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1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐齐桓晋文之事庖丁解牛学历案【素养目标】1 .在理解文意的基础上，把握作品的思想内涵。2 .体会儒、道思想的不同特点，从不同角度思考其深层底蕴。3 .结合当下的社会文化生活，认识作品的文化价值和现实意义。4 .提升文言文的阅读能力，领会诸子散文论事说理的不同特点。复习任务一基础回访1 .常识：孔子孟子庄子仁政保民而王.诵读：背诵子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 朗读齐桓晋文之事庖丁解牛2 .翻译：落实文言知识积累3 .内容：根据课文填写下表表格1：侍坐一文记录了孔子与弟子的谈话，全文结构清晰，分为“问志一 一述志一一评志”三局部。诵读本文疏通文意，填写下表，理解四位弟子的
2、人生 志向，明确孔子的态度评价。尽量用原文词句回答。人物述志性格孔子态度孔子评志涉及原文评志子路冉有曾皙公西华表格2：齐桓晋文之事是孟子和齐宣王的一场问答，较系统地阐发了孟子的 政治主张和社会理想。诵读全文，填写下表，思考孟子是如何一步步说服齐宣王, 阐发他的政治主张的。内容齐宣王心理孟子观点结论第-局部第二局部第三局部第三局部表格3：依据庖丁解牛文本，填写下面的表格，梳理文本的内容层次。复习任务二问题回顾1.侍坐：在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子让弟子们各言 其志，在弟子们畅所欲言之后，孔子明确表示赞赏曾皙，说“吾与点也”。对于 孔子的赞赏，历来意见纷纭，大致有以下几种说法：解牛场面（
3、表现技艺高超）动作（舞蹈化）响声（音乐化）庖丁解牛之道 （养生之道）成功秘诀：三个境界：游刃的原因与结果：紧要处的态度：成功者的动作神态：“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”（见杨树达论语疏证）“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”（刘盼遂等主编的中国历代散文选 上册第116页）“今以论语考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有道不行, 乘杼浮于海的话和欲居九夷的想法。”（先秦文学参考资料第349页）结合历代评论家的评价，谈谈你的看法。2 .儒家内部比照：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐和齐桓晋文之事 展现了儒家对人生价值和理想社会的追求。在儒家内部，孔子（及其弟子）和孟子 在社会
4、理想、治国理念两方面各有什么异同？社会理想治国理念相同点不同点差异原因侍坐齐桓晋文之事3 .庖丁解牛：梁惠王听了庖丁的解牛经历后赞叹道“得养生焉”，那么 庖丁的解牛之道与养生之道有什么关系呢？4.儒道比照：从课文看儒道两家在处世观念、社会理想、治国理念方面有着 怎样的异同？处世观点社会理念治国理念儒家道家共同关注5.这三篇文章是儒道两家的代表作品，表达了孔子、孟子和庄子关于“理想 社会”和“立身处世”的思想，都具有各自鲜明的艺术特色。填写下面的表格， 领会其思想内涵，比拟异同，并感受每个人独特的富有个性的表达。观点观点内涵观点提出方式与其他观点的关系艺术特色效果吾与点也保民而王依乎天理复习任务
5、三作业巩固1.教材回扣第7To页2.专题集训第7-8页、第36-38页3.镂空练习子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾暂、冉有、公西华侍（子曰：“以（那么日：不吾知也（句式:日长乎尔,）!）坐。毋（）吾以（）也。居（如或知尔，那么何以哉？ ”子路率尔（ 之国，摄（）乎大国之间，力口（）而对曰：“千乘（ ）之以师旅，因（由也为（有勇，且知方夫子哂（比及（）之以饥馍）三年，可使）之。“求!对曰: 比及三年, “赤!尔何知？ ”“方（可使足民。如尔何如？ ”）六七十，如（ ）其礼乐，以俟（）五六十，求也为之,）君子。”对曰:“非曰能（同（相焉。”“点！尔何如？ ”鼓瑟希（）之，愿学焉。宗庙之事，如会
6、（）章甫（），铿尔（） 愿为小对曰：“异乎三子者之撰（）,舍瑟而作（）o ),子曰：“何伤（）乎？亦各言其志（）也。”曰:子（式：“莫（）六七人,），咏（）春者，春服既成，冠者（浴（）乎沂，风（）而归。”）五六人，童）乎舞零（句夫子喟然（三子者出，曾皙后。）叹曰:曾皙曰:“吾与（子曰：“亦各言其志也已矣（ 曰：“夫子何哂由也？ ”曰：“为国以礼，其言不让（“夫三子者之言何如？ ”）! ”“唯（“安见（）求那么非邦（）,是故哂之。”也与（）？ ”）方六七十如五六十而非邦也者？ ”“唯赤那么非邦也与？ ”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（）之小，孰能为之大？ ”齐桓晋文之事齐宣王问日：“齐桓、晋文之
7、事可得闻乎？ ”孟子对日：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以（），那么王（）乎？ ”日：“德何如，那么可以王（）矣？ ”日：“保（）民而王，莫之能御（）也。”日：“假设寡人者，可以保民乎哉？ ”日：“可。”日：“何由知吾可也？ ”日：“臣闻之胡皖日：王坐于堂上，有奉牛而过堂下者，王见之，日：牛何 之？对日：将以衅（ ）钟。王日：舍之!吾不忍其毅鲸（）,假设（）无罪而就（）死地。对日：然那么（）废衅钟与？日：何可废也，以羊易（）之。不识（）有诸（ ）? ”日：“有之。”日：“是（）心足以王矣。百姓皆以王为爱（）也，臣固知王之不忍也J王日：“然，诚（）有百姓者。齐国虽褊小（
8、）,吾何爱一牛？即不忍其毂解，假设无罪而就死地，故以羊易之也。”日：“土无异（）于忏姓之以土为爱也（句式：）。以小易大，彼恶（）知之？王假设隐（）其无罪而就死地，那么牛羊何择（）焉？”王笑日:“是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜（）乎百姓之（）谓我爱也。（句式：）”日：“无伤（）也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨（）也。”王说（），日：“诗云：他人有心，予忖度（）之。夫子（）之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚（）焉。此心之所以合于王者，何也？ ”日：“有复（）于王者日：吾力足以举百钧（），而缺乏以
9、举一羽；明（ ）足以察秋毫之末（）,而不见舆薪（）。那么王许（）之乎？ ”日：“否！”“今恩足以及（禽兽，而功不至于百姓者，独何与（）？然那么一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见（）保，为不用恩（）焉。故王之不王，不为也，非不能也日：“不为者与不能者之形，何以（）异（）？ ”日：“挟太山以超（）北海，语（ ）人日：我不能。是诚（ ）不能也。为长者折枝（）,语人日：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（）吾老（），以及人之老（）；幼（）吾幼（），以及人之幼（）:天下可运（ ）于掌。诗云：刑（）于寡妻（），至于兄弟，以御（
10、）于家邦。一一言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过（）人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（）,然后知轻重；度（）,然后知长短。物皆然，心为甚。王请度（）之！“抑（）王兴甲兵，危（）土臣，构怨（）于诸侯，然后快于心与？ ”王日：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也日：“王之所大欲，可得闻与？ ” 王笑而不言。日：“为肥甘（）缺乏于口与？轻暖（）缺乏于体与？抑为采色缺乏视于目与？声音缺乏听于耳与？便嬖（）缺乏使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂（）为是哉？ ”日：“否，吾不为是也。”日：“然那么王之所大欲可知已：欲辟（）土
11、地，朝（）秦楚，莅（）中国而抚（）四夷也。以（）假设（）所为，求假设所欲，犹缘木而求鱼也。”王日：“假设是其甚与？ ”日：“殆（）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以假设所为，求假设所欲，尽心力而为之，后必有灾日：“可得闻与？ ”日：“邹人与楚人战，那么王以为孰胜？”日：“楚人胜J日：“然那么小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集（）有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍（）亦反（）其本（）矣？今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市， 行旅皆欲出于王之涂（）,天下之欲疾（）其君者皆欲赴诉（）于王。其假设是，孰能御之？
12、 ”王日：“吾憎（），不能进（）于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏（），请尝试（）之。”日：“无恒产（）而有恒心者，惟士（ ）为能。假设民（）,那么无恒产，因无恒心。苟无恒心，放（）辟邪（）侈（ ），无不为己（）。及陷于罪，然后从而刑（ ）之，是罔（）民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（ ）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（ ）妻子，乐岁（ ） 终（）身饱，凶年（）免于死亡；然后驱而之（）善，故民之从之也轻（ ）。今也制民之产，仰缺乏以事父母，俯缺乏以畜妻子，乐岁终 身苦，凶年不免于死亡。此惟（ ）救死而恐不赡（ ），奚（ ）暇（）治（）礼义哉？王欲行之，那么盍反其本矣；五亩
13、之宅，树之以桑，五十者可以衣（）帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨（）庠序（）之教，申（）之以孝悌之义，颁（）白者不负戴（）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者,未之有也。”庖丁解牛庖丁为文惠君解（）牛，手之所触（ ），肩之所倚，足之所履（），膝之所跨（ ），碧（）然向（）然，奏刀晓（）然，莫不中音（）0合于桑林之舞，乃中经首之会（）。文惠君日：“嘻（），善哉！技盖（）至此乎？ ”庖丁释刀对日：“臣之所好者，道（）也，进（）乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神 遇（）而不以目视，
14、官知（）止而神欲行。依乎天理（）,批（）大郤（），导（）大薪（），因（）其固然（），技（）经（）肯（）紫（）之未尝，而况大顿（）乎！良庖岁（）更（）刀，割（）也；族（）庖月（）更刀，折（）也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃假设新发（出）于硼（）o彼节（骨节）者有间（），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃假设新发（）于硼。虽然，每至于族（），吾见其难为，怵然（）为戒，视为止，行为迟。动刀甚微（），（）然已解，如土委（）地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善（）刀而藏之。”文惠君日：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生（）焉。”4 .默写易错字挖空练习（1）子曰：“以吾一日长乎尔，吾以也。（2）千乘之国，乎大国之间，加之以师旅，因之以；（3）夫子 之。（4）如其礼乐，以君子。（5）宗庙之事，如会同，端章,愿为小相焉。（6）鼓,尔，舍瑟而，对曰：“异乎三子者之一（7）春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人，浴乎,风乎 咏而归。（8）夫子然叹曰：“吾与点也！”（9） “求那么非邦也与？ ”（10）赤也为之小，能为之大？ ”