并不只局限于儿童和青少年时期，训练应贯穿于人生的各个阶段。这一思想在世界产生深刻影响。我想老师基本是我一生的职业了，我这一生就做好一件事把“书”教好，可是，没有广博的学问，没有深厚的积累作基础，教好书谈何简单!学无止境，“路漫漫其修远兮”，然而“吾将上下而求索”。 中国训练史读后感2 喜爱中国历史，始终是站在读故事与背诵的角度去看，作来一种
4、静默的学问存放在了脑海里。从训练的角度去看时，体会到的是训练与中国各阶段.命运的亲密联系，特殊是在辛亥革命前夕，关于中国训练与革命的关系的实践，证明白训练对于.经济与政治的依靠、影响与制约。 从儒家思想统治中国的历史，可以看以曾经使中国一度兴盛，一度又由于宋朱理学的灭人欲的极端而成为中国的桎梏。于是，以太平天国的代表的便举着灭孔反儒的旗帜试图把天下大同的抱负实现。在事实的不断证明中，作为封建统治代表思想的儒家思想却又被搬了出来。两次战斗的外来侵略，使得清末的洋务运动一度促进了中国的进展。然而，穿着鞋走新路的尴尬最终被新文化运动所替代。 换一种眼光看历史，从分久必合，合久必分的历史规律中，可以看
5、到，每一种训练思潮，或潮起潮落，总是随着.的现实需要而存在，其适合与否，总有.这部不断前行的机车来选择或淘汰。 由换一种眼光看历史，想到如何换一种数学的眼光来看生活，如何培育同学用数学的眼光去看待生活中的大事?或许，在以历史，以生活大事为主干，以训练，以数学为辅线，各自构建起一个相对独立又亲密联系的网，是一种转换角度转换眼光的方式。 新文化运动为什么能够胜利? 由于有着位于训练先列的教授们所指导，还有着以北师大为代表的相当数量的爱国青年在影响着，实践着。 由新文化运动想起如今所提倡以敬重共性与自由的启蒙运动，在那时就提出的公平、自由、博爱为何没有真正实现?相隔近一百年的今日，以解放共性为目的文
6、化启蒙运动有可能实现这一目标吗? 对康有为，陈独秀等的熟悉转变。 在以前所学习过的历史中，始终把康有为作为变法失败的逃亡者，而与梁启超作以比较。把陈独秀作为右倾投降主义的一员来看。连同那胡适，也都因被蒙上了一层政治颜色而有着一种近乎于不屑的那种空泛的自尊感。想起那为考学所背诵的历史与政治学问，想想不免有些可笑，或许，那是道德第一的训练需求吧。 走进历史的长河中，伴随着蔡元培对中国训练的开放性思想，熟悉到康有为、陈独秀都在某些方面为中国的训练作出了不行磨灭的贡献。这种对于无知，对于历史从属于政治的打破，感受的是，在当下生活的每一个点都是向前前行的着的历史车轮中的一个很小很小的点。历史不信任思想，
7、历史要的是行动，或许，全部的功过是非，只有置身于历史的长河中才能更加显现。 为什么礼会成为日本各安其位的法宝促进了日本的先行，却没有给我国带来后来强盛? 在阅读的过程中，这始终是困惑着我的一个问题。当读到唐朝的大度与训练的自由与纷繁现象之时，感受到的是儒家思想对于中国的进展那种无形的推动力气。可是从宋朝开头，到元、明、清，可以看到当时的统治者也都在努力着借助事训练来实现国家的富强与富强，但是，又都以维护其统治作为根本。后来，这种思想愈演愈烈，最终导致的是1840年战斗的暴发。当世界已在进行工业革命时，我们还在拿着大刀背着八股文。 单纯站在训练这一方面的理解是狭隘的，但是，可以从一角度看到一斑。
8、 初步看到中国训练史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子与荀子的思想，使我对中国古文化的博大精深之说叹服中沉醉。 看完中国训练史，看到现在所实施的各种训练制度，许多都能从祖先那里找到先行的存在，迷惑丛生。不禁在想，中国的训练改革从新文化运动开头究竟进展了多少?中国现行的训练改革中必定的不足是什么? 站在书本的角度，站在中国的角度，只能从一个固定的方一直看，走出课本，走出中国，在比较的体系中，或许，会更清楚些。 从迷雾中走来，再向着新的迷雾走去! 中国训练史读后感3 中国训练史是一本一般高等训练“十一五”国家级规划教材，也是训练学基础课系列教材之一，由华东师范高校出版社出版。拿到中国训练史这本
9、书，我也不禁思索起来：训练史是什么内容?哪些训练史?原来自己在这一方面也是一片空白。作为一个训练工对训练史一无所知，我顿感惭愧，于是打算有时间肯定要读读训练史，弥补一点自己学识的不足。 作为一名当代中国的训练工，不但要有献身.主义训练事业的高度热忱，还应当把握训练科学的基本理论学问和方法，才能自觉地做好教书育人的本职工作。我发觉这本书除作为高校的教材外，也特殊适合我们一般训练工自学阅读。全书从远古写到中华人民共和国成立，对上下3000多年的训练进行了全面的介绍和明确的分析，体系完整又简明扼要，便于学习和理解。这本书有515页，共15章约30万字。要如同学一样仔细阅读而且书面回答思索问题的确是件
10、不轻易能完成的事情。我用近两个月时间最终把它读完。合上书，回味读过的内容，尽管两个月过去所读内容遗忘了许多，但仍旧有一种甘之如饴的感觉，对中国的训练进展史有一种豁然开朗的感觉。 中国的训练进展经受了漫长曲折的进展，它是随着.的进展而不断进展变化的，它也是为当时的.服务的。无论从原始.公社制末期到奴隶制.初期已经初步建立起的特地的训练机构学校，还是在封建.科举制度的兴起与衰落，以及近代和现代训练的进展，训练无不与.进展紧密相关，并与当时的政治、军事、经济、宗教、经济等活动结合在一起，并为当时的.服务。 掩卷深思，倍感今日.主义训练形式的来之不易，也深刻感觉到了时代给予我们现在广阔训练工肩上的重任
11、。我国的.正处在转型时期，现在的训练也存在着许多不如人意的地方，追求分数，忽视素养培育，进行填鸭式的训练，不注意同学的实际操作技能，使得是高分低能的高材生多的是。不论功过，历史都已过去，先人曾在训练路上鞠躬尽瘁，留下漂亮篇章，薪火相成，我们也应发扬优良传统，整顿训练中瑕疵，把这一接力棒接好接稳。新时期对训练提出了新的要求，要求训练要更加适应时代进展潮流，要更加具有生命力。训练的体制要不断健全和完善。由此，我想到在我们的工作中，在我们的训练教学中，许多东西是仿照不来的，每个人必需依据自身的特点选择适合自己的训练教学方式，对于别人优秀的训练教学方法，我们应当借鉴，而不是照搬。用自己的特点、自己的方
12、式去训练、影响我们的同学，或许我们不是最好的，但我们可以通过努力变得越来越好。 训练是.历史的产物，随着.的需求而不断变革，他需要一代又一代的人为之努力，对于整个训练进展史来说，我们是微不足道的，但微不足道的我们却是训练这个大链条中的一环，始终观赏一句广告词：没有最好，只有更好!或许它可以成为我们努力的目标。 中国训练史读后感4 学记中提到:“比年入学，中年考校，一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类而通达，强立而不反，谓之大成。” 所谓小成、大成，我想现当代的高校训练都没有达到，这真的值得反思。训练是什么，训练是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教
13、”。可能我们在高校之前学会了离经辨志，学会了基础学问，但也仅仅是学问。学校没有教育敬业乐群，即使有同学理解到了，大部分也是他自己悟出来的，或许会有人反对说，敬业乐群、博习亲师、论学取友这些是不行教的。但何为训练，训练不仅仅只教学问，训练还要教会一个人道德，教会他有良好的德行。 这是古人早已悟出来的真理。而我们在千千年、万万年以后，仍旧没有将之落实。何其悲伤。 中国训练史中在论述到战国时期的训练时，讲到了荀子的训练观。荀子提到“君师”这个概念，他提出，老师的地位应是崇高的，但同时也对老师提出了相应的要求。可见古时候的老师地位之高。在祭祀的时候，还有“天地君亲师”的牌位，老师是与天地、君王等并肩的。而反观今日，老师的地位，虽说不能要求君师，但如今的老师，.地位真的不够高。才会消失同学不敬重老师，同学杀害老师这样的状况。但也并不能完全怪罪于当今.，不能一味的批判.不敬重老师。从另一方面来说，或许是部分老师真的不符合道德老师，才会消失以上状况吧。 中国训练史读后感800字