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1、唐诗三百首之宴梅道士山房（带拼音带译文）第五卷：五言律诗yan mei dao shi shan fang梅道士山房chao dai : tang chaozud zhe : meng hao ran朝代：唐朝 孟浩然lin wo ch6u chun jin z qian wei Ian wu hua 林卧愁春尽，搴帷览物华。hu feng qTng niao shi , yao ru chi song jia 忽逢青鸟使，邀入赤松家。jTn zao chu kai hud ； xian tao zheng fa hua 金灶初开火，仙桃正发花。tong yan rud ke zhu , he
2、 xT zui liu xia童 颜假设可驻，何惜醉流霞。译文：我高卧在山林，揭开帐子欣赏山中的自然美景。忽然梅道士派人送来书信，邀我去他那里赴宴。房里炼丹炉刚刚点起火，屋外桃花正灼灼盛开。如果说饮此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。注释：梅道土：生平不详。孟浩然有寻梅道土梅道土水亭等诗，可见梅道士当是隐居近 邻。诗题一作清明宴梅道土山房，或作清明日宴梅道土山房。林卧：林下高卧，指隐居。搴帷：掀开帷幕。物华：自然风光。青鸟：据汉武故事载，西王母欲见汉武帝，先有青鸟飞来，后以青鸟比喻使者。山 海经·西山经：“又西二百二十里，日三危之山，三青鸟居之。”郭璞注：“三青 鸟主为西王母取食者
3、，别自栖息于此山也。”这里指梅道士派人来请诗人赴宴。赤松：赤松子，传说中的仙人名。列仙传谓：“赤松子者，神农时雨师也，服水玉以 教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之, 亦得仙俱去。至高辛时复为雨师，今之雨师本是焉。”汉书·张良传：“愿弃人 间事，欲从赤松游耳。”这里指梅道土。金灶：指道家炼丹的丹炉。王勃秋日仙游观赠道士：“雾浓金灶静，云暗玉坛空。”仙桃：汉武帝内传称西王母曾以玉盘承仙桃送汉武帝：“又命侍女更索桃果。须臾, 以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美, 口有盈味。”这里借指梅道土家的桃树
4、。童颜：像儿童一样的容颜。驻：保持。流霞：仙酒名。王充论衡：河东项曼斯好道，去乡三年而反，日：“去时，有数仙人 将上天，离月数里而止，月之旁甚寒凄怆。饥欲食，辄饮我流霞一杯，每饮辄数月不饥。” 这里借指梅道士宴上的酒。简介：孟浩然（689-740）,男，汉族，唐代诗人。本名不详（一说名浩），襄州襄阳（今湖北 襄阳）人，世称“孟襄阳”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄 宗诏咏其诗，至“不才明主弃之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？” 因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王 孟”。宴梅道土山房是唐代诗人孟浩然的作品。此诗
5、吟咏道土山房中的景物，反映了作者 失意之余的离俗之感。诗的前半局部写作者在赏玩春景时，忽然被邀到梅道士家，诗的后半 局部热情赞叹梅道土的生涯。全诗巧妙运用了与道士有关的术语及典故，涉笔成趣，幽默明 快，自然天成。这首诗描述诗人前往梅道士山房做客的情景，描写了道士房中的景物，从而展示了道士 生活的特色，同时抒发了诗人对恬淡闲适生活的热爱之情。“林卧愁春尽，搴帷览物华。”这两句描写了诗人的日常生活状态，表达了诗人寄情山 水，与自然界的每一变化息息相通，恬淡而自然的情怀。“愁春尽”为下文的祈求长生做好 铺垫。“忽逢青鸟使，邀入赤松家。”这两句点题，诗人的感情也由愁转喜，表现出他与梅道 士之间的深厚情谊。“金灶初开火，仙桃正发花。”这两句描绘梅道士居处的环境，景色幽美，仙气弥漫， 使人流连忘返。“童颜假设可驻，何惜醉流霞。”这两句点题中之“宴”字，宾主二人饮得十分欢畅，不 时举杯祝酒，共同祝愿彼此青春常在，健康长寿。既表达了诗人的心愿，又很切合道家中人 祈求长生的愿望。在梅道士家所经历的一切都笼罩着一股仙气，所以诗人浮想联翩，希望借 流霞美酒一醉，与仙家同班，永葆青春，进一步深化了诗歌的意境。此诗与孟浩然的山水田园诗风格迥异，它以诙谐浪漫的笔调，巧妙地应用仙家典故和道 家术语，涉笔成趣，表现了诗人洒脱的气度和对梅道士亲密友好的感情。虽为一般应酬之作, 但语出自然，妙句天成。