《2022年北京版必修五《原毁》教案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年北京版必修五《原毁》教案.docx（12页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、精品_精品资料_资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -名师精编优秀教案原毁唐韩愈一、作者简介.见 张中丞传 后叙.二、释题：原毁是韩愈的“五原” 原性原道原毁原人原鬼 之一,“毁”就是诽谤、诋毁,“原”就是推究、探求, “原毁”就是探求诽谤滋生的根源.作者是有感而发：安史之乱后, 唐朝执政者及世族大的主结党营私,而由于上层统治者求全批评,下层的主阶层很难登上政治舞台,即使得官,也“动而得谤”,屡遭排挤.面对这样的现实,韩愈写下此 文,期望引起上层统治者的重视,抑制诽谤的滋生.三、参考译文.古时候的君子, 他们要求自己既严格又全面,他们要求别人既宽容又平易.严
2、格而全面,所以自己就不会懈怠. 宽容而平易, 所以别人就都情愿做好事.他们听说古人中间有个叫舜的,他的为人,是一个讲仁德义气的人.他们探求舜之所以成为舜的缘由,于是就要求自己说： “他是人,我也是人,他能够这样,可是我却不能这样.”天天思索,去掉那些不如舜的的 方,发扬那些与舜相像的的方.他们听说古人中间有个叫周公的,他的为人,是一个多才多艺的人.他们探求周公之所以成为周公的缘由,于是就要求自己说：“他是人,我也是人,他能够这样,可是我却不能这样. ”天天思索,去掉那处不如周公的的方,发扬那些与周公相像的的方.舜,是个大圣人,后世没有人比得上他.周公,是个大圣人,后世没有人比得上他.可是,这些
3、君子却说：“不如舜,不如周公,这就是我的缺点.”这不就是要求自己既严格而又全面吗.另一方面, 他们对待别人, 就说：“那个人能够这样,就算得上是个好人了.能够善于这个,也就完全称得上是个有技能的人了.”他们只要求别人有一种特长,而不苛 求人家有两种特长.他们确定别人最近的表现,而不追究人家的过去,提心吊胆的只怕人家得不到做好事的好处.一件好事,是简单做到的,一种技能,是简单把握的.可是,他们看待别人时,却说： “能够这样,也就足够了.”又说：“能够善于这种技能也就足够了.”这不就是对别人的要求既宽容而又平易吗.现在的君子却不是这样.他们对别人要求高,对自己却要求低.对别人要求高,所以别人就很难
4、去做好事情.对自己要求低,所以自己的收成就很少.自己没有什么优点,却说：“我能够这样也就足够了. ”自己没有什么技能,却说：“我能够有这种技能,也就足够了.”对外欺诈别人, 对内欺诈自己, 仍没有一点收成就停止下来了.这不就是对自己要求太低了吗. 他们对于别人,说： “他虽然能够这样,这个人也是不值得称道的.他虽然有这种技能,这点本事是不值得称道的.”抓住别人的一点,而不管人家的其他方面.追究人家的过去,而看不到人家的现在,提心吊胆的只怕别人有了声望.这不就是对别人求全批评吗.这就叫做不拿一般人的标准要求自己,却用圣人的标准苛求别人,我看不出这是在敬重自己.虽然如此,但是,这样做的人,是有根有
5、源的,就是所谓懈怠和嫉妒.懈怠的人,就不会有上进心.而嫉妒别人的人,却又深怕别人有所造就.我曾经试验过.试着对大家说：“某人是好人,某人是好人. ”那些随声附和的人肯定是他的伴侣.要不,就是和他比较疏远,跟他没有利害关系的人,要不,就是可怕他的人.假如不是这样,厉害的人就肯定会说出愤慨的话,软弱的人就肯定面带怒色了.我仍曾经试着对大家说：“某人不是好人,某人不是好人.”那些个不应和的人,肯定是他的伴侣.要不,就是和他比较疏远,跟他没有利害关系的人.要不,就是可怕他的人.假如不是这样,厉害的人就肯定会说出兴奋话,软弱的人就肯定喜形于色了.因此,假如一个人的事业有所成就了,诽谤也就随之产生了,假如
6、一个人可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 1 页,共 6 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -名师精编优秀教案的品德是高尚的, 诋毁也就随之而来了.唉,读书人生活在这样的时代,而盼望着名誉显畅,道德推行,真是难啊.准备在朝廷上有所作为的人,听到我的话并牢记在心上,国家大致差不多就可以治理好了吧；四、结构层次：第一段,先提出古之君子待己“重以周”,待人“轻以约”的原就.然后分三层来论述.第一层先总
7、论责己、待人的正确原就及其成效.责己“重以周”,所以自己不懒散松懈.待人“轻以约”,所以别人乐于做好事,从于己、于人都有好处这一结果,确定了古之君子立身处世的珍贵精神.其次层, 举例论证. 古代的君子以圣人舜和周公为榜样,在比较中揣摩舜和周公之所以成为圣人的缘由, 去掉自身不如舜、周公的的方, 保持、 发扬接近圣人的优点.指出要实行 “责” “求”“去”“就”等详细行动.最终以反问句“是不亦责于身者重以周乎.”作结.第三层,着重谈宽于待人.先从横的方面论对别人的宽厚：“取其一不责其二” ,再从纵的方面说明古之君子“待人也轻以约”：“即其新不究其旧” .又写到古之君子只怕别人得不到为 善好处的焦
8、虑心情： “恐恐然惟惺其人之不得为善之利.”第一段先树起正面的榜样,说明要根除诽谤之滋生,要向古之君子学习,待己、待人分别实行“重以周” 、“轻以约”的正确态度,也为下文破题作了铺垫.其次段,写今之君子责人详,待己廉,与古之君子相反.本段可分三层.第一层先提出观点： “今之君子就不然,其责人也详, 其待己也廉. ”作为古之君子的对立面,今之君子由于实行了责人待己的错误做法,所以于人、于己都不利.其次层谈待己“廉” ,自己没有优点,没有本事,却自我满意,自欺欺人.第三层谈“责人详” ,即对别人的优点和本事,视而不见或尽量贬低,以要求圣人的标准要求别人.其次段开头破题,摆出了“毁”的详细表现,声讨
9、了“今之君子”嫉善妒能的恶劣行径.第三段,破题目中的“原”,推究“毁”的思想根源.作者认为“毁”的思想根源在于“怠” 与“忌”.分三层来论述.第一层先从道理上作理论性的概括：“怠”的结果自己不能进德修业,“忌”的结果可怕别人进德修业.其次层以破“忌”为主,作者用自身经受作例证,分析“忌”的心理及表现.第三层得出结论：“事修而谤兴,德高而毁来.”由此引发感叹：读书人处于这样的环境,期望名誉光大,道德传播,太难了.第四段,阐明写作意图,把根绝毁谤提高到治国之道的高度来熟悉.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 2 页,共 6
10、页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -名师精编优秀教案五、主题：本文从待人、对己两个方面,通过古、今“君子”的对比,指出他们的不同表现和态度,进而得出“怠”与“忌”乃是毁谤根源的结论.期望能引起上层统治者的重视,抑制诽谤的滋生.六、参考答案第一题命题意图： 此题意在引导同学学以致用,借助课本学问来观照现实,评判生活现象,树立正确的道德观：律己严格,待人宽和.参考答案：开放性题目,见仁见智,不拘一格,只要言之有理即可.其次题命题意图：明白对比、排比的表达作用,在今后的写作
11、中自觉的加以运用.参考答案：文中例子如“其责己也重以周,其待人也轻以约.重以周,故不怠.轻以约,故人乐为善”, “其责人也详,其待己也廉.详,故交难于为善.廉,故自取也少” ,“外以欺于人,内以欺于心” ,“彼虽能是,其人不足称也.彼虽善是,其用不足称也”同学可自行补充 对比使事物的性质特点更为分明,排比语气更为剧烈,文章更有气概,加强了表达成效.第三题命题意图：积存文言词汇,培育和提高推断才能.参考答案： 1山有小口,好像如有光.相同2古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约.并列3虽然,为是者有本有原,怠与忌之谓也.并列4是故事修而谤兴,德高而毁来.顺接第四题命题意图：通过断句标点,体会文
12、言文语气,留意句式关系,从而把握文段大意.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 3 页,共 6 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -名师精编优秀教案参考答案：博爱之谓仁,行而宜之之谓义.由是而之焉之谓道,足乎己无待于外之谓德.仁与义为定名,道与德为虚位.故道有君子小人,而德有凶有吉.老子之小仁义,非毁之也,其见者小也. 坐井而观天, 日天小者, 非天小也. 彼以煦煦为仁, 孑孑为义, 其小之也就宜
13、.其所谓道,道其所道,非吾所谓道也.其所谓德,德其所德,非吾所谓德也.凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也.老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一之私言也.六、精华解读.1、鲜明的对比.“古之君子”与“今之君子”构成贯穿全文的对比.古之君子,批评自己很重,很周全,要求很严格,对待别人,很宽,很随和,毫不苛求.今之君子,要求自己很低,要求别人却很苛刻. 这中间, 段与段, 层与层都采纳对比写法,古之君子责己 “重以周” 与待人“轻以约”,今之君子就相反. “重”与“轻” ,“周”与“约”又构成详细的对比.古、今君子的详细行为亦构成对比. 逐项对比, 使问题的正反两面都得到淋漓尽致的阐发
14、,作者的爱憎褒贬之情也愈益剧烈.2、重点突出,主次分明.本文的重点并非是赞颂古之君子,而是抨击今之“君子”的责人详,待己廉,在于挖出其思想根源, 因而文章对此着重予以论述.“毁” 的思想有两方面,但主要是 “忌”,文章对 “怠”一笔带过,而着重分析了“忌”.3、寓理于形.虽是说理文, 但作者善于运用形象的手法来讲道理.如语言描写, 第一段穿插了古之君子责 于己的话：“彼,人也”如行为描写,“日夜以思,去其不如周公者,就其如周公者”.如情形描写,写作者当着众人的面评论某人为“良士”或“非良士”,众人或表态或不表态,其心情都是嫉妒.七、赏析与讨论资料.原毁赏析所谓“原毁” ,即推原毁谤之由来.韩愈
15、所生活的中唐时代,在封建士大夫中滋生一种嫉贤妒能的恶劣风气,于人求全批评,于己就务求宽容,即所谓“其责人也详,其待己也廉”.为正视听,引起当权者留意,并实行措施订正这股歪风邪气,韩愈奋笔写下这篇原毁.文章从待人、对己两个方面,通过古、今“君子”的对比,指出他们的不同表现和态度,进而得出“怠”与“忌”乃是毁谤根源的结论.第一段先说“古之君子”.“其责己也重以周,其待人也轻以约”,是“古之君子”的表现特可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 4 页,共 6 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下
16、载精品_精品资料_资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -名师精编优秀教案征,也是本段的中心论点.责己、待人是论题并列的两个方面,论证也从今入手.首论“责己也重以周” .文章以一向被古人尊为圣君或圣贤的舜和周公为例,这就增强了说服力和可信性,由于取的是榜样,是无可非议的典范.但两人的情形又有所不同,前者取其“仁义”,后者取其“多才多艺” ,用今日的话说就是德才并举.古之君子去掉自身那些不如他们的缺点,努力符合他们所代表的道德行为规范,这正是责己重以周的表现.次谈“待人也轻以约” .于人“取其一不责其二,即其新不究其旧”,这是对他人缺点的态度.而对他人的优点却唯
17、恐其做了好事而得不到应有的利益. 原来,做一件好事不难, 具一技之长亦是易事,可是对他人来说, 能做到这些亦足称善了, 这正是待人轻以约的表现. 以上是古之君子责己待人的正确态度,但对本文来说却非正题,而是陪衬,是客体,由于要探求谤毁之源的对象是“今之君子”的态度,那才是正题和主体.所以其次段立刻转到对“今之君子”的表现的剖析上来.紧承上文,一个“就不然”即昭然揭示了“今之君子”的态度.这里值得留意的是,文章谈 古之君子的态度时用的是“责己”、“待人”.而现在谈“今之君子”却作了一个颠倒,变在“责人”、“待己”.虽是一字之差,表现却恰好相反,同时也给论证供应了便利：只需点明其与古之君子的态度相
18、悖即可.例如,对人的缺点,一个是“取其一不责其二,即其新不究其旧”.一个是“举其一不计其十,究其旧不图其新”.对人的优点,一个是“恐恐然惟惧其 人之不得为善之利” .一个是“恐恐然惟惧其人之有闻”,等等.最终得出结论：今之君子责 人详、 待己廉的实质是“不以众人待其身,而以圣人望于人”对自己比对一般人的要求 仍低,而对他人却拿圣人的标准来衡量.当然, 这种人连对己也谈不上自尊,更何况他人了.行文至此,在充分摆事实、讲道理之后,突然用一评论句收束,简捷有力,而又见得跌宕有致,开合自如,诚非大手笔不能为之.申足今之君子的表现,接下以“虽然”急转,探究其所以如是的本原,于是引出“怠与忌”的毁谤之源这
19、个不仅是本段也是全文的中心论点, 切中要害, 一语中的.“怠者不能修” ,所以待己廉.“忌者畏人修” ,因而责人详： 既论证了 “怠与忌” 必定产生的结果, 也给下文 “是故事修而谤兴,德高而毁来”的结论作了铺垫.两个“尝试语于众”就是以其亲验来揭示当时士大夫阶层中党同伐异、嫉贤妒能的恶劣习气.有理论概括,又有试验说明,进而水到渠 成,顺理成章的得出 “是故事修而谤兴,德高而毁来” 这个根本结论. 至此, 既点明白题意,又终结了论证,好像可以立刻收住了,然而又补上“名誉之光、道德之行”难以企求二句,顺手指出它的危害不行低估,也是令人深恶痛绝的,同时也提示“得吾说而存之”者：斯弊不除不得了.最终
20、一段用三句话, 既交代了本文的写作目的,呼吁当权者订正这股毁谤歪风,又语重心长、寄托了作者对国是的期望.韩愈的谈论文一般都具有结构严谨、说理透辟、规律严密的特点,原毁也不例外.文章 的宗旨在于探究毁谤之根源,从古今君子之对比入手,先古后今, 由正到反, 最终揭示根源,间架细密,环环相扣,足见作者结构布局之匠心.古文观止说它“全用重周、轻约、详 廉、怠忌八字立说.然其中只以一忌字,原出毁者之情,局法亦奇.如他人作比,就不免露爪张牙,多作仇愤语矣.”所见颇是.然而本文最突出的特点仍是对比和排比修辞手法的运用.通篇以古今君子相对比,比较他们对人对己态度的不同.而在描述古或今之君子的表现时,其对人对己
21、的不同又构成一比.最可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 5 页,共 6 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_资料word 精心总结归纳 - - - - - - - - - - - -名师精编优秀教案后再以“某良士” 、“某非良士”的一反一正的“试语”相对比,甚至把对比和肯定的形象性描写结合起来, 揭露的作用更鲜明尖锐.两个“责于己曰” 、“早夜以思” 等排比手法有运用,使文章往复回环,迂曲生姿,大大增强了表达成效.可编辑资料 - - - 欢迎下载精品_精品资料_学习资料 名师精选 - - - - - - - - - -第 6 页,共 6 页 - - - - - - - - - -可编辑资料 - - - 欢迎下载