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1、认同的力量 1967年至1979年期间，他是巴黎大学社会学先进研究学院的助理教授。1979年他被聘为加州大学伯克利分校城市和区域规划教授及社会学教授。在伯克利教书期间，卡斯特担任了西欧援救中心的主席以及国际研究学会执委会的成员。1988年至1993年期间，在继续伯克利的教书生涯的同时，卡斯特被聘为马德里自治大学新技术社会学学院的教授和院长；他还是蒙特利尔大学、智利天主教大学、墨西哥城市大学、墨西哥自治大学、委内瑞拉中央大学、哥本哈根大学、日内瓦大学、牛津大学、日本一桥大学、波士顿大学、南加州大学的客座教授，他在45个国家的300多家学术机构做过演讲。担任过联合国教科文组织、国际劳工组织、联合国
2、发展计划委员会、欧盟，以及智利、法国、厄瓜多尔、中国、俄罗斯、巴西、葡萄牙和西班牙等国家政府的高级顾问。l卡斯特的蓍作有19部，此外还编辑或合蓍了21部书，并在学术刊物上发表了100多篇文章。l他的三部曲信息时代：经济、社会和文化在1996年至1998年由Blackwell出版了第一版，2000年至2003年又出版了第二版。该书的英文版本再版了17次，并被翻译成西班牙语、法语、葡萄牙语、中文等17国文字。l 1998年，21世纪的都市社会学 著作：l他的蓍作因特网星系(牛津大学出版社，2001)已经翻译成16国文字。l网络社会：从知识到政策(华盛顿：约翰斯.霍普金斯大学出版社，2006，联合编
3、辑)l移动通讯和社会(剑桥：MIT出版社）曹荣湘l曹荣湘，博士，研究员。毕业于北京大学，获哲学博士学位，现为中央编译局研究员，办公厅副主任。出版专著或编著10余部，译著10余部，发表学术论文数十篇。主要研究领域为经济安全理论、生态与气候变化理论、西方左翼理论。出版专著或编著10余部，译著8部，发表学术论文数十篇。主要研究领域为气候政治与经济学、经济安全理论。曾在社会资本理论、数字鸿沟理论、国家风险与主权评级理论、气候政治和经济学、经济安全理论方面为开先河的学者之一，也是最早将文化资本理论、后帝国主义理论、后人类理论引入国内的学者之一。前言信息时代三部曲”是曼纽尔卡斯特毕15年之功、集各家之长撰
4、写的对于信息时代的思考，已经被翻译成20种文字。认同的力量是其“信息时代三部曲”的第二部，是对全球化与网络化背景下，国家、民族、社区与个人身份认同的阐述。呈现在读者面前的这个中文第二版，是卡斯特2004年修订的。与第一版相比，第二版补充了许多重要的内容，如有关基地组织、美国“911”之后的国际政策走向、21世纪以来的全球化趋势等，是研究了解信息时代新动向的一部不可多得的专著。提示当代文明系统之逻辑，理清信息化社会之意义，全方位展示了信息时代所面临的所有问题，并提出了相应的对策及解决方法。当代最具影响力的全面论述全球性的经济、政治与社会变迁理论，诠释当代新技术与新经济发展的力作：曼纽尔卡斯特的三
5、卷本信息时代三部曲。这是一套既深刻又浅显易懂的原创性重要著作。本书一经出版即在全世界引起强烈的反响，到目前已经翻译成12种语言，发行量超过100万册。卡斯特因此被欧盟聘为经济顾问。目录导言：我们的世界，我们的生活第一章 共同体的天堂：网络社会中的认同与意义认同的建构神的天堂：宗教原教旨主义与文化认同 全球化时代的民族与民族主义：想象的共同体还是共同体的想象种族解放：网络社会中的种族、阶级与认同地域认同：地方共同体第二章地球的另一面反对新全球秩序的社会运动全球化、信息化与社会运动墨西哥萨帕塔：第一场信息化的游击运动拿起武器反抗全球新秩序：美国民兵与爱国者运动天启的喇嘛：日本奥姆真理教反叛全球新秩
6、序的意义小结：全球化的挑战第三章自我的绿化：环境运动环境主义原创的多声部：一种分类法绿化的意义：社会性议题与生态主义者的挑战环境正义：生态主义者的新战线第四章父权制的终结：信息时代的社会运动、家庭与性父权家庭的危机职业妇女深具影响力的姐妹情谊：女权运动爱的力量：女同性恋与男同性恋的解放运动父权制危机下的家庭、性与人格父权制的终结？第五章 全球化、认同与国家：无权力的国家还是网络化的国家？全球化与国家多边主义时代的民族国家全球治理与民族国家的网络认同、地方政府与民族国家的瓦解国家的认同化国家的回归民族国家的危机、网络国家与国家理论小结：宇宙之王、孙子兵法与民主危机第六章信息政治与民主危机导论 社
7、会的政治学信息化时代作为政治空间的媒体行动中的信息化政治：丑闻政治民主的危机小结：重建民主？结论 网络社会的社会变迁参考文献第一章 共同体的天堂：网络社会中的认同与意义 1845-1864年，洪秀全的祷词，教训及军队因阻止了当时在中国扩张控制的外国势力而震撼了中国与世界。太平天国兴起又灭亡夺走了2000万中国人的生命。它企图经过反对侵略者的战争来建立地上的乐园。当时正是一个国家官僚及道德传统面临危机的时刻，也是一个贸易全球化的时代，贩卖毒品获利时代，快速工业化散步全球化的时代，传教士传教的时代，贫农的时代，地方土匪与国际军队皆横行的时代，印刷品散步与大量文盲并存的时代，一个不确定及无望的时代，
8、是一个认同危机的时代。就像现在一样，不是吗？认同的建构认同（identity）是人们意义与经验的来源。认同的建构所运用到材料来自于历史，地理，生物，生产与再生产制度，集体记忆与个人幻想，权利机器与宗教启示等。认同有三种形式：合法性认同，拒斥性认同，计划性认同。合法性认同是由社会的支配性制度所引介，以拓展及合理化他们对社会社会行动者的支配。拒斥性认同是 在那些支配的逻辑下被贩抑或污名的位置/处境的行动者所建立的。计划性认同指当社会行动者不管至于哪一种他们能获得的文化材料，建立一个新的认同以重心界定他们的社会位置，并因此寻求社会结构的全面改造。上帝的天堂：宗教原教旨主义与文化认同伊斯兰原教旨主义宗
9、旨：社会及国家制度必须根据不打折的宗教原则来组织。20世纪70年代兴起的这个运动与14世纪的伊斯兰复兴有不同的意义。美国基督教原教旨主义20世纪80-90年代基督教原教旨主义的来源可能是父权主义面临的挑战的反应，包括从60年代起得反叛，以及妇女的与，男女同性恋者运动中所表达出的。根据各种指标，如离婚，分居，家庭暴力，非婚生子女，晚婚，母职范围的缩小，单身生活，同性配偶，以及对父权的普遍排除等美国的父权家庭的确处于危机之中。男性为了保卫其特权而有明显的反动，这种特权在他们作为唯一的养家者角色中衰退，而瓦解了父权主义的物质及意识形式及基础之后，只能诉诸于神授的正当性。全球化时代的民族与民族主义全球
10、化时代是民族主义复苏的时代，表现在对既有民族国家的挑战及民族性为基础的认同建构，他总是声称反对外来者。民族主义是被精英与大众两只共同的社会行动与反动所建构。民族与国家：苏联的解体及不可能国家联合体苏联是两种认同下建构起来的，一是民族认同，另一个是共产党为领导的新社会的，新文化的认同。没有国家的民族加泰隆尼亚加泰隆尼亚民族领袖桥弟普及宣称加泰隆尼亚是没有国家的民族，我们属于西班牙政府，但我们没有主张脱离的野心。加泰隆尼亚民族主义者不但自称加泰隆尼亚人，也自认是欧洲人，地中海人，或西班牙人，他反对西班牙分离，但同时也在追求成为一种新生态的国家。信息化时代的民族民族是借由共同的历史及政治目标，以人民
11、心智及集体记忆所建构的文化的共同体。加泰隆尼亚的民族性一千多年以来人们共享的结晶物，相反的，美国只在200年间以多种族融合而形成强大的民族。我们可以看到：没有民族的国家：苏格兰，巴斯克，魁北克没有民族的国家：新加坡，南非多民族国家：前苏联，比利时，西班牙，英国单一民族国家:日本；共同民族的国家：朝鲜，韩国共同国家的民族：爱尔兰及英国的爱尔兰人，瑞典与芬兰的瑞典人先今的历史阶段有两种特殊的现象：第一，多民族国家不论是想要保持其完全的自主权，还要否认自己国家构成的多元性，都面临着崩溃瓦解的命运。如前苏联，前南斯拉夫第二，有些民族虽然形成了国家的门槛驻足不前，却迫使它们的母国对他们改变或割让治权。如
12、：苏格兰，魁北克等等种族解放：网络社会的种族，阶级及身份认同种族是人类历史中一直是人们追求意义与认可的基本来源。20世纪60年代起美国人之间对黑人看法改变了，更重要的是，黑人的对自己的看法改变了。第二章地球的另一面反对新全球秩序的社会运动全球化、信息化与社会运动20世纪90年代的反对新全球化秩序的三种运动进行比较：墨西哥个恰帕斯的扎巴提斯塔民族解放军，美国的民兵美国的民兵，日本的教派奥姆真理主义。扎巴提斯塔民族解放军把自己放在500年反抗殖民及压迫的历史连续体中。反对美国帝国的外力主导。我们不是美国手上的小木偶！在2 0世纪60年代，就有一些准军事秘密组织，如“加州流浪者”的种族主义武装；在2
13、0世纪80年代，出现一些诸如“基督教爱国者防御联盟”，有自己的准军事训练营地；以及一在2 0世纪60年代，就有一些准军事秘密组织，如“加州流浪者”的种族主义武装；在20世纪80年代，出现一些诸如“基督教爱国者防御联盟”，有自己的准军事训练营地；以及一些白人至上主义组织。90年代开始，这些民兵组织在西北部开始扩散，最明显的就是密歇根州和蒙大拿州的民兵组织。到了1995年，美国几乎每个州都有这样的民兵组织出现。创立于1984年，教主为麻原彰晃。进行过松本沙林事件、坂本堤律师一家杀害事件与东京地铁沙林毒气事件等恐怖活动。1995年，该组织在日本本土约有9,000多名会员，在全球则有40,000多人。
14、至2004年，该组织的会员约有1,500至2,000人。第三章自我的绿化：环境运动环境主义原创的多声部：一种分类法环境主义指的是反对盛行的结构性及制度性的逻辑，而要矮正人类以及自然环境之间摧毁性关系形式的各种集体行动。环境运动有以下五种类型：1.自然的保存（美国十之团体）2.保卫自身的空间（不要再我家后院）3.反文化的深度生态学（地球第一！生态女性主义）4.拯救地球（绿色和平）5.绿色政治（绿党）类型认同对立面目标自然的保存（美国十之团体）自然的爱好者未加控制的开发野生价值保卫自身的空间（不要再我家后院）当地社区污染者生命/健康的品质反文化的深度生态学地球第一！（生态女性主义）绿色的自我工业主
15、义，科技及父权主义生态乌托邦拯救地球（绿色和平）国际主义生态战士不受限制的全球性开发永续性绿色政治（绿党）关心的市民政治建制制衡的权利第四章父权制的终结：信息时代的社会运动、家庭与性 父权家庭的危机l父权制度是所有当代社会中的基础结构，其特征是在家庭单位中制度性地强化男性对女性与孩童的权威。l为了实践权威父权制度必须深入社会的整体组织，从生产，消费到政治，法律与文化。l父权制度面临着妇女工作和妇女意识的改变等这俩个相关过程的挑战，这个过程在20世纪60年代晚期以来的三个发展趋势：1.信息与全球经济的兴起2.人类生殖科技的变革3.妇女斗争与多面向的妇女运动的发展。父权家庭的危机父权家庭的危机指的
16、是家庭模式的弱化，此种模式建基在家庭中成年男性户长对其他成员的权威和支配的行使。已婚家庭解体的频率增加，导致了单身户或者单亲户的形成，以父权威权为核心的传统家庭模式减低。家庭不稳定以及妇女拥有对生育行为的更多的自主性的情况下，父权家庭的危机已成为社会普遍存在的危机。职业妇女最近25年，由于妇女大量的从事受薪工作而深刻转化了家庭、工作，劳动市场、同时，大部分工作都不是在家庭内工作。1990年全球共有8.54亿妇女具有经济活动的能力，这占全球劳动人口的32%。妇女大量的进入劳动市场，一方面因为经济的信息化，网络化，全球化；另一方面，劳动市场利用妇女特殊的社会状况形成的性别区隔，同时增加其本身的生产
17、力、管理控制与最终利益。女性主义运动20世纪60年代末从美国发起，70年代初盛行于欧洲，到90年代扩散至全球。女性通过要求平等，点名差异或者是彻底分离，否定有男性定义或由父权家庭铭刻的女性认同。美国的女性运动要唤起妇女的意识打造女性自主文化制度。女性运动类型学：1.女性权利2.文化女性主义3.本质女性主义4.女同志女性主义5.女性特殊认同（黑女人）l都反对父权主义。第五章 权利衰落的国家全球化与国家民族国家操作能力的衰退，其决定性因素是核心的经济活动全球化、媒体和电子通讯全球化以及犯罪的全球化等等国家经济纠缠与政府财政对全球市场与外贷的依赖，导致了民族国家的国际财政危机的产生条件，最富裕，最有
18、权利的民族国家也不例外。（293页）犯罪全球化，大大改变了治理过程事实上许多方面把国家架空，因而进一步的摧毁民族国家。多边主义的民族国家后冷战时期的特征是越来越多的民族国家之间的多边相互依赖。（301）军事技术快速变迁同样的削弱了民族国家单独立足的能力。技术速度改变了，导致武器一下子过时无用（303）。技术的演进，星球环境的全球管理问题使国际关系走向多边主义。（305）全球治理与超民族国家欧美形成并不是未来建立欧洲联邦政府的过程而是一个政治同盟的过程，欧洲各国保持主权，然后在谈判的规则下分配不同成员的利益。因为全球治理是各国利益协商后的结果。民族国家精英不可能放弃主权，根据民意调查超民族联邦政
19、府也是不可能的事情。第六章 信息化政治与民主危机信息化政治指的是电视的支配性，计算机化的政治行销，作为政治领航工具的民意调查一抹黑作为政治策略等。在美国电视是最可信赖的新闻来源。技术改变了政治的角色，民调专家与意象塑造者成为有影响力的政治行动者，能够通过信息技术，媒体学，政治智慧与信息来造就总统。民主危机民族国家界定了领域程序以及市民权的客体，已失去甚多的主权，被全球流动的动态，以及财富，信息，权利的越组织网络所侵犯。小结信息时代：经济、社会和文化90年代正是一个认同危机的时代。道德传统面临危机的，也是一经济全球化的，全球化犯罪行为的，科学技术不断发展与大量文盲并存的时代。苏联解体，是公民的民族认同有关，男性通过他的父权，国家通过它的政权要在家，在国家里建立地上的乐园，可时代不让他这么做，父权遭到了危机。此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢