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1、东西方文文化的异异同与与与跨文化化国际交交流Natiionaal Uniiverrsitty oof SSinggapooreDr XXu JJie一、导言言什么是“文化”？广义的文文化内容容非常广广泛：人类在社社会历史史发展过过程中的的活动方方式以及及活动所所创造的的物质产产品和精精神产品品的总和和。如生生产工具具，生活活用具，服服饰，饮饮食，建建筑，工工艺，文文学，艺艺术，道道德，风风俗，宗宗教，礼礼仪，法法律，以以及亲属属关系，娱娱乐方式式，婚姻姻形式，价价值观念念，审美美情趣等等等狭义文化化仅指其其中意识识形态方方面非物物质的内内容。集集中体现现为对四四种主要要关系的的诠释：（1）天天
2、人关系系人与与自然的的关系（2）人人群关系系个人人与社会会群体的的关系（3）人人己关系系自己己与他人人关系（4）人人的现实实世界与与超现实实世界的的关系人神关关系我们主要要从通俗俗实用的的角度进进行阐述述。“西方文文化”近现代代以欧美美文化为为代表，古古代则以以古希腊腊、古罗罗马文化化为代表表。“东方文文化”近现代代以中国国文化为为代表，古古代则是是以华夏夏文明为为代表。此外还还有相近近和相关关的印度度文化，日日本文化化和东南南亚文化化。东西方文文化相互互自成体体系，相相互自圆圆其说，都都有其自自身的合合理性。不能站站在一种种文化的的立场批批判另外外一种文文化。面面对西方方文化，我我们反对对盲
3、目地地全盘接接受和盲盲目的一一概排斥斥，而是是鼓励有有选择地地吸收利利用。让让其中优优质元素素跟本民民族的传传统文化化互相激激荡，互互相融合合，以形形成更高高级的文文明。二、价值值观价值观包包括伦理理思想和和道德规规范体系系。西方价值值观的基基本前提提：人都都是个体体的、自自私的，每每个人都都权力追追求最大大幸福，都都有破坏坏别人的的幸福时时就要付付出代价价的心理理准备。东方西方家族本位位个人本位位肯定牺牲牲与奉献献强调合理理享受重人伦情情谊重契约合合同重理智重感情重竞争与与表现重中庸和和谐性本善，重重道德教教育性本恶，重重法律约约束思维方式式上重道道德情感感的体验验、领悟悟。将心心比心，设设
4、身处地地。重理智的的思辨与与论证重积蓄重消费西方价值值观念的的核心是是“个人主主义”“个人主主义”有着丰丰富的内内容（并并不全然然是负面面的，本本身没有有贬义）：自主抉择择：自己己主宰自自己的命命运，自自己确定定自己的的奋斗目目标，自自我发展展，自行行决定为为到达这这个目的的采取什什么办法法，并且且认为，靠靠个人奋奋斗取得得的成功功必定会会在社会会上得到到尊重。自力更生生：自己己对自己己的一切切负责，不不依赖父父母和他他人，依依赖他人人是无能能的表现现，不到到万不得得已不轻轻易接受受施舍，那那有损自自己的尊尊严。尊重他人人：尊重重他人的的人格，信信仰，劳劳动，利利益，观观点，时时间。你你自己独
5、独立，也也尊重别别人的独独立。尊重隐私私：无论论关系远远近，都都要尊重重别人的的隐私权权，这已已经渗透透到各个个层面。学校，工工作单位位。讲究平等等东方价值值观念的的核心是是以家庭庭为基点点的“集体主主义”。两种文化化中“自私”的概念念有所不不同。西西方的“自”基本就就是一个个人，而而东方的的“自”是一家家子。三、幸福福观幸福是主主观心理理对客观观现实的的反应。是预期期与实现现的函数数。幸福福有其客客观基础础，但是是本质上上是主观观的。中国传统统的幸福福观最早早有“春秋”之前的的尚书书。洪范范的系系统论述述。五种幸福福：1. 长寿2. 富足3. 健康平平安4. 爱好美美德5. 善终正正寝六种不
6、幸幸:1. 不得好好死2. 多病3. 多忧愁愁4. 贫穷5. 样貌丑丑恶6. 意志薄薄弱现代中国国人的幸幸福观既既带有中中国传统统的底子子，又在在外来文文化和社社会发展展的影响响下有了了新的内内容。东方西方1. 子子女成材材2. 家家庭美满满2. 事业成成功，个个人取得得各种 社会会地位与与荣誉3. 拥拥有大量量钱财4. 尽尽可能多多满足个个人各种种心理、生生理需求求与欲望望5. 身身体健康康6. 寿寿终正寝寝1. 个个人潜能能的最充充分发挥挥与施展，人人各有志志，人各各有长2. 身身体健康康3. 成成功的事事业追求求，受人人尊敬的社会会地位4. 满满意的婚婚姻5. 中中等财富富6. 尽尽可能
7、多多满足个个人各种种心理、生理理需求与与欲望7. 死死得愉快快、光彩彩四、婚姻姻家庭观观东方西方择偶动机机找寻终身身伴侣满足“探探究”心理（“老少少配”因此比比皆是是。有的的是图钱，多多数不是是）结婚目的的家族需要要个人幸福福择偶标准准长相，志志趣，经经济地位，家家庭条件件，学识地位位长相，吸吸引力，气质，经经济条件件离婚原因因各种各样样 一句“不爱你你了”就把你打打发了。婚姻与生生儿育女女有必然因因果关系系无必然的的因果关关系西方家庭庭小型化化。家庭庭的核心心是夫妻妻一代加加未成年年的孩子子。父母母对孩子子是有限限责任公公司，孩孩子相应应的也没没有强烈烈的反哺哺意识。美国是世世界上离离婚率最
8、最高的国国家。统统计表明明，19978年年初次结结婚的夫夫妻中离离婚告终终的占338%，离离婚的人人中有775%再再婚，而而这些再再婚者中中又有444%离离婚。这这种“结婚离婚再结婚婚”现象可可以一个个人身上上重复多多次。“不爱你你了”可以而而且经常常成为离离婚的唯唯一理由由。附录：网网上文选选男人择偶偶心态重重美貌不不重年龄龄 大洋洋网大洋网讯讯 英国一一项研究究显示，年年龄较大大但仍具具风韵的的女性，其其对男性性的吸引引力，比比一些青青春但不不美丽的的女子更更加优胜胜。这次次研究的的结果，使使人质疑疑到进化化论其中中的一个个理论，指指男性“以量取取质”可能有有误。 研究由英英国白金金汉郡的
9、的查尔顿顿斯大学学进行，研研究人员员将一位位被认为为狻具姿姿色的336岁女女子照片片，以及及另外八八名样貌貌并不出出众，但但年龄由由二十至至四十五五岁的女女性照片片，同时时交由三三组男士士过目，以以作实验验。 结果显示示，无论论研究人人员指出出该名“靓女”已达366岁，或或者欺骗骗他们已已达411甚至466岁，但但三组的的男士并并没有理理会她的的年纪，反反而只根根据相中中人的美美貌，选选择她为为自己的的长期伴伴侣。 一名研究究人员表表示，一一般人均均认为男男士在年年龄与美美貌之间间，都会会选择一一些二十十岁左右右的女性性作为伴伴侣，不不过，事事实却未未必尽然然，他们们在找寻寻长期伴伴侣时，以以
10、吸引力力作为优优先条件件，他解解释说，男男性以貌貌取人的的原因，可可能是他他们的本本能认为为，漂亮亮的女性性较能生生育一些些优质产产品。五、礼仪仪及民俗俗文化东方西方朋友老的的好一见如故故，但是是不会刻刻意追求求长久的的友情，自自我独立立竞争。饮食讲究究传统和和风味饮食重在在简单与与健康谈话回避避对方目目光谈话直面面对方目目光握手随和和握手有力力谈话中不不太注意意介绍第第三者谈话中特特别注意意介绍第第三者恭维可能能有所图图适当的恭恭维是礼礼貌请客与送送礼重，但但是有期期待请客轻松松，礼轻轻情谊重重，无期期待接受礼物物等客人人走了慢慢慢鉴赏赏接受礼物物当面打打开并赞赞美讨论问题题遇到不不同观点点
11、 “求同同存异”，力求求最大的的共同点，淡淡化不同同点。守时守信信六、 委婉与与禁忌东方西方数字忌“四”数字忌“十三”与“死亡亡”有关的的词与“死亡亡”有关的的词与“性”有关的的词与人体或或生理缺缺陷，年年老有关关的词，代代之以“资深公公民”等其他他用词。六十岁岁老太太太都可以以称“小姐”“阿姨姨”与厕所，大大小便有有关的词词以“发展展中”国家代代替“贫穷”国家不能问婚婚姻状况况和政治治态度不能责问问宗教信信仰七、礼貌貌、称赞赞及其文文化差别别东方西方夸张式地地赞扬对对方，对对方回绝绝赞扬，但但是内心心高兴赞扬对方方，对方方接受赞赞扬并致致谢商务公事事使用“感谢”“劳驾驾”“请”和“对不起起”
12、，但是是关系密密切的家家人朋友友亲戚不不用，以以避免距距离感无论关系系亲疏，“感谢”“劳驾”“请”和“对不起”挂在嘴边称谓时重重在尊敬敬，上对对下或者者双方平平等时直直呼其名名，下对对上必须须以“关系”“职位位”称之。称谓时重重在平等等亲近，多多为直呼呼其名，远远近咸宜宜，不管管辈分与与尊卑，亲亲切自然然得体。“龙”在在汉语中中常常代代表权势势，高贵贵，吉祥祥，威武武。“龙”在在英语中中的drragoon有时时有贬义义。人们们的联想想是“凶恶妖妖怪”汉语的“狗”和英语语的doog基本本意义一一样，但但附加意意义不同同。汉语语中的“狗”是个坏坏东西，常常常代表表凶恶，奸奸诈：“狗杂种种”“走狗狗
13、”“狼心心狗肺”“骗你你是条小小狗”。而英语中中dogg常带有有忠诚伙伙伴的附附加意义义。你要要爱某个个人的话话，还得得连她的的“狗”一起爱爱：Loove me, loove my dogg。如果果有英美美人士说说你是LLuckky ddog，他他可不是是在骂你你，而是是羡慕你你。汉语中的的“东方”有正面面意思，东东方文明明，文化化。Orieentaal一词词在一些些美国人人心目中中有贬义义（跟东东方国家家近代史史上的贫贫穷落后后相联系系偏爱红色色与橙色色。汉语语中“红”跟“热烈，美美好，欢欢庆”相联系系。偏爱白色色与蓝色色。英文文中的rred有有时却跟跟“战争，流流血，恐恐怖”挂钩八、美国国两本本书统治治的国家家硬皮的法法律；软软皮的圣圣经，相相互补充充九、生活活在两种种文化夹夹缝中的的美国华华人处境心态母国情怀怀成功与困困惑十、中国国、美国国、新加加坡的教教育理念念与教育育体制由精英教教育向公公民教育育的转变变由应试教教育向能能力教育育的转变变