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1、北京市石景山区高一上学期期末考试语文试题北京市石景山区2020-2021学年高一上学期期末考试语文试题 语 文 考生须知 1本试卷共8页，包括五道大题，15道小题。2本试卷满分100分。考试时间120分钟。3仔细填写学校、班级、姓名等信息，然后按要求在答题卡上作答。4考试结束，将试卷及答题卡交回。 一、阅读下面文章，完成14题，共16分。第5题为作文选作题，45分。 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是
2、故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相像也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃
3、反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 师友箴并序 柳宗元 今之世，为人师者众笑之。举世不师，故道益离；为人友善，不以道而利，举世无友，故道益弃。呜呼！生于是病矣，歌以为箴。既以儆己，又以诫人。 不师如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾欲从师，可从者谁？借有可从，举世笑之；吾欲取友，谁可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙也久死。二人可作，惧吾不似
4、。中焉可师，耻焉可友，谨是二物，用惕尔后。道苟在焉，佣丐为偶；道之反是，公侯以走。内秀诸古，外考诸物，师乎友乎，敬尔无忽！ 1某同学整理“师”的用法与意义，还不够全面，请就上述文章和你的学习积累，帮助该同学补充完善。（4分） 师 老师 师者，所以传道授业解惑也。用作动词，从师 不师如之何 意动用法，以为师 其闻道也，固先乎吾，吾从而师之。学习，效法。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。_ _ _ _ 2用上述文章中的原句，将下面两段文字补充完整。（4分） （1）韩愈作师说是针对当时的社会现实，这社会现实正是柳宗元在师友箴并序中所言，“_”。（2分） （2）韩愈谈“师”，柳宗元谈“师友”，两人都
5、以“道”为重点，韩愈认为“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，柳宗元也认为“中焉可师，耻焉可友”，并且强调“_，_，_，_”，与韩愈所言极为一样。（2分） 3阅读论述类文章，要把握作者的观点与论述思路，感受文章的逻辑思辨力。请以师说其次段为例，谈谈作者如何有逻辑地绽开论证？（5分） 4韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，对此，当代中学生应当如何看待？请你访谈中学生，拟写访谈问题（至少拟写3个）。（3分） 5作文选作题（若选作，请在答题卡写作答题位置作答） 据探讨，在影响教学效果的138个重要因素中，师生关系位列第11位。现代教化中，师生关系的构建极为重要
6、。请以“我谈师生关系”为题，写一篇争论文，谈谈你的思索。要求：观点明确，论据充分，论证合理。 二、阅读下面的材料，完成67题，共12分。 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间多数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 蒙太奇原为法文一个建筑术语，意谓结构、组合的方法。电影艺术发展到今日，蒙太奇成为表达特别思想内容的艺术武器。 蒙太奇是电影艺术的重要表现手段，它主要是指依据肯定的创作构思，先拍摄很多分镜头，然后加以剪辑，使之成为相互连贯、前后呼应的故事情节。蒙太奇是选择若干处在不同时空的部分、要素及其序列，用以再现生活、表现生
7、活的技巧。 镜头的自然移动摇，是宋词中最常见的描写手段之一。它的作用是能够在镜头所扫描的空间内，呈现出一个完整的意境。例如柳永雨霖钤中“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”呈现在画面上的首先是一个“浓睡不消残酒”的落魄文人迷惘惊疑的形象，背景是一片夜色，然后镜头缓缓摇动，一步步现出了他近旁的杨柳、树下的河岸、飘动的细枝柔条，最终是一弯残月。于是，一种非常凄凉孤寂的氛围便整体地呈现出来，使人顿生怜悯。 除了“摇”之外，视距与景深的敏捷运用，也是词家们的拿手好戏。视距的选择，关系到读者视象的浓淡去留，因此，为了精确地传情，就必需谨慎地调对焦距和光圈。在宋词里，远景、中景、近景和特写的恰当处理，俯拾皆是
8、。但是各种视距的综合运用往往更为突出。试看辛弃疾的水龙吟登建康赏心亭的上阕： 楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。首先映入眼帘的是广袤无边的一个高俯角的远景，水天相接，远山遥遥。然后镜头渐拉，一个中景的烘托，哀鸿声里，夕阳映照着高亭，突然转成近景，杀敌心切的游子把宝剑看了又看，拍遍了全部的栏杆。最终停留在一个无可奈何、悲愤万分的面部特写上。假如我们要拍摄一部关于辛弃疾的电影，这是最好不过的序幕了。推拉摇转的恰当运用，有点有面，有背景，有细微环节，使宋词，尤其是慢词，焕发出不行替代的艺术魅力。6请默写一首
9、本学期所学的宋词，与上面一首词组成一组宋词鉴赏阅读材料，并用简洁的语言阐述你选择这首宋词的理由。（7分） 7从下面两道小题中任选一题，按要求作答。（5分） （1）请从你组建的一组宋词鉴赏阅读材料中选择一首，参照材料相关内容，借用“蒙太奇”来分析该词的意境。（5分） （2）请比较分析你组建的一组宋词鉴赏阅读材料，参照材料相关内容，借用“蒙太奇”来比较分析两首词的意境。（8分） 三、阅读我与地坛（节选），完成810题，共18分。第11题为作文选作题，45分。我与地坛（节选） 史铁生 我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。很多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得犹如一片野地，很少被人
10、记起。地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我诞生前四百多年就座落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就始终住在离它不远的地方五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它四周，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。它等待我诞生，然后又等待我活到最傲慢的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍（p）_了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂密得自由坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇
11、着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都打算好了。那时，太阳循着（gn）_古不变的路途正越来越大，也越红。在满园充满的沉静光线中，一个人更简单看到时间，并望见自己的身影。自从那个下午我无意中进了这园子，就再没许久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个安静的去处，像是上帝的苦心支配。” 两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，突然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以躲避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”
12、“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便寂静下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱逐那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑（l）_着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，孤独如一间空屋；水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。
13、除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时用心致志地想关于死的事，也以同样的耐性和方式想过我为什么要诞生。这样想了好几年，最终事情最终弄明白了：一个人，诞生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必定会驾临的节日。这样想过之后我安心多了，眼
14、前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜打算考试的时候，突然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感谢这样的支配？ 剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能变更它的，譬如祭坛石门中的落日，宁静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得绚丽；譬如在园中最为落寞的时间，
15、一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你愁闷的时候它们冷静地站在那儿，你欣喜的时候它们依旧冷静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有诞生始终站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而纯洁的草木和泥土的气味，让人想起多数个夏天的事务；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着（y）_帖而微苦的味道。味道是最说不清晰的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明白。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我经常要
16、到那园子里去。8依据拼音，在下面句子中的横线上写汉字。想一想21岁就被禁锢在轮椅上的史铁生，他写下这些语句时的心情状态。（4分） 淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍（p）_了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏 太阳循着（gn）_古不变的路途正越来越大，也越红 蚂蚁摇头晃脑（l）_着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去 满园中播散着（y）_帖而微苦的味道 9文章中哪处句子最触动你，请工整抄写下来，并结合抄写的内容谈谈作者如何视察、观赏和表现自然景物，表达出自己的人生思索。（6分） 10选文中的三处景物描写对作者获得生命启迪有怎样的作用？请简要分析。（8分） 11作文选作题（若选作，请在答题卡写作答题位置作答）
17、 史铁生说“味道是最说不清晰的”“味道不能写只能闻”，但是他写了地坛的味道，并让我们感受到其中蕴涵的丰富情感和深厚意蕴。请你阅读选文中的相关内容，并回忆你的2020年冬天的生活，“闻闻”其中的味道，以“冬天的味道”为题，写一篇记叙文，谈谈你的体验与感悟。要求：思想健康，内容充溢，感情真挚，运用情景交融的手法。 四、阅读乡土中国节选，完成1213题，共9分。第14题为作文选作题，45分。 我们说乡下人土气，虽则好像带着几分亵渎的意味，但这个土字却用得很好。土的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最一般的谋生方法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人
18、，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些新奇的爱好罢了。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田村生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也都是很忠实地守着这干脆向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国挚友，他很惊奇的问我：你们中原去的人，到了这最相宜于放牧的草原上，照旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来；真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告知过我，远在西伯到亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。这样说来，我
19、们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。靠种地谋生的人才明白泥土的珍贵。城里人可以用土气来亵渎乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着珍贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包袱的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。我在一曲难忘的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领会了“土”在我们这种文化里所
20、占和所应当占的地位了。农业和游牧或工业不同，它是干脆取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，（）；做工业的人可以择地而居，（）；而（），（），侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流淌而发生的。干脆靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一住在张北一带探讨语言的挚友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清晰楚的，始终到现在还是那些人。乡村里的人口好像是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的
21、特性之一。我们很可以信任，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农夫抛井离乡；即使像抗战这样大事务所引起基层人口的流淌，我信任还是微乎其微的。当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不行能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各种各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。我在广西靠近瑶山的区域里还望见过这类从老树上吹出来的种子，舍命在垦地。在云南，我望见过这类种子
22、所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也望见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。12依次在选文括号内填入的内容，最恰当的一项是（3分） A飘忽无定 迁移无碍 长在土里的庄稼行动不得 种地的人却搬不动地 B飘忽无定 迁移无碍 种地的人却搬不动地 长在土里的庄稼行动不得 C迁移无碍 飘忽无定 长在土里的庄稼行动不得 种地的人却搬不动地 D迁移无碍 飘忽无定 种地的人却搬不动地 长在土里的庄稼行动不得 13作者为什么说“我们说乡下人土气，虽则好像带着几分亵渎的意味，但这个土字却用得很好”？请简要概括。（6分） 14写作选作题（若选作，请在答题卡写作答题位置作答） 我们的社会日新月异，“土气”成了具有贬义色调的词语，但是我们发觉有人以“土里土气”作为餐馆名，有些作家还宣称“土气息泥味道”是他们创作的重要审美追求。对此，你有怎样的相识与感悟？请你自选角度，自拟题目，写一篇文章，除诗歌外，文体不限。 五、作文，共45分。 15请从前面第5题、第11题、第14题中任选一题，按要求写作。不少于700字。将题目抄在答题卡上。