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1、孤独者读后感通用孤独者读后感通用 5 5 篇 我所读的孤独者是被选入中国现当代文学中的节选，选文节选自孤独者的第一、四、五节。第一节讲诉了&sb;我与魏连殳的相识，以及魏连殳的种种&sb;乖僻。第一节中塑造了第一个孤独者-魏连殳的祖母的形象，&sb;听说她先前也曾经吃过许多苦，如今可是安乐了。但因为他没有家小，家中终究非常寂寞从此处可看出魏连殳的祖母是一个人居住多年，而且也不常与人交往，至少在精神和肉体上是一个孤独者。&sb;山村僻陋，这些事便算大家都要打听的大新闻，第二天便轰传她病势已经极重，专差也出发了；可是到四更天竟咽了气，最后的话，是：&ls;为什么不肯给我会一会连殳的呢？&rs;，寒
2、石山的村民竟要等到她的病势极重，才派专差去叫连殳，由此可见，她的孤独并非一般，而她最后的话&sb;&ls;为什么不肯给我会一会连殳的呢？也带着些对那些村民的谴责，&sb;为什么不肯，带着些怨恨，也夹杂些无奈，她亲手造成孤独，又放在嘴里去咀嚼。第一节的第二段中讲到&sb;一领薪水却一定立即寄给他的祖母，一日也不拖延。从此处可以看出魏连殳对祖母的孝顺，或者说，在世人眼中，他是个孤独者，可是他还有祖母可以依偎，此时的他并非非常孤独，无论是精神抑或是肉体上，制止他祖母的去世，才给了他沉重的打击，他的精神是与其祖母相承传的，祖母的去世，无疑是告诉他一个事实-他，如今是一个孤独者，文中的&sb;他们就姓魏
3、，是连殳的本家。但他们却更不明白他，仿佛将他当作一个外国人对待，说是&sb;同我们都异样的。从这句话中也可以看出，作为先觉者的魏连殳，是不被社会上的庸众所容，在精神和肉体上均孤独无依的孤独者形象。魏连殳回到家，&sb;一进门，向他祖母的灵前只是弯了一弯腰，直至后来，族人商议祖母的后事，他只是简单的答复道-&sb;都可以的，然后他静静地给祖母穿衣，井井有条，只是默默地，遇见怎么挑剔怎么改，神色也不动，在葬礼上，&sb;连殳就始终没有落过一滴泪，只坐在草荐上，两眼在黑气里闪闪的发光，&sb;但连殳却还坐在草荐上沉思如此种种，&sb;暴风雨前的平静，都为之后的&sb;暴雨坐下了铺垫，&sb;突然，他
4、流下泪来了，接着就失声，立即又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在原野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。，此时的魏连殳怕是真正的孤独了吧！选文的第四节讲诉了，在一个下雪之夜，&sb;我收到了魏连殳的来信。第四节中有两处连殳说到了&sb;我都可以的，给我的感觉就是他在努里奋斗却什么收获都没有之后，归于无力，很无奈的一种说法，对现实生活或是说对一些庸众的无力的反驳，对一切都无所谓了。&sb;我已经躬行我以前所憎恶、所反对的一切，拒斥我先前所崇仰、所主张的一切了，我已经真的失败-然而我成功了，首先要说明的是魏连殳在被现实彻底击败以后，不再为爱他的人而活，而是以外表上的敷衍于现存体制而复仇与他的敌人，付出
5、了戕害自己身体以及灵魂的代价。因此也就可以理解连殳所说的&sb;我已经真的失败-然而我成功了，一样手法的还有&sb;我如今已经&ls;好&rs;了，都运用了反语，表达了连殳此刻的孤独和无比的挖苦随后的第五节中，&sb;我在阳山呆不下去了，辗转大半年回到 S 城，去拜访魏连殳。文中第二段首尾都提到了：&sb;一切是死一般静，死的人和活的人。，与臧克家所说的：&sb;有的人死了，但他还活着，有的人活着，但他已经死了。有异曲同工之妙，既可惜了先觉者魏连殳的死，又痛恨于活着的庸众。第三段中：&sb;大良们的祖母谈的可快乐了，说话滔滔的泉水似的涌出，在连殳的葬礼上，大良们的祖母仍谈得如此快乐，不可以说不
6、是一种悲哀，先觉者的去世，对这些庸众来说不过是少了一个茶余饭后可议论的话题而已，没有人与人之间的真诚的关切，是如此的挖苦。&sb;到入棺，是连殳很不妥帖的躺着中的&sb;很不妥帖也是对魏连殳的挖苦，作为先觉者、孤独者的他，连死后都是如此的不安稳、很不妥帖的躺着，也写出了他的孤独，正是因为没有亲人，少了人与人之间真诚的关切，所以他才会以如此的姿势入棺、长眠&sb;三个亲人扶着棺沿哭了一场，止住拭泪&sb;口角上仿佛含着冰冷的微笑，冷笑着着可笑的死尸连殳的一生都是如此的孤独与悲剧，连最终围绕着他冰冷的微笑的死尸的，仍然是那些庸众以及那些并不理解者的虚假的哭泣，除了&sb;我。最后要讲到的就是第三个
7、孤独者-&sb;我，&sb;我是一个处处与魏连殳遭遇相似，一样受时代新潮流的影响试图改革、对抗旧社会、对抗庸众，而不被社会所容的知识分子、先觉者的形象。魏连殳在祖母的葬礼上出人意料的哭，就如&sb;一匹受伤的狼，当深夜在原野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。而在送别魏连殳后，在潮湿的石路上走着的&sb;我，耳边响着的正是&sb;长嗷，像一匹受伤的狼，当深夜在原野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。这暗示着什么呢？或者说鲁迅如此写作的原因是什么呢？或许从某个角度上来说，&sb;我就是魏连殳，甚至可以说&sb;我和魏连殳都是鲁迅的不同侧面的所幻化出来的，各自表达着鲁迅的不同思想，传承者异样的态度。当时的
8、鲁迅，由于对现实状况的考虑与探究，内心世界充满苦闷、孤寂而又渴望冲破这种桎梏寻求希望，从而陷入迷惘、困惑、虚空的孤独的世界中。文章最后一句写到：&sb;我的心地就轻松起来，坦然的在潮湿的石路上走，月光底下，在祖母和魏连殳都走了以后，&sb;我还要继续在&sb;潮湿的石路上走，月光底下，继续对抗绝望的过程，实际上也就是鲁迅在四面受敌，&sb;寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨的情况下的一种态度，&sb;心的就轻松起来是否可以理解为此时鲁迅已找到一种解决当时现状的方法？或是当时的他也仅仅是自我抚慰中？但无论是哪种情况，他都会继续对抗孤独者是鲁迅在一特定社会环境-&sb;五四落潮后的很长
9、一段时间里-所创作的。在我看来，文中的孤独者，无论是魏连殳的祖母、魏连殳、亦或是&sb;我，都是典型的悲剧人物，在他们身上无不充满着挖苦，在力图改造强大飞旧权力的这条道路上，他们尽自己的一切努力，甚至于献出生命，只为了一个目的。但&sb;孤独却时刻彷徨、充满在他们身边，使他们倍感彷徨与无奈，最终以死亡的悲剧收场。在文章中，我们能感觉到透彻心扉的寒冷感，&sb;寒石山、&sb;冷静的月光、&sb;冰冷的死尸、&sb;人与人之间的虚伪、&sb;潮湿的石路，形成了整篇小说透骨的冷诗意地说，孤独是一种远离人间冰冷的美丽；哲理地说，孤独是一种人生旅途上美仑美奂的境界。但现实中的孤独大多数时候以痛苦、无奈
10、为伴，并无美丽或者美轮美奂的感觉。身处各个时代的人们，都需面对&sb;孤独这一心境。有人站在时代前沿，一览众山小，感到孤独；有人被历史的车轮碾压遗弃，感到孤独；有人不能得到亲朋好友之爱，感到孤独鲁迅孤独者中的主人公魏连殳根本性格特征就是&sb;孤独，其处境和精神的孤独同当时社会不协调。一种&sb;我心伤悲，莫知我哀的纠结。魏连殳作为寒石山唯一出外游学的学生，&sb;人们提起他的名字，都说他很有些乖僻，从村人看来他是&sb;异样之人。新思潮的影响使他成为旧权力的坚决叛逆者，旧风俗的孤独异路人。他的议论&sb;往往颇奇警，身边也常聚集一些时常自命为&sb;不幸的青年或是&sb;零余者，因此便不幸的
11、被那个社会视为&sb;异类。为自己的信念，他也曾愿意&sb;为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦。然而他的思想言行终为社会所不容，为人们所不解。之后他受人排挤于流言中失业。最终被迫投靠有权有势的杜师长，不得已&sb;躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了，他为五斗米折腰，其内心是一种绝望的痛苦，那刻他的灵魂死了。忍让退缩以致于走进自己先前所憎恶的泥坑，显示了当时知识分子虽然许多方面可以站在时代前沿，但内心懦弱与自卑的一面。再之后，他&sb;含着冰冷的微笑在惨伤里夹杂着愤怒和悲哀死去了。魏连殳选择在外表喧嚣繁华的生活假象中走向终结。鲁迅为这世界增加了一种经典而又永久的
12、哭声：&sb;突然，他流下泪来了，接着就失声，立即又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在原野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。一个彻底的孤独者形象，凄厉哭声勾勒后人对那个时代知识分子深深的同情与悲哀反思魏连殳的&sb;孤独，终究是一种怎样的孤独？开场站在时代前沿，一览众山小，感到异类的孤独，后又被历史的车轮碾压遗弃，感到绝望的孤独。这是孤独者极端的异类感和绝望感。&sb;孤独这个词在当前繁忙社会并不罕见，甚至可以说是一个常用词。人们之间说出亲切的话，做出亲切的笑脸，却可能只是&sb;最熟悉的生疏人之间的&sb;社交礼仪。人们之间互相冷淡，用爱构筑的沟通之桥被现实的功利之心腐蚀，孤独似乎变成一种时髦
13、。事物一旦变成时尚，就易迅速被解构。于是孤独就走向它的反面，成为矫情的孤独，变成对孤独的调侃。当前社会，为利而奔波的忙人，在繁华之后的苍凉，纷扰过后的空虚中产生莫名的孤独感。在鲁迅先生的孤独者面前，这是一种现代社会为利而忙的孤独版本。轻声地问自己-孤独吗？孤独，一种心灵的搏斗，一种心灵的拷问。对前方之路的迷惘，不啻是水中月，镜中花。似在树林中迷失了方向，焦急地寻找能领我们回去的羊肠小道。最后找累了，索性咬紧牙，于密林中穿行，踏着糟烂的枯树枝和沼地上溜滑的草墩。内心坚信：最终总会走出一条路来。我松下一口气，终于把鲁迅的孤独者读完了，这是一篇仅为十几页的短篇小说，可我却分了几次才读完，不仅是因为鲁
14、迅先生文笔的晦涩与深奥，更是文中的冷峻与黑暗让我难以品味。余杰说：&sb;我习惯在夏夜最燥热的时候读鲁迅。没有一丝风，室内像个蒸笼。翻开书后，黑色的方块字一行比一行凉，如冰一般凉入骨髓里，一行比一行苦，如黄连一般，要治病就得渐渐咀嚼。渐渐觉得灵魂被掏空了一般，欲笑却又无可笑，欲哭亦觉无所可哭。我同样也是在这么一个酷夏读着鲁迅的小说，&sb;灵魂真假设&sb;被掏空了一般，空旷而迷茫，失落而无望。有时我真恨鲁迅，他首先为我们提醒一个黑暗的&sb;现实，然后再隐约点亮一丝希望，最后当这点零星的&sb;希望之光还尚为火星之时，再迅速拈灭它，如从未出现过一般。这个故事是送殓始送殓终，&sb;满脸黑气的
15、革命者魏连殳走了，不是死于革命，而是死于痨病。为他送葬的一切也是&sb;死一般静，死的人和活的人都是，这些是&sb;敬他的人，是他死前去做参谋&sb;交运赚来的&sb;敬，是的，他为了摆脱生活的惨状，他从事了他所反对的。他不再是孤独者与异人，而是人们敬重的&sb;魏大人。这些是他&sb;躬行先前所憎恶，所反对的一切，拒斥先前所崇仰，所主张的一切所换来的，也就是说他放弃先前毕生所追求的崇高理想，而俯就于所反对的现实黑暗。他叫老人家为老太太时不得敬，他温和恭敬的请孩子们吃花生时不得敬，而他&sb;交了运后唤老人为老家伙，给孩子们东西让他们学狗叫或磕头时却得了敬，这是一种什么样的可悲？魏连殳虽然改变
16、了自身的生活惨状，但用他的话说却是&sb;已经真的失败。这是一种精神上的失败，身处绝境尚有生还之机，而心处绝望就无复活之望了。可怕的不是黑暗存在的本身，而是习惯黑暗并歌颂黑暗，困难的不是为追求理想去对抗现实，而是放弃理想俯就现实。精神上被杀死了，剩下的肉体不过只是精神的尸体。其实我们往往在梦想的追求之路上遇到&sb;好心人的&sb;现实相劝，让我们现实一点，学会圆滑，奉迎与媚笑。但我们内心真是只愿为生存而俯就&sb;现实吗？肉体死去倒不是终结，梦想死去我们就真的如行尸了。面对现实但不是放弃梦想。魏连殳最终也未能改变什么，他仍然是孤独者，落寞的孤独者魏连殳在世俗人的眼里是一个不被理解的人，是孤独
17、的。就连自己的本家看来，他仿佛也是一个外国人一般。他的行为：所学的明明是动物学，却去做历史教员；对人爱理不理，却常喜欢管别人的闲事；不重视家庭，却极孝顺祖母。在别人眼里是乖僻的。以致于在他祖母的葬礼上，他们都要严阵以待的对付他。因为他是&sb;吃洋教的新党，向来就不讲什么道理。他这样的命运其实是当时五四时期启蒙者的普遍命运-不被世人理解。所以他只能在祖母的葬礼上，用嚎啕大哭来哀悼自己的祖母，哀悼像他自己一样不被理解的孤独者。这哭声里透着凄凉，悲哀，无奈，愤怒。其实他早已看明白了，像他这样的人，是亲手造成孤独，又放在嘴里去咀嚼的人。所以他对别人总是冷冷的，淡淡的，因为他对着个世界是有些绝望的。然
18、而，他又不是彻底地绝望。他把希望寄托在孩子们的身上，就算是看到房东又脏又丑的孩子时，他的眼里也会出现平时少见的欢喜。在他看来，孩子是天真的，是没有大人身上的陋习的，是中国的希望。但最后，他的这一点希望也随之破灭了。接踵而来的失业，让他不得不开场逐渐向现实低头，甚至愿意去干&sb;钞写这样的活，此时的他还想活下去，为自己活下去。但是生活的残酷，却不给他时机，使他连写信的邮票都买不起。他一点点的被逼是&sb;死了，终究向现实低了头，得了一个杜师长参谋的职位。一个在别人眼里是前途无量的职位。但他知道此时自己已经死了，在别人眼里所谓的成功，在他看来他是彻底地失败了。活着的只是一具没有灵魂的躯体。风光的
19、背后有着无奈和悲伤。其实魏连殳就是五四时期启蒙者的缩影，他们怀着满腔的热情与梦想想改造这个社会。却不被人理解。是一些在心灵上和生活中的孤独者，世人眼中的异类。后来很多人不得不向现实屈从，过上世人眼里的&sb;上层生活但他们的内心仍旧是不如意的，煎熬的， 正如魏连殳一样，他用今天买进，明天卖出，弄破来表达他的不满，所以最后他死了反倒是解脱了，让他显得非常的平静，用含着冰冷的微笑，来嘲笑自己，嘲笑这个社会。但鲁迅先生并不是绝望的。文章的结尾用&sb;浓云已经散去，挂着一轮圆月，散着冷静的光芒，说明他还是感觉到有些希望的。人难免孤独的。我一直认为孤独者也有不同，有的人站在了时间和时代的前列，一览众山
20、小，感到了孤独；有的人被历史的车轮碾压遗弃，也感到了无望的孤独。在众人认为连殳被社会杀死了的时候，我反思。时代环境固然恶劣，难免有人彷徨，但觉不至于死啊！连殳是被自己的无望杀死了，许多时候，许多方面他可以站在时代前列，但是他的内心并不够坚强。当他放弃了自己的操守和坚持，为五斗米折腰时，内心是痛苦的，一种绝望的痛苦，连对自己的身体都不再爱惜。然而，为什么要绝望呢？历史的车轮会因你的绝望而停顿么？有几个可以称得上成功人士的人，背后没有伤心故事？成功的背后支撑的甚至是屈辱啊！ 这或许有些让人感到冷。我是极其厌恶自杀的人的，连死的心都有，为什么没有活的勇气？宁可满怀信心战斗而死，也不要无望悲哀而亡。我想，鸿鹄总是懂得爱惜自己的羽毛的。不能飞时，就先整理一下自己的羽毛吧！第 7 页 共 7 页