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2、客观的。二、真理的肯定性和相对性（或肯定真理和相对真理）是真理的两重属性（同人的相识实力的至上性和非至上性相联系），二者是对立统一关系（1）二者是有区分的。肯定真理或真理的肯定性有三个方面的含义：任何真理都是客观事物及其规律的正确反映，都具有不依靠人类的客观内容，这是无条件的、肯定的。人的相识按其本性能够正确相识无限发展的客观世界，也是无条件的肯定的。从真理的发展来说，多数相对真理的总和构成肯定真理。相对真理或真理的相对性是指真理的条件性。表现为：从相识的广度来看，任何真理的相识都是对整个世界某些领域、某些事物和过程的肯定范围的正确反映，有待于扩展。从相识的深度看，任何真理都是对特定事物肯定程
3、度、肯定层次的近似正确的反映，有待于深化。从进程上看，它只是对事物的肯定发展阶段的正确相识，有待于发展。（2）肯定真理和相对真理又是相互渗透、相互联结的相对之中有肯定，任何相对真理之中都包含着肯定真理的成分；另一方面，肯定之中也有相对，多数相对真理的总和构成肯定真理。真理是由相对走向肯定的永无止境的发展过程。任何真理性相识都是由相对真理向肯定真理转化中的一个环节。（3）割裂二者的关系犯两种错误：肯定主义真理观和相对主义真理观。肯定主义真理观只讲真理的肯定性，否仔细理的相对性；相对主义真理观则只讲真理的相对性，否仔细理的肯定性。三、真理与谬误 胜利与失败（易考分析题）（1）含义：真理是对事物正确
4、的相识，谬误是对事物错误的相识。（2）辩证关系：对立统一真理和谬误是性质不同的两种相识，它们是对立的。真理和谬误又是统一的，它们相互依存，相互转化，真理和谬误相比较存在。在肯定条件下，可以相互转化，真理转化成谬误，谬误转化成真理。坚持真理，修正谬误，是马克思主义的一条基本原则。我们要擅长坚持和发展真理，敢于和擅长同谬误做斗争。在人们的相识和实践活动中，正确的相识往往会导致胜利的实践，而由于主客观条件的限制，人们的实践活动也会达不到自身所期盼的结果，导致失败。只要人们分析失败的缘由，化不利条件为有利条件，就能从失败中吸取教训，变失败为胜利。四、实践是检验真理的唯一标准（真理标准的唯物论）（1）实
5、践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性，即主观与客观相符合所要求和实践的本质特点，即干脆现实性所确定的。（2）真理的本性是主观与客观相符合，而主观和客观事物本身都不能作为相识真理性的标准。只有把主观同客观联系起来加以比照的东西，才能充当检验真理的标准。唯一有这个特点的只有社会实践。（3）实践不仅是主观和客观联系的“桥梁”，而且具有干脆现实性特点。所谓干脆现实性，就是实践能够把主观的相识变为客观现实，即主观见之于客观的活动。所以，只有实践的结果能验证相识是否具有真理性。五、实践标准的确定性（肯定性）和不确定性（相对性）（真理标准的辩证法）（1）实践作为检验真理的标准既是肯定的，又是相对的，是肯
6、定与相对的辩证统一，这就是真理标准问题上的辩证法。（2）实践标准的肯定性是指：检验相识是否具有真理性的唯一标准只能是实践，这是无条件的、肯定的。实践对一切相识最终都能作出检验，没有实践检验不了的相识，这一点也是无条件的、肯定的。（3）实践标准的相对性是指：任何实践都是详细的，都受肯定历史条件的限制，因此肯定历史条件下的实践，不能完全驳倒或证明现存的一切相识。实践对相识的检验不是一劳永逸的，是一个过程。因此，肯定历史阶段的实践对相识真理性的检验是有条件的、相对的。已被实践检验过的真理还要接着经受实践的检验。六、价值及其特点、价值评价、价值选择（1）作为哲学范畴的价值，是指客体以自身属性满意主体须
7、要或主体须要被客体满意的效益关系。（2）价值具有客观性、主体性、社会历史性与*性价值的客观性表现在：价值必需以客观事物本身所具有的属性为现实基础。人的须要不是主观随意的，而是受社会实践和历史条件制约的。价值的主体性表现在：客观事物的某种属性能否具有价值及何种价值要以人的须要为基准。同一客体对于不同主体的价值是不同的，带有主体的特性特征。主客体之间的价值关系不是一种自然的、现成的关系，也不是主体须要与客体属性之间随机相遇的关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创建性的关系。（3）价值评价及其特点所谓价值评价，就是对客体可能具有的价值、实践改造后的意义、成果等进行科学的评价。价值评价的特
8、点是：评价是以主客体的价值关系为相识对象的。评价结果与评价主体有干脆联系，是依主体的特点而转移的。评价结果的正确与否依靠于相关的学问性相识。（4）价值选择及其实现价值选择：客体可以在各方面满意主体人的不同须要，即主体可以依据须要对客体价值进行选择。价值选择的实现：只要主体所作出的价值推断、价值选择是合理的，即不损害和不有悖于人类主体的根本利益，不违反社会发展的客观规律，价值的选择就能够实现。七、真理与价值的关系（易考分析题）（1）真理和价值是人类活动的两个基本原则，二者既区分又统一。（2）真理和价值首先是有区分的：真理原则体现客体尺度的要求，要求人们在相识真理时不能考虑人的主体须要和利益，而价
9、值原则体现主体尺度的要求，要求人们的思想和行动要保证主体须要和利益的满意；真理原则主要表明人的活动中的客观制约性，而价值原则主要表明人的活动中的目的性；真理原则是社会活动中的统一性原则，价值原则是社会活动中的多样化原则；真理是一元的，它听从于世界的物质统一性，而价值是多元的，不同的主体有不同的须要、不同的价值要求和价值选择。（3）真理和价值作为人类活动所追求的两个目标，二者又是统一的。二者相互联系、相互补充，有机的结合，人类才能合理、有效地进行各种活动。方*：真理与价值的辩证统一原理是社会主义核心价值体系的理论基础无论在实践还是在相识活动中，追求真理和创建价值都是人类历史活动的两大根本原则。前
10、者要求人类根据世界的原来面目去相识和改造世界，后者则要求人类必需根据自己的尺度和须要去相识和改造世界，使世界适合个人的生存和发展。前者使人的相识和实践符合客观性，注意统一性，后者则使人的活动符合目的性，侧重多样性。真理与价值的统一是人的活动统一性与多样性的结合，是人的活动合规律性与合目的性的统一。坚持真理和价值的辩证统一，要求我们在实践中必需坚持和弘扬科学精神和人文精神，既坚持以科学的实事求是的精神去相识和改造世界，又把人们的利益和人的发展看做一切相识和实践活动的动身点，贯彻“以人为本”原则。八、相识世界和改造世界的关系（1）相识世界和改造世界是人类创建历史的两种基本活动。相识世界的任务不仅在
11、于说明世界，更重要的在于改造世界。（2）相识世界和改造世界是相互依靠、相互制约，辩证统一的关系。相识世界的目的是为了改造世界；要有效地改造世界，又必需正确地相识世界。（3）相识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是从必定走向自由的过程，自由是对必定的相识和对世界的改造。相识必定，争取自由，是人类相识世界和改造世界的根本目标，是一个世界历史性的过程。由必定到自由表现为人类不断的从必定王国走向自由王国的过程。方*：相识世界是为了改造世界，要有效的改造世界，又必需正确的相识世界。相识世界和改造世界的统一，确定了理论与实践必需结合。理论以实践为基础，实践以理论为指导。脱离实践的理论是空洞的理论，离开理论的实践是盲目的实践。