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1、语文言意情教学论心得体会第1篇：畅言教学心得体会 畅言教学心得体会 呈村降中心学校占琪教学点 吴根长 这学期我校开始使用畅言进行教学，通过畅言教学，我的感受很深，下面我就谈谈对畅言教学的一些体会。 一、畅言交互式多媒体教学系统功能多，作用大。 畅言交互式多媒体教学系统中有书架、目录、随写版、橡皮擦、图片、生字教学中包括拼音、笔顺、部首、结构。还有放大，缩小，单页双页切换，聚焦，显示全屏等作用。例如：我在上慈母情深这一课时，先点击书架，找到这一册书，然后打开电子课本，在进行生字教学时，就很方便教学生，而且它读音很准确,比原来老师教学生字效果更好，它形象直观，能更引起学生的注意力。这样学习学生的积
2、极性很高。连学习差的学生也学会了生字，学生的学习兴趣很浓厚。 二、上课教学气氛活跃，教学方式多样 以前PPT课件主要用于教学资料演示，那种预先设计、结构化课件在演示过程中只能进行有限的切换，无法进行更改和标识，学生参与少。而畅言教学系统可以根据教学实际情况调用需要的素材，随时进行切换，根据需要灵活地进行编辑、组织、展示与控制，使教学的灵活性增加，学生有了更多到白板前展示、表现、练习和合作的机会，参与的积极性提高了，参与的方式更加多样化了，更有利于培养学生的积极探索、主动建构的能力和意识，也有利于回归富有活力的课堂。电子白板的视觉效果还有利于吸引学生注意力，提高学生的学习兴趣。这些特点都为课堂上
3、的师生互动、生生互动提供了技术上的便利，促进了以学生为主体的课堂的形成。 三、教学方便，丰富了教学内容和信息 以往用课件授课，教师机械地把课件内容展示给学生，教学过程不流畅，学生不能积极主动参与到教师精心设计的活动环节中去，课堂教学失去活力。而用交互式电子白板授课，教师只需在白板上点击需要的工具或图标，即可实现所需要的操作，且畅言交互式教学系统自身的界面为教师提供了一个书写板书的空白区域，教师可以当黑板使用，顺应了教师的讲课习惯，随时就可以批注、保存，使得授课自如。又由于畅言电子白板教学系统与各种软件能很好地兼容，其自带资源库中存放有各学科的文本、图片、音频、课件设计等等，教师可以灵活方便地引
4、用所需的信息资源和教学软件，轻松的打开PPT、word等传统教学文档，丰富了教学信息。例如:我在上开国大典一课时，利用电子课本中设计好的资源，打开开国大典的背景播放，学生就很快了解开国大典的盛况，对课文内容有了了解。电子课本中还有图片，课件，音频，和其他资源，我都进行了展示，所以，教学很方便，丰富了教学内容和信息。 四、及时反馈，有利于教师调控教学 畅言交互式教学系统中的练习题，可用于课堂上组织学生回答做题，生字，词语 ，诗词可以用畅言交互式教学系统评测，检查学生的朗读情况，计算机系统能迅速统计读音准确度情况，教师根据学生读音的准确度，调整教学策略和教学内容。例如:这学期我班学生经常这样对生字
5、，词语，诗词进行测试，发现错误及时纠正，现在语音和普通话水平提高很快。 总之，畅言交互式教学系统在教学中发挥的作用是非常巨大的，大大提高了教学效果，我们一定要在教学中把它用好，让它成为教学的武器，好好的享受。 第2篇：“言意共生”语文教学的理想课态 “言意共生”语文教学的理想课态 内容与形式的运动统一是万物存在、发展的本源动力，语文亦然。语文的“内容”与“形式”直指语文的“意”与“言”。2022年版“课标”明示：语文课程是学生学习运用祖国语言文字的课程。诚然，语言的“运用”也就是“言”与“意”的运动。语文教学中，让学生往来于“言”与“意”的双向通道上，领略途中风景，体验语文“言”“意”共存共生
6、之妙，从而最终实现学习语文的高峰体验“言”“意”的双向新生。笔者现从课堂中学生的“学”、教师的“导”以及教学的“过程”三个方面来绘就“言意共生”语文课堂教学的理想状态。 一、“学”的状态，在于欢畅 “言意共生”语文课堂中，欢畅的学态是学生的本然之举。教学的本质是“让学”，即教师“让”学生自己去学。“让学”首先是教师主动的移位行为，用意在于给学生“腾出”学的时间与空间，也就是给学生自主学习的机会，某种程度上说，这比起学生所要学的“道”或“业”本身更为重要。事实一再证实，教育只有转化为学生自我主导的活动，学习才会发生，教育也才会真正有效。就语文教学来讲，王尚文细化了“让学”的两层含义：一是“让热爱
7、”，二是“让实践”。“让热爱”，即让学生爱上语文，当然也只有教师对语文的爱才能诱导学生对语文的爱，因为“感情只对感情说话”（费尔巴哈语），不可能想象一个不爱语文的教师能教出爱语文的学生；“让实践”，就是让学生了解学习的门径（学习的路径），知道该怎么去学（学习的方法），即所谓“授之以渔”。语文课让学生成为学习的主体，为“言意共生”提供必要的学习“先意识”，是语文教学生态课堂的期许。 儿童的语文学习本身就是“言意共生”的。关于儿童习得语文一直有两种观点：感悟派与训练派。我们无需在此论述谁是谁非，我们一方面不能做语文的“玄学”，儿童是不能在“不可言传”状态中去感悟言语的；另一方面，我们又不能丢掉“悟
8、”，要悟感情、悟方法，悟“言”“意”之妙。说到底，“言意共生”既不是枯燥的模仿，也不是空洞的说教。既然，儿童的语文学习很大程度上来自“言”“意”的感悟与实践，那么教学中就应该给学生留足感悟实践“言”“意”的时空，实现真正的“让学”，实现一种若无其事状态下的言语学习，无论是合作还是自主探寻，在言语的跌打滚爬中习得言语能力，在意义的感悟场中熏染人格精神，真正实现语文教学的“让热爱”与“让实践”。 “言意共生”的语文课堂追求的是儿童立场，是儿童的“学的”课堂。李海林先生在谈到课程内容开发时曾说：“语文课程知识内容的开发的根本视域和立场是学生，从学生出发、站在学生的立场上，从学生如何读文章、写文章这样
9、的角度来开发语文知识。”语文教学要让学生在语言文字本身的迁移、衍生、积累与想象中理解、感悟和创造，语文课就是要上出语文味。繁杂的设计、过多的非语文活动、频繁的教学场景切换，这些不利于学生对文本的关注，对言语的品味与投入，不利于文字的内化（刘昕语）。要舍得给学生留足时间与空间，产生由文字引发的无声、无言与无字的静默，这样的教学留白，获取无声胜有声的妙境，儿童的语文生长，是一趟言意逐渐丰盈无限的言语生命之旅。 “言意共生”的语文课堂追求的是学生言语成长的本源动力，即儿童“言语生命动力学”（潘新和语）。这样，我们的语文教学目标就应该有所定位：不仅是知识能力的，或者情感态度价值观的，更应有学习能力的。
10、诚如教育部课改专家组组长钟启泉所言：“课程不仅仅是显性的，还有很多是隐性的，是无声的课程，无声的语言，常常有此时无声胜有声的特点。传统教育只重视学生认知的发展，重视学历而忽视学力。学力包括学习的动机、态度、方式方法，尤其是动机、态度，都是隐性的，看不见的。国外学者用冰山模型对此作了形象的比喻，即冰山露出的部分只代表学力的一点点，海平面底下、看不见的那部分也是学力，看得见的部分是应试教育关注的知识。而实际上，如果不激发动机，不思考方式方法，显性部分的学力很难衬托出来的。显性的和隐性的学力应当相互支持，形成互补。”学习一定是显性与隐形的，所以我们的学习成果不能太短视、太显性，如小组合作就是有“隐性
11、收入”的：学习的序列、方法、心态等方面。传统教学只重视学生认知的发展，对学生的情感态度价值观、学习的过程与方法视而鲜见，很大程度上，传统教学漠视了学生的“学力”。学生言语成长的本源动力，更多地体现在言语发展的“学力”，学力包括学习的动力、态度、方式方法，尤其是动机、态度都是隐形的，几乎看不见。 “言意共生”的语文课堂追求的还是学生言语成长的个性化。无需再赘述学生言语为何要个性化，这是言语生命动力学的本质。世界之所以丰富就是世间万物的丰富，当然也包含着人的丰富。如何保证学生言语不被同化，个性不被磨灭，这就需要教师清醒自己的教学角色。“教学中的师生关系应是一种相互制衡、动态平衡的关系。教师角色应该
12、为旁观者和参与者的两重身份。旁观者主要指向于教学的观察与调控；参与者主要指向于与学生进行对话、交流、视角融合。”（王尚文语）这两种身份的聚合，才是保障学生言语发展个性化的前提。因为学生毕竟小，没有扬弃言语方式的直觉能力与自觉意识。作为语文教师首当之任就是要发现学生的言语特质，培养生机勃勃的“存在”的言语生命，而非仅仅培养学生“占有”知识。 人不要跟自然作对，教育不要跟人的生命成长作对，语文教学不要跟个体言语成长规律作对。人是符号动物，每个人都有言语天赋，都是天生的“言语学家”，我们只需要在自然的状态下“促其发展”罢了。我们应该在每一个学生的言语生命上作顺应，而不应给刨除根底，重现建立。所以我们
13、不能“圈养”，不能“驯养”，语文应该是“牧养”的。让课堂成为真正的“学堂”，才是真正的“生态”课堂，才是“言意共生”语文教学追求的理想之态。 二、“导”的行迹，在于无痕 “言意共生”语文课堂中，适切的隐身是教师的应然之举。“言意共生”的语文课堂，一定是践行言语生命动力学的语文课堂，一定也是让学生充分自主发展言语的课堂。教师显然要做“最大幅度的隐身”。只有最大程度地隐身了，学生才可能有自主言语的机会，才可能生长相互汲取的学力。言语成长的本源力量就是交流，个体间的言语交流是个体进步、社会进步的最基本方式。这里有必要纠正一下我们对“平等中的首席”这一说法的认识。我们总是有意无意地喜好断章取义或浅表理
14、解。“平等中的首席”的首提者是后现代教育之父多尔，他原本强调的不是“外在的”“控制式的”首席，而是“内在的”“情境中”的促进者、组织者，是这样的首席。即便是权威，也是情境中的权威，就好像我们经常说外行人不会领导内行人一样。“学高为师，身正为范。”这样的人才是真正的学习、工作情景中的“平等中的首席”。学生也可以成为“平等中的首席”的，这种情况越是经常，学生就会越认为自己就是学习的组织者或者促进者，这才是教学的成功，教师的成功。教师的隐身，不是说教师不出现，而是说教师应该变换身份出现在课堂之上。形象地说，就是要变成学生身份，最多只是个“大点儿的学生”而已。 90多年前，陶行知胸怀报国之志归国，俯察
15、国内教育，大声惊呼，“论起学校来，都成了教（jio）校，教（jio）学教学，教学生学”。陶老也在强调“教”的落点应在于学生的“学”。所以教师的“让学”，不等于说教师的“退出”。不难看出，“导”的境界高低直接表现于“让”的空间度把握。 “当前的课堂教学改革，有弱化甚至无视教师在教学中的地位和作用的倾向。事实上，课堂无论怎么改，教师的作用是无法取代的，学生学习的每一步都离不开老师的引导与点拨。”（金海清、袁?h语）国家督学成尚荣先生曾提出“教师派到儿童世界去的文化使者”这一命题，他认为这是教师专业身份的最高境界。教师的教育方式应当是文化的，所谓文化，他引用美国前国防部长、哈佛大学教授瑟夫?奈的解释
16、“谦卑的强权”。看得出，其间隐含在教师教育方式中的那份“强权”，其实就是“导”的初衷，只不过要“谦卑”一些而已。教师的“导”是任何教学改革不可丢却的属性。 教师的“导”常常诞生于课堂行进之中，生根于学生之“不能处”。学生之“不能处”主要理解为学习自主或合作学习后仍存在的“不能为”“不够好”“不赶趟儿”等状态。我们要珍惜学生的“不能为”，当学生出现对文本理解的“漏缺”、科学认知的“空白”、语文知识的“盲点”、表述时的“语塞”，这些“愤悱”状态正是我们教师“该出手”的时刻，哪怕是“告之”，这也是学生的迫切需要，这是积极学习；我们要善待学生的“不够好”，当学生的研读不够深入、朗读不够入境、表达不够准
17、确，都是教师与学生交流的最佳时机，此时的教师就是一个大点儿的学伴；我们还要关注学生的“不赶趟儿”，学生在组内交流或组际交流的过程中，总有一些同学或小组默默地尾随大部队之后，甚至掉队，我们要时刻洞察学情，努力建构人人参与学习的机制。诚如朱熹所说的那样，“圣贤施教，各因其材，小以小成，大以大成，无弃人也。”教学中要保证每一个孩子“言意共生”课堂中的“生命在场”“一个也不能少”。 三、“共生”的风景，在于过程 “言意共生”语文课堂中，言意生长的过程应是课堂的独特“风景”。语文教学的实质原本就是“言意共生“的。当下的语文课堂，存在着两派：内容指向与表达指向。国家督学成尚荣先生不赞成这两派的对立，刘良华
18、教授也不喜欢这样的分裂，他提出“整体教学”的语文观，即为整体阅读、整体复述、整体模仿、自由创造。整体阅读是由“言”到“意”，整体复述是由“意”到“言”（学文本的言），整体模仿，文本的“意”抵达提升的“言”（创造的言）；自由创造，自己的“意”到自己的“言”（全新的“言”“意”）。“言意共生”的语文课堂追求：既强调“意”为灵魂，这是内涵的美；又强调“言”的格局，有格有致，这是形式的美。更为强调的是由“意”到“言”、由“言”到“意”的双向，即内涵与形式的互现。 “言意共生”的另一种相似表述即为“工具性与人文性的统一”，这是语文课程的基本性质表述。我们也曾将之形象地描述为“硬币的正反两面”，意为两者的
19、不可分割。其实语文“言”与“意”也是这样的存在状态。但这毕竟是一种静态之下的描述，语文教学从来就是一个动态的过程，教学中无法去人为地分割“言”与“意”，言与意、工具性与人文性的统一也只有在认知发展的动态过程中去实现。对于同一文本，决定教学质效高低的一个主要标志，就是看谁能准确地捕捉文本与人本的精妙结合点，然后充分发挥“文本统一”的资源优势，贴近儿童学习心理，展开生动活泼的语文学习。 教学一定是有起伏、波动和摇摆的，不可能是一条直线一成不变地往前发展。诚如时间从来没有因为钟摆摆到两端而停止运动，决定钟摆的准确度的恰恰是钟摆在运行过程中是否每一点位都很到位。到点到位而不停留，就能实现时间的高度准确
20、。语文教学中，该凸显“言”的就要“言行”到位，该凸显“意”的就应“意识”到位，而不在于考究那一刻你是做的“言”事还是在做“意”事。静态地看，我们只能看作为“言”或“意”，但动起来看，我们就能看到“言”“意”的统一了，就能看到由“言”到“意”、由“意”到“言”的运行了。“真理就是在两极之间的运动”。任何事物都是在运动、发展中达到和谐、统 一、美好的，我们的语文教学又何尝能脱离这一规律呢？何况“言意共生”语文教学追求的本质就是“言”“意”之间实现过程，有了两者之间的实现过程，自然就有了语文素养的提升。 （作者单位：如皋市白蒲小学） 第3篇：言意生语文教学的原点和归宿教育文档 言意共生语文教学的原点
21、和归宿 一、出发：探索在“言意教学”的路上 经过长达半个世纪的反复探索与徘徊，语文终于认清了自己的言意本体地位和言意文论传统，开始走上回归传统、开拓创新的正确道路。 且不说贯穿中国文论近三千年历史的“言意之辨”，单就新课程实施来论： 李维鼎教授的语文言意论从浩如烟海的古代文论中发现了言和意两个本体范畴，提出言意转换的观点，首立发现之功。 特级教师朱学坤进一步提出“探究言和意内在关系以及生成的过程和规律”的语文学科定义；以及学生言意并收，以提高言意表现素养的语文课程目标，使言意论成为语文课程的核心理论。 特级教师魏星则结合教学实践主张：“语文教学的关键是找到言意共生的交切点，而且是最具匠心的点，
22、展开言语生成的过程”。他同时在邳州、无锡等地推广言意研究成果，凝聚成一个立根传统、自成体系、风格鲜明的语文教育研究共同体。 笔者作为“言意教学共同体”的一员，分别在2009和2022年的江苏省“教海探航”征文中发出了自己的声音：意象叙事与语文课程内容的开发、虚实相生：语文教学的内在追求，确立了自己“中国古代文论的现代课程转化研究”方向。 从言意转换到言意共生，苏派以朱学坤、魏星为代表的“言意教学”领军人物的理论探索，完成了从自发到自觉的质的突变。 二、追问：我们离“言意共生”有多远？ 月光启蒙的解构与重建，使我陷入了沉思： 【扫描】水过地皮湿 师：两个“长”，你怎么理解？ 生：长五谷是生长五谷
23、；长歌谣是创作歌谣。 师：那里的人你也唱他也唱、所有人都唱叫（口口相传）；外婆会唱、妈妈会唱、孙友田会唱，一代代传下去叫（代代相传）。你从中体会出什么？ 没有层层推进“长”的梯度，没有民歌启蒙的具体内涵，没有在场的语言生命体验，言背后的意没发掘出来，学生对文本的独特感觉水过地皮湿。 【扫描】种瓜长稗草 师：自读童谣，拍手跺脚敲桌子怎么畅快就怎么读。你发现孙友田怎么样了？（飞向诗歌的王国） 师：长大后诗人再次回到母亲身边，却发现： 生读原文：母亲患了老年痴呆泪流满面。 师：读这段文字，你有什么话想说？拿起笔为妈妈创作一首童谣。 表面看个性朗读很热闹，实质上肢体运动替代语感习得；表面上原文补充加深
24、体验，实质上催泪功夫替代文本涵泳；表面上创作童谣读写打通，实质却为写而写，缺乏对“启蒙”内涵立体、全方位的滋养、理解、体察与感悟。整个片段看起来欣欣向荣，实质却种瓜长稗草，背离了言意本质。 三、回到原点：破译“言意共生”的语文本质 1.立足“言”之根本。 人是语言的动物，言是语文的根本。语文必须立足于言，离开言，语文也就不成为语文。工具论否定语言的本体地位，遮蔽了语言的本质，导致冰冷的技术分析掏空了语文的灵性。魏星老师指出：“语文教学变化中的不变是指什么呢？理解和运用语言文字。理解是内部言语的生成，运用是外部言语的生成。言语生成教学即按照言语发生的规律来教，让学生理解和感悟语言、准确而优雅地使
25、用语言它逼近语文的本质。”的确，植根于言的惊异、言的神秘、言的丰富，使儿童能够洞悉言语秘密，像孙友田那样，自动生成破译“民歌童谣、故事谜语”的言语图式，语文这棵大树才会枝繁叶茂、楚楚动人。 2.求索“意”之灵魂。 孙友田对母亲童年启蒙那种温馨欢乐而迷蒙恍惚、不易捕捉的美好感觉，就借着月光与芳香的音韵表现出来。这些模糊的意象（或概念）确定化、具体化的过程，就是言表现意的过程。“语文活动中，任何人文因素若不首先进入作者的意，就根本无法在作品中表现出来。没有作者的意，人文性就无所寄寓、无法存在。”人之为人在于有意。抓住了意，就能进入语文的全部精神世界与精神本质；仅立足于言而丢掉意，语言将失去最迷人的
26、魅力、最生动的表现力和最基本的生命力，成为没有灵魂的模特或枯死的大树,气息奄奄。 3.翘望“人”之新生。 人作为言意动物，本质就是精神存在。语文教育的神圣使命不仅在于理解和运用语言，更致力于唤醒和激励人们通过开启言语惊异之门，重新发现意义世界，发现人类自身的存在。言意共生的本质，就是人的生命与精神共成长。正如“儿”的“新生”，意蕴全在字的演变里就是眼睛不可见的实像摹写： 胎儿出生后大脑未停止生长，颅骨依然开放，头皮顶下留着铜板大的囟门，软软的，可感觉血脉舒张的跳动。长大一点怎么办？用稀疏的头顶黄毛来表现： 就是子，漫画里小小孩的造型，还有个金文写法： 很可爱吧？ 跑着跑着就长大了，长大后一撇一
27、捺承载了太多东西，就成了意蕴丰富的 。一连串的言在表达古老的意：“孩子的灵魂栖息于明日之屋，那是你们在梦中也无法造访之境”（纪伯伦先知）。立足言意人的语文本质来洞悉“明日之屋”的秘密，语文教育应当唤醒人自身的创造精神和意志自由，激发人们对未知世界与神秘事物的无限渴望，走进“人”的“新生”。 四、策略：基于“言意共生”的课堂实施 1.言尽意：构建语文的“科学世界”。 辞达而已，语言的最大功能就在尽意。人类的语言有两种，一种是提供信息资料的科学语言（包括日常生活语言），另一种是表现情感的文学语言。科学语言世界和文学语言世界囊括了语文的全部内核。科学语言有实际所指对象且可实证，要求精准，针对分析、逻
28、辑的理和事，所指和能指是一对一的简单明晰关系，力求消除语言多义性，很少或不可能有言不尽意、言外之意。文学语言也要凭借“尽意之言”传递“不尽之意”。两种语言都要遵循语言的“科学”组合规则。语文教学就是要从言尽意的存在形式出发，指导学生正确理解和运用语言组合的科学规律，学会言意表达。比如“长歌谣”： 生：“不长五谷，却长歌谣”感觉很陌生。 师：庄稼生长扎根大地；歌谣的创作与流传，它的根扎在（生：黄河故道。黄河决口，人们生活很苦，可依然载歌载舞，非常乐观。） 师：就这样口耳相传、代代相传，像你们吃着家乡的大米长高了。 生：孙友田听着家乡的歌谣，长成了著名诗人。 生：这里地域文化的熏染，也是歌谣的启蒙
29、吧? 师：是啊，对家乡文化美的感觉！童谣的种子生根发芽，结出了怎样的果呢？ 生读黑土地：万年煤层打个滚 师：播放视频。看了对孙友田的采访，你最想说什么？ 生：我发现他的诗里有民歌童谣的影子，挖煤很苦，他却写得很快乐。 生：他的诗和童谣一样押韵，也能打拍子读。 生：我懂得写作不一定要用多么华丽的辞藻，最普通的语言也能写出很多情感。 这一片段最大的亮点是按照纯语文的方式循言探意、以意逆志，透过“启蒙什么启蒙结果的感性显现启蒙成功的归因”帮助学生与文本对话，全方位、多角度、立体理解“长”的意蕴。是母亲吟唱的童谣将他领进创作的世界：朴实的歌词、生动的人物、悠扬的音韵、明快的节奏、乐观的情趣、想象的丰富
30、、语言的幽默，以及徐州地域文化的气质这些“启蒙”的具体内涵（“长”的内容），如何成为他作品的独特风格，就是语言想清楚表达的“意思”和“意义”。 第4篇：言意兼得：语文教学的独特之美1 言意兼得：语文教学的独特之美 潘文彬 在基础教育中，每门课程都有其独当之任。语文课程的独当之任就是“致力于学生语文素养的形成与发展”，培养具有良好语文素养的“语文人”。语文教学只有把握了语文课程的本质特点，明确了语文课程的独特任务，才能够让语文之美如潺潺溪水一样沁入学生的心田，滋润着学生的心灵智慧。 语文姓“语”，语文素养的形成与发展，要通过语言，且只有通过语言，才能够得以实现。因此，语文教学要有强烈的语言意识，
31、要抓住文本的语言这个核心来展开教学对话。语言是“言”与“意”的统一体，换言之，文本的语言总是采用一定的形式来表达特定的思想内容的，语言形式是语言内容的载体。语言之“意”所有课程都要关注，即要正确地理解语言所表达的意思。而以语言学习为核心的语文课程不仅仅要理解语言所表达的“意”，更要关注语言表达的形式，揣摩品味这个“意”是如何通过语言表达出来的，让学生言意兼得，获得语言智慧的滋养。可以这么说，其他课程只要获取语言所表达的确切内容和准确含义即可，得“意”可以忘“言”。而语文课程则不行，必须要让学生既要得“意”，更要得“言”。言意兼得，这是语文与其他课程的本质区别，是语文教学所散发出来的特有之美。我
32、以为，彰显这种独特之美，在语文教学时至少要注意到以下几个点： 其一，关注语言的音、形、义。要引导学生在揣摩语言的音、形、义，品味语言的色、香、味的过程中，感受语言的音韵之美、形体之美和意蕴之美，体会语言背后所蕴含着的情趣、意趣和理趣。比如，教学孔子游春时，一位教师把生字新词用投影出示出来，先让学生读给同桌的同学听，接着引导学生交流：这些字词中，在字音字形方面，你觉得有没有什么特别需要提醒大家的？一位学生说：“凿”字“业”的下面不是一个“羊”，而是“羊”去掉一横。老师说：对，说文解字中说这叫“缺横羊”。又一位学生说：“飘逸”的“逸”上面是一个“兔”，不是“免”。老师说：你猜猜，为什么是“兔”？学
33、生说：可能是兔子跑得比较快，而且又是“走之底”。老师说：咱们中国的汉字就是这么有意境，见其形就能知其意。从这个体认生字的教学场景中，我们可以真切地感受到汉字的独特之美给学生带来的审美体验和文化熏陶，是多么的醇厚而又绵长。 其二，关注文本的用词造句、语言风格。要引导学生在理解语义，揣摩语用的过程中，能够从语言表达的形式中领悟到语言的思想感情和精神情味，探寻和发现语言的特点和规律。比如，赶海这篇课文，语言活泼俏皮，尤其是语气词的妙用，使课文妙趣横生，情趣盎然。一位教师在教学赶海时，先引导学生抓住“嘿”“哎”“咦”“哦”等语气词，并通过声情并茂的朗读来体会赶海的情趣。教师不止于此，还注意引导学生来探
34、究课文用词造句的特点，在教师的启发引导下，学生发现这篇课文之所以情趣盎然，就是因为作者在行文时用了大量的语气词，如果没有这些语气词，课文的情趣就会黯淡。如此教学，既让学生理解了课文的思想内容，也让学生揣摩了课文的语言特色，使学生在理解语言内容和揣摩语言形式的过程中，感受语言的神奇魅力。这样教学，文本语言的和谐之美，就会自然而然地流泻到学生心灵深处。 其三，关注文本的“文质”“情采”。要引导学生在掂量语言的轻重，触摸语言的刚柔的过程中，体味语言的质地、情味、分寸和美感。一字一句总关情。语言其实是作者真情实感的自然流露，是作者人生感悟的外在表现。比如，珍珠鸟的开篇：“真好！朋友送我一对珍珠鸟。”这
35、里作者为什么要把“真好”前置，而不放在句后？这是需要细细琢磨，才能够感悟出其中情韵和作者的匠心。再如，在大海中永生中有这么一句话: “飞机在高空盘旋，鲜花伴着骨灰，撒向无垠的大海。”这里为什么用这个“伴”而不用“拌”呢？“伴”与“拌”有什么区别？这个“伴”字到底蕴含着怎样的情愫？这是需要细细掂量，才能够品味出它的妥贴与精妙。其实，这样的琢磨，这样的掂量，文本语言的张力之美，就会在品味语言的过程中自然而然地释放出来。 第四，关注文本的布局谋篇。要引导学生在理解语言、感悟语言的过程中，揣摩文章的表达顺序，体会作者的思想感情，领悟文章基本的表达方法。比如，水这篇课文，作者是以“有水之乐”来反衬“缺水
36、之苦”来构思谋篇的。其实，作者身处一个极度缺水之地，饱尝了“缺水之苦”，然而，在文中，作者却不惜笔墨地描写了雨中洗澡之乐和一勺水为四兄弟解暑纳凉之乐，并且两次写到了母亲的“笑”。作者这样谋篇布局就是为了表达这样的写作意图：“不仅是教育人们爱惜水资源，更是告诉人们无论在什么环境下都要乐观、向上。”（马朝虎语）可见，作者内心的这种情思，就是用这样的言语形式，用这样的布局谋篇，充分地表达出来了。教学中，如果能有意识地关注这个特点，适时地启发、点拨，就能够有效地帮助学生在触摸语言、整体感悟的过程中，发现文章在表达上的秘妙。如此一来，文本的结构之美和作者的谋篇之智，就会在教学中自然而然地流淌出来。 第五
37、，关注文本的体裁样式。任何文章都有一定的体裁样式。其实，体裁样式的不同，语言表达的形式就不同，学习要求与侧重点亦不同。“课标”对不同文体的学习目标作了明确要求。如，第三学段“阅读”目标：“阅读说明性文章，能抓住要点，了解文章的基本说明方法。”“阅读叙事性作品，了解事件梗概，简单描述自己印象最深的场景、人物、细节，说出自己的喜欢、憎恶、崇敬、向往、同情等感受。”“阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会诗人的情感。”关注文本的体裁样式，就是要针对文体的特点，发掘出其中的“语文元素”，上出能够体现出文体特征和“课标”要求的语文课来。唯有如此，才能够给语文课堂抹上一层美的色彩，才能够上出语文
38、味来。 言意兼得，是语文课程的独特使命，是语文课程性质之使然。用语文的这种独特之美，抹亮学生的生命底色，使每一位学生都能够幸福地成长为具有良好语文素养的“语文人”。这是时代赋予语文教师的神圣职责！ 第5篇：论语文教学情境的创设 论语文教学情境的创设 摘要：在语文教学活动中，教师是主导，学生是主体。为了使学生的主体地位得到更好的实现，教师要注重改变教学模式、创新教学方法。语文教学情境的创设不仅能够提高学生学习语文的兴趣，使语文课堂变得丰富多彩，而且对于激发学生的创造力和想象力具有重要的作用。常见的语文教学情境创设的方法主要有运用实物，角色扮演，联系生活，运用多媒体，锤炼语言等。值得注意的是，教师
39、在创设语文教学情境的过程中要充分考虑学生的需要，避免过度“扇”情，忽略学生与文本，滥用多媒体，阻碍学生思维发展等情况，避免陷入误区。 关键词：情境教学；创设方法；误区 前言 近些年来，语文课堂面临着普遍缺乏活力，学生积极性、参与性逐日下降的危机，究其原因，在于我们的语文课堂缺少新意，缺乏能够吸引学生注意的有趣内容。面对这样的现状，我们迫切需要探讨如何有效创设教学情境的问题，以达到激发学生学习语文的兴趣。 我国古代孔子的启发诱导教学法，孟母三迁、断织教子的故事，西方教育家苏格拉底的“产婆术”等，都在一定程度上体现了情境教学。语文教学中运用情境教学是语文教学深化改革的必然，是语文教学最优化的基本途
40、径。为了提高语文教学效率，不可不用情境教学。 一、语文情境教学的含义、作用及意义 （一）情境教学的含义 情境教学，指在教学过程中为了达到既定的教学目的，从教学需要出发，制造或创设与教学内容相适应的场景或氛围，引起学生的情感体验，帮助学生迅速而正确地理解教材内容，促使他们的心理机能全面和谐发展，提高教学效率。 情景教学是从教学的需要出发，教师依据教材创设以形象为主体、富有感情色彩的具体场景和氛围，激发和吸引学生主动学习，达到最佳教学效果的一种教学方法。 （二）情境教学的作用 1情境创设易调动情感，点燃激情，引起共鸣，更快地进入角色，更好地理解内容。 临其境，见其人，闻其声，就能很好地调动感情，激
41、起内心的感情共鸣。语文教学中，要想让学生排除外界的干扰，更快地进入最佳学习状态，或者对一篇文章理解透彻，知文意，识文理，误文情，就必须让学生有身临其境的感觉。在亲身的实践中走进作者心田，体悟作者的内心情感。如在教授姜夔扬州慢一词时，教师巧借编钟录音，反复播放，渲染气氛，让学生领悟到词中悲凉痛惜的感情。又如，教木兰诗可播放古典音乐十面埋伏，教春江花月夜可播放同名歌曲。 2情境创设可以培养学生的表演能力和口头表达等能力。 为了让学生更好地熟悉课文，理解课文，老师有时让学生把文章中的某一部分或者全文表演出来，这种表演本身就是一种情境的创设。亲自参与，身临其境，会让学生对文章把握得更到位，理解得更深刻
42、。例如在教授雷雨一课时，可以让学生自己担任角色演话剧，学生在表演时，不仅加深了对文章的理解，同时也能培养学生的表演能力，提高了口头表达等语文实践能力。 （三）情境教学的意义 情境教学以思维为核心，以情感为纽带，通过各种符合学生学习心理特点和接近生活实际的语言情境的创设，巧妙地把学生的认知活动和情感活动结合起来，解决了长期以来因重认知轻情感而带来的逻辑思维与形象思维不能协调发展的问题，提高了学生的思维品质。不仅如此，情境教学将情境贯穿教学过程的始终，强调凭借情境促进整体发展，从而将字词句篇、听说读写的训练统一在具体生动的语言情境中，让学生通过主动参与体验到学习的快乐和成功的喜悦，是他们不仅掌握了
43、语言知识，而且发展了语言能力。从这个意义上说，情境教学不仅有效地提高了语文教学的实效，而且在一定程度上超越了有关语文教学知识性与工具性的纷争，将语文教学导向了一个新的境界。 二、创设语文教学情境的方法 我国著名语文教育家朱绍禹先生曾经指出：“教师的基本作用在于创作一种利于学生学习的情境，这既要靠教师的知识经验，还要靠他们的艺术和品格；而表明良好学习情境的标志是，使学生有广泛的思考自由”12。教师依据教材创设教学情境，让学生置身在这个情境中学习知识、培养能力、发展智力、陶冶情操，达到教材所要求的指标，这就是语文教学情境的实质。 创设语文教学情境，从操作来看，方法多种多样，可以充分发挥教师的创造性
44、。惟有这种创造性，才能使情境教学百花齐放，展示姹紫嫣红的风采。创设教学情境，既可以以教材内容“还原”，把作者笔下的“境”再现出来，让学生真切地感受到文章中的人、物、情、景，也可以模拟与教材相似的情境，谋求形似、神似、功能相似、结构相似等，让学生得其门而入；既可以移植其他学科的技术和经验，“他山之石，可以攻玉”，借用电影“蒙太奇”技巧和幻灯、录音、录像技术等来创设情境，也可以替代换元，即为了创设教学情境可以代用材料、代用方法、代用零件等，千方百计地创造出符合教学需要的情境来。这里我将从以下几个常见的方法来探讨语文教学情境的创设。 （一） 运用实物展示情境 俗话说：“百闻不如一见”。这是人们认识客
45、观事物的一条规律。运用实物演示情境，正是从这一规律出发的。恰当地运用实物演示，可以使课文内容与实际事物或现象练习起来，营造富有感情色彩的场景或氛围，帮助学生增进实感体验，激发学生学习兴趣，使学生能够主动学习。 运用实物演示情境，重点在演示过程，让学生认识事物发生发展的过程，既能帮助学生明白事理，也有利于学生的语言表达。 正例：钱梦龙老师在教授死海不死一文时，提前准备好一只盛满清水的大烧杯、一根玻璃棒、一个塑料匙子、一碟食盐、一个鸡蛋放在讲台上，这些装置迅速地吸引了学生的注意力，在学生好奇心被调动起来的基础上，老师让大家思考如何让鸡蛋不沉到水底，并让几位同学分别进行了实验验证，最后当某位同学将所
46、有的盐投入水中使鸡蛋浮起来后，学生的成就感得到满足并在老师的提示下得出了鸡蛋上浮的原因是盐水的密度大于鸡蛋的密度，从而引出了本节课所教内容，整个课堂过程中，学生的积极性始终是高涨的234。这个案例中，钱老师通过实物展示创设一种直观的教学情境，让学生亲自领略一下“发现真理”的乐趣，这比教师喋喋不休地“奉送真理”更符合学生的认识规律。这种直观情境，既训练了学生的观察力，也培养了学生的推理力。特别可贵的是，这种情境唤起了学生求知的欲望，使他们亲自体验到发现和成功的快乐，从而提高了学习语文的热情。 反例：有位教师在讲郑振铎的燕子一文时，只是根据课本内容不断地用语言向学生描绘燕子的外部轮廓，学生的思维受
47、到阻碍，只知道燕子是黑色的，有一对剪刀似的尾巴，到真正看到自然界中的各种鸟儿时又不能很好地区分。这个案例中，针对教学对象是处于好奇心、观察力很强的特殊时期的特点，教师应该给学生提供一些相关图片，如果有可能，应该带学生到自然界中去观察鸟儿，这样的实物情境会使学生深刻体会到燕子的特征并加深对鸟类的感情。 （二） 联系生活再现情境 生活是文章的唯一源泉，一切文章都是彼时彼地的生活在作者头脑里反映的产物。学生虽然年少，生活阅历浅显，但是出于花季的他们对生活充满了热望，同时也从学校、社会、家庭等方面积累了各种生活经验。联系生活再现情境，就是把教材中所写的生活与学生的情感生活，通过创设情境沟通起来，打开学生的生活库藏，强化他们的体验，增进对文章的理解。古人读书“虚心涵泳，切己体察”3270正是这个意思。 案例1：一位教师在讲解赤壁之战一文时，在黑板上列出主要任务的生卒年代和大战时的年龄，引起了学