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1、逍遥游（节选）教案逍遥游（节选）教案24 【教学目标】 1、初步了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培育学生主动进取的人生看法。 2、初步了解庄子形象化说理的风格。 3、领会庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点。 4、结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的实力。 5、驾驭相关文言学问： 文言词语：怒、抟、覆、置、负、培、图、志、名、穷、特、匹、辩。 文言句式：其邪？其邪；奚以为？奚以也？恶哉。 归纳“则”“乃”“而”的用法。 【教学重点】 1、了解本文的结构特点。2、赏析本文形象化说理的特点。 【教学难点】 1、了解庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想
2、。2、志向“至人无己，神人无功，圣人无名”的思想。 【教学方法】导读、启发、探讨、总结【教学课时】3课时 【教学过程】第一课时 教学要点：1、了解庄子及其文和道家思想；2、初步感知课文内容；3、落实相关基础字词。 教学步骤：一、导入新课 我们一起来复习背一遍李商隐的锦瑟。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，兰亭玉暖日生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这里有一个典故“庄生晓梦迷蝴蝶”，大家还记得吗？庄子有一天睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，张开翅膀，在花丛中逍遥自在的飘舞歌颂。但当他醒来之后，却陷入了深思：是我做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了我？假
3、如是我做梦变成蝴蝶，为什么我会体会到蝴蝶独有的翱翔之乐呢？假如是蝴蝶做梦便成了我，为什么这一切会出现在我的梦中呢？于是他就跑过去问老子，老子说：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。”老子为什么要这么说呢？我们今日就一起来走进庄子，通过学习逍遥游来感受庄子的心灵世界。 庄子生活在社会冲突及其困难的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向理想无法在现实中实现，他无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来躲避纷乱的现实。希望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘超然物外的肯定自由。他希望自己就是蝴蝶，摆脱形体的束缚，可以逍遥自在的翱翔。正是在这
4、样的背景下，作者创作了逍遥游。 二、走近作者 庄子，名周，战国时宋国人，闻名的思想家，文学家。道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。道家的主要精神是崇尚自然，主见相对的相识论，认为天地一体，主见无为而治。庄子一生著书十余万言，书名庄子。庄子共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。人们评价这本书为“文学的哲学、哲学的文学”。鲁迅先生更评价说:“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”我们今日就一起来感受一下。 三、解题：今日要学的逍遥游是庄子内篇的第一篇。那么什么是逍遥游呢？“逍遥游”就是指超越时间和空间，不受任何束缚，肯定自由地遨游于永恒的精神世
5、界中。 四、整体感知课文，学习第13自然段 重点字词句说明：（要求学生在文中圈出加黑的字词） 北冥：北海，冥通“溟”。之：（这里做什么？）助词，主谓之间取消句子独立性，主谓结构作状语。之：的。怒：奋起的样子。垂天：天涯，垂通“陲”。海运：指大海的波浪汹涌动荡，也说大海运行，翻译的时候就可以干脆译为海起风动。.者.也，这是一句推断句。 译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲改变成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天涯的云彩。这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池。 3从这段看，大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢
6、? 明确：鲲鹏形体硕大无比，改变奇妙莫测，奋飞时气概壮丽。 从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮丽。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、改变之奇妙、飞腾时气概之壮丽，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮美的画卷。 4我们说第一段作者主要向我们描写了奇妙莫测的巨鲲大鹏的形象，那其次段写到的鲲鹏又是怎样的呢？ 重点字词句说明：（要求学生在文中圈出加黑的字词） 志：记载。之：助词，主谓之间取消独立性，主谓结构作状语。抟：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（），拍
7、击的意思。扶摇：一种旋风（它乘着旋风环旋而上几万里的高空）。“抟扶摇而上者九万里”即海面上急骤的狂风回旋而上直冲九万里高空。去：离，这里指离开北海。以：凭借。息：大风。以六月息者去，状语后置句，意思是凭借着六月的大风离开了北海。野马：游气。之：助词，主谓之间取消句子独立性，主谓结构作主语。以：用。息：气息。【野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：这句话说明天地万物各有其不同，也有相同之处。尘埃可以成为雾气，鲲可以成为鹏，积蓄就可以强大。然而，鹏要凭借风，雾气要借助气息，都还有依靠，有所待。】正色：真正的颜色。邪：通“耶”。其：指鲲鹏。【是：指天之苍苍，其远而无所至极。】【高空中的大鹏和地上的人一样
8、，都不能真正相识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。】 译文：齐谐是一部特地记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风回旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停留下来”。山野中的雾气，尘埃，都是大自然里各种生物凭借气息吹拂它们的。天空是那么湛蓝湛蓝的，莫非这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的终点呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 5这段话引述所谓齐谐的记载，来证明大鹏南飞是可信的。作者还描写了高空中的游气奔腾和微尘浮动情形，接着以人仰视天空的阅历来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也
9、犹如下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。那么回到刚才我们提出的问题，这个段落中的鲲鹏又是怎么样的呢（还只是奇妙巨大吗）？ 明确：大鹏南迁徙到南海要“去以六月息者”，它也有所待，有局限。 6接下来，大家齐读第三段，思索这段主要讲什么？ 重点字词句说明： 覆：倾倒。坳：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。芥：小草。胶：粘住不动。而：连词，表并列。复：承载。斯：则，就。而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。而：连词，表承接。培：凭借。而：连词，标承接。莫：这里作没有什么力气讲。夭阏（）：又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。图南：图谋飞往南方。 译文：再
10、说假如水汇积不深，它浮载大船就没有力气。假如倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；假如搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力气不雄厚，它托负巨大的翅膀便力气不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力气能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。（留意：前三句话有三个“则”，说明为“那么”，因此要补出四个“若”，说明为“假如”，从而使语意连贯。） 五作业 1熟读全文，熟背1-3自然段。2预习4-5自然段。3驾驭并落实1-3字词句。 其次课时 一齐读（背）文章13段 二检查上节课字词意驾驭状况。 通假字： 北冥有鱼，冥通“
11、溟”；垂天之云，“垂”通“陲”；其正色邪,其远而无所至极邪，“邪”通“耶”。 重点字词： 怒而飞：奋勉；志怪者也：记载；而后乃今培风:然后才起先；其正色邪,其远而无所至极邪:表选择；其视下也:代词。 翻译： 南冥者,天池也：推断句，南冥是自然形成的大海. 生物之以息相吹也：宾语前置，生物凭借气息吹拂它们。 莫之夭阏者：宾语前置，没有阻碍它的东西。 三文本分析 1上节课，我们主要讲了鲲鹏的形象，巨大、改变、奇妙、壮丽，作者还用野马、尘埃等小的事务来烘托出鲲鹏巨大的形象。但如此巨大的鲲鹏也是有所待的。它要凭借“海运”“六月息者”，他仍有所待。不仅是鲲鹏，其实世间万物都是有所待的。作者又是怎么来论证
12、的呢？我们一起再来看第三段。 3这段作者用了什么论证方法，论证了什么？ 明确：运用了（1）类比论证，以水喻风，以杯水可载大舟喻大风可负大鹏，结论就是胜利必需有所待。(2)对比论证，有两重对比，一是不厚之风与九万里旋风对比，不厚之水载草芥与载杯对比，都是为了显明地指出凭借外物的重要性。 补充：类比和对比都是两个不同的事物进行比较。对比论证：是一种常用的、有劝服力的论证方法。把两种事物加以比照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论衬托而出的论证方法。事物的特证和本质在对比中最简单显露出来，特殊是正反相互对立的事物的比较，具有极大的显明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。对比论
13、证：这种方法可以增加论证的显明性，使读者清晰作者赞成什么，反对什么。如文章中“不厚之风与九万里旋风”形成对比，就是为了突出九万里旋风。“不厚之水载草芥与载杯”对比，也是为了突出“置杯焉则胶”。 类比论证：对比重在对事物间的差异性的揭示，而类比则着重于对事物间共性的呈现。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。类比论证，是依据一种事物的某些特征来证明另一种事物也有类似特征的论证方法。它抓住两种事物相同或相像的特征进行类比推理，把抽象的道理详细化，以启发人思索。这种论证，肯定要找准类比点。不管是自然现象的类比，还是古今中外事实的类比等。都要找出类比事物和所要
14、证明道理之间的共性。如邹忌讽齐王纳谏。 比方是一种修辞手法。从这个角度讲，争论文中运用比方，是以详细的事物把抽象的道理形象地表达出来，借以增加文章的感染力。因而又常借用比方的方法来进行论证。 4从文章的前三段中，我们知道，“大”的代表鹏鸟也“有所待”。但是有两个小动物却在讪笑它，它们为什么笑呢？下面我们请一个同学来读文章第四段，其他同学来思索这个问题。 重点字词句说明：（要求学生在文中圈出加黑的字词） 决：迅疾的样子。抢：突过，着落。榆枋：两种树名。时则：有时就。不至：意议为“飞不上去”。控：投下，落下来。奚以：介宾倒置，何以，凭什么。为：句末疑问语气词。奚以为：为何要呢？之：去到，动词。南：
15、方位名词活用作动词。【它们为什么笑？因为它们自以为得到逍遥，进入自由的境地，从而讪笑鹏鸟高飞远行的壮举。那作者的看法又是怎样的呢？我们接着看】适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真实的郊野。反：通“返”，返回。犹：还。果真：饱的样子，古今异义。适：去，往。宿：这里指一夜。之：这，代词。二虫：指上述的蜩与学鸠。【作者看法如何？（批驳）那又是怎样批驳的呢？明确：作者以行路备粮的比方进行反对：无论是到野外的人还是到远方的人都须要吃饭；无论是鹏还是蜩，都须要依靠风力才能翱翔。“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩和学鸠嗤笑
16、鹏其实是相识不到自己与鹏的差异和自身的“所待”，所以作者直斥其无知。用原文的话即：小知不及大知。】 译文：寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，经常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以来回，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间打算干粮；到千里之外去，三个月以前就要打算粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！ 6.我们知道，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。那此间有没有什么差别呢？好，我们先请一个同学来阅读文章的第五自然段，大家思索一下这段主要是讲什么？ 重点字词句说明：（要求学生在文中圈出加
17、黑的字词） 知：通“智”，才智。及：动词，比得上，这里意译为“了解”。其：代词，他们，即“小知”“小年”；朝：早晨。晦朔：一个月的最终一天和最初天。蟪蛄：即寒蝉，春生夏死或夏生秋死。冥灵：传闻中的大龟，一说树名。大椿：传闻中的古树名。依据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。彭祖：古代传闻中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：著名于世。匹：配，比。 译文：小聪慧赶不上大才智，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？早晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的
18、古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿许久而著名于世，人们与他攀比，岂不行悲可叹吗？ 8.本段第一句在结构上起什么作用？ “小知不及大知”承上文，小结第四段内容；“小年不及大年”启本段下文。那文章又是怎样论证“小年不及大年”？ 明确：例证：小年（朝菌、蟪蛄、众人） 大年（冥灵、大椿、彭祖） 9.你们认为朝菌、蟪蛄、冥灵、彭祖、大椿是逍遥的吗？众人希望和彭祖一样长寿，如何理解作者的“不亦悲夫”？ 明确：不逍遥，因为它们都受到了年的限制。人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活多少万年，它们的寿命
19、仍旧是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到年的牵制。这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。 10.小结：本段深化阐述的是蜩与学鸠笑鲲鹏的缘由全在于生命之短暂，他们自身生命的局限性确定了其必定见识短浅。可见“小知不及大知”与“小年不及大年”不是并列关系，而是深化一层的关系。也就是说这段是对上段文字的再深化。 四、布置作业 1熟读全文，熟背1-5自然段。2预习第67自然段。3驾驭3-5字词句。 第三课时 一检查上节课字词意驾驭状况。 通假字： 三餐而反，“反”通“返”；小知不如大知，“知”通“智” 说明字词：
20、决起而飞：快速的样子。适莽苍者：到。腹犹果真：很饱的样子。之二虫又何知：此，这。众人匹之，不亦悲乎：比。 翻译：奚以之九万里而南为?哪用飞到九万里的高处再往南去呢? 之二虫又何知!这两只虫子又知道什么? 奚以知其然也？凭什么知道它是这样的呢？ 二文本分析 1.上节课，我们讲到了自然界万物都有所依靠，有所待。大到鲲鹏，小到蜩与学鸠、野马尘埃还有大舟、草芥、事物，都是有所待的。作者举了蜩与学鸠讪笑鲲鹏的例子，说明“小知不及大知”；用了朝菌、蟪蛄、众人（小年），冥灵、大椿、彭祖（大年）的例子进一步阐述“小知不及大知”是因为“小年不及大年”。可见，小大还是有区分的。接着作者又怎么来论述呢？我们来看文章
21、的第六段，大家先齐读文章，落实字词。 2.重点字词句说明： 汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。【“是”是这样的意思，“这样”表明下面的例子蕴含的道理和前面的一样，那么这个道理指什么？明确：“小知不及大知，小年不及大年”。】穷发：不长草木的地方。焉：兼词，于此，在这里。修：长。羊角：旋风，回旋向上如羊角状。绝：穿过。斥鴳：一种小鸟。彼且奚适也：倒装句，奚：代词，何，哪里，适：动词，到，往；（彼且奚适也：疑问代词宾语前置）仞：古代长度单位。至：极点，飞之至：翱翔的最高境界。辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。【这里，作者对斥鴳讪笑鲲鹏的看法如何呢？从那句话可以看出？明确：反对，小知不及大知，小年不
22、及大年。此小大之辩也。用一个合适的成语来来概括斥鴳对鲲鹏的笑叫什么？明确：燕雀焉知鸿鹄之志。】 译文：商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是天池。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，绽开双翅就像天涯的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，准备飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：它准备飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，回旋于蓬蒿丛中，这也是我翱翔的极限了。而它准备飞到什么地方去呢？”这就是小与大的不同了。 3.看到这
23、里，有些同学不免要发问，这里不是对第14段内容的重复吗？大家看看是不是？再写鲲鹏有何作用？ 明确： 不完全重复。一是详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形态，后者用“羊角”描其状；二是内容也不同，汤之问棘是史事，齐谐是俳谐之书，记载怪异之事的；这里明确将凭借云气，上文形象地称“野马”“尘埃”；这里是斥鴳讪笑，上文是蜩与学鸠讪笑。这里并非简洁重复，而是同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。 写鲲鹏一是加强可信性，齐谐是记载怪异之事的，有人会讥其不典，怀疑它的真实性，所以用贤君贤人作印证；二是为了阐明“小大之辩”
24、，小与大不同，事物之间在客观上存在差距，假如想以小及大是可悲的，不是为了阐述有所待。 其实，这种重复是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的重量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。这种手法大家在阅读庄子其他文章时会明显地感觉到。 4.我们知道，文章一起先就向我们论述了万物皆有所待。第1-2段描写了鲲鹏改变时奇妙莫测及奋飞时气概壮丽的景象，但鹏鸟南飞，必待巨风，它要凭借“海运”“六月息者”“风”才能离开，如此奇妙巨大的动物它也是有所待的。紧接着，作者通过“大舟漂移，有待深水；芥草为舟，杯水负载”的例子，运用类比和对比的论证手法向我们论述了这一道理。还举了蜩与学鸠
25、，无知小虫的例子，论证自然界万物都是有所待的。蜩与学鸠讪笑鲲鹏，作者还用“行路备粮，所待不同”的比方进行论述，说明白小知不及大知。紧接着作者又向我们论述了小知不及大知事实上是因为小年不及大年。小年有：朝菌、蟪蛄、众人；大年有：冥灵、大椿、彭祖。第六段作者运用汤之问棘的史实，大的代表鲲鹏，小的代表斥鴳，进而揭示小大之辩。（结合ppt的图表一起讲解） 5.可见，自然间万物都是有所待，还有所待都有小大之辩。那在社会中呢？社会中的人是不是也都有所待呢？我们一起来看文章的最终一个部分。大家先一起来朗读文章的最终一段，思索一下，这里作者提到了哪些人？ 拿出笔圈出文中加黑的重点字词: 回到刚才的问题：这里作
26、者讲到了哪些人？ 明确：（1）知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。“知”通“智”,才智。效：胜任；比：符合；合：投合；征：使动用法，使信任。那连起来是什么意思？（请一生回答）所以那些才智能够胜任一官的职责，品德顺应一乡的风俗人情，品德能够符合一国之君的要求，而使一国之人信任的人，他们看待自己，也像这样。 这里留意一下，以前的课文中把“而”看成通假字，通“耐”，实力的意思，那也就是说这四句话实际是并列的关系，表示四种人。假如在练习中有做到，大家也应当会写。而在我们现在的课文里，“而”相当是连词，表递进。第四句话是对前三句的概括，实际写的就是一种人，即“征一国者”。 对这几种人作者是怎么评价
27、的呢？明确：“其自视也，亦若此矣”，他们看自己也像蜩、学鸠、斥鴳看自己一样，可见，作者也是反对的。 （2）宋荣子。作者说“宋荣子犹然笑之”，犹然：喜笑的样子。宋荣子为什么笑呢？他又是怎样的呢？且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。举：全。誉：赞誉，夸赞。加：更加。劝：劝勉。非：非难。沮：懊丧。定：相识。分：分别。辩：通“辨”，分别，辨别。境：界限。数数然：这里可说明为急功近利。那这几句话连起来怎么说明呢？明确：全世界的人都夸赞他，而不更加感到劝勉，全世界的人都非难他，而不感到更加懊丧，审定自我和外物的区分，分别荣誉和耻辱的界限，就这
28、样罢了。他在世上没有急功近利的样子。 逍遥游教案7 【题解】 “逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、逍遥自在地活动。 全文可分为三个部分，第一部分至“圣人无名”，是本篇的主体，从对比很多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到逍遥自在的境界，必需“无己”、“无功”、“无名”。其次部分至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。余下为第三部分，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用当作有用，进一步表达了反对主动
29、投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。 本篇是庄子的代表篇目之一，充溢奇妙的想象和浪漫的色调，寓说理于寓言和生动的比方中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主见，追求精神世界的肯定自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有肯定的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。 【原文】 北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；
30、怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里(11)，去以六月息者也(12)。”野马也(13)，尘埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪(16)？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰(22)：“我决起而飞(23)，抢榆枋(2
31、4)，时则不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九万里而南为(26)？”适莽苍者(27)，三飡而反(28)，腹犹果真(29)；适百里者，宿舂粮(30)；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥灵者(35)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(36)，以八千岁为春，八千岁为秋(37)。而彭祖乃今以久特闻(38)，众人匹之(39)，不亦悲乎？ 汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(
32、43)，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？”此小大之辩也(49)。 故夫知效一官(50)、行比一乡(51)、德合一君、而徵一国者(52)，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(53)。且举世而誉之而不加劝(54)，举世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辩乎荣辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未数数然也(58)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而后反(61)。彼于致福者(62)
33、，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六气之辩(65)，以游无穷者，彼且恶乎待哉(66)？故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。 【注释】 冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传闻北海无穷无尽，水深而黑。 鲲（）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。 鹏：本为古“凤”字，这里用表大鸟之名。 怒：奋起。 垂：边远；这个意义后代写作“陲”。一说遮，遮天。 海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。 天池：自然的大池。 齐谐：书名。一说人名。 志：记载。 击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面
34、。 (11)抟（）：环绕而上。一说“抟”当作“搏”（），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧回旋而上的暴风。 (12)去：离，这里指离开北海。息：停留。 (13)野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。 (14)尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。 (15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。 (16)极：尽。 (17)覆：倾倒。坳（）：坑凹处，“坳堂”指厅堂地面上的坑凹处。 (18)芥：小草。 (19)斯：则，就。 (20)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作“凭”，凭借。 (21)莫：这里作没有什么力气讲。夭阏（）：
35、又写作“夭遏”，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。 (22)蜩（）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。 (23)决（）：通作“翅”，迅疾的样子。 (24)抢（）：突过。榆枋：两种树名。 (25)控：投下，落下来。 (26)奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。 (27)适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真实的郊野。 (28)飡（）：同餐。反：返回。 (29)犹：还。果真：饱的样子。 (30)宿：这里指一夜。 (31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。 (32)知（）：通“智”，才智。 (33)朝：早晨。晦朔：一个月的最终一天和最初天。一说“晦”指黑夜，“朔”指早晨。 (34)
36、蟪蛄（）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。 (35)冥灵：传闻中的大龟，一说树名。 (36)大椿：传闻中的古树名。 (37)依据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。 (38)彭祖：古代传闻中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：著名于世。 (39)匹：配，比。 (40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。 (41)穷发：不长草木的地方。 (42)修：长。 (43)太山：大山。一说即泰山。 (44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。 (45)绝：穿过。 (46)斥鴳（）：一种小鸟。 (47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。 (48)至：极
37、点。 (49)辩：通作“辨”，辨别、区分的意思。 (50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。 (51)行（）：品德。比：比并。 (52)而：通作“能”，实力。徵：取信。 (53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。 (54)举：全。劝：劝勉，努力。 (55)非：责难，指责。沮（）：懊丧。 (56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、珍贵的。 (57)境：界限。 (58)数数（）然：急连忙忙的样子。 (59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。 (60)泠（）然：轻快美妙
38、的样子。 (61)旬：十天。有：又。 (62)致：罗致，这里有寻求的意思。 (63)待：凭借，依靠。 (64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。 (65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变”，改变的意思。 (66)恶（）：何，什么。 (67)至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。 (68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。 (69)圣人：这里指思想修养臻于完备的人。无名：不追求名誉地位。 【译文】 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知
39、道大到几千里；改变成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那绽开的双翅就像天涯的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个自然的大池。齐谐是一部特地记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风回旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停留下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动如同奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，莫非这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的终点呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。
40、 再说水汇积不深，它浮载大船就没有力气。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力气不雄厚，它托负巨大的翅膀便力气不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力气能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，经常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以来回，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间打算干粮；到千里之外去，三个月以前就要打算粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪
41、慧赶不上大才智，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？早晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿许久而著名于世，人们与他攀比，岂不行悲可叹吗？ 商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是天池。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，绽开双翅就像天涯的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，
42、背负青天，这才向南飞去，准备飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：它准备飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，回旋于蓬蒿丛中，这也是我翱翔的极限了。而它准备飞到什么地方去呢？”这就是小与大的不同了。 所以，那些才智足以胜任一个官职，品德合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满足，实力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此更加努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加懊丧。他清晰地划定自身与物外的区分，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急连忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾
43、风行走，那样子实在轻快美妙，而且十五天后方才返回。列子对于寻求华蜜，从来没有急连忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的改变，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完备的“圣人”从不去追求名誉和地位。 【原文】 尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下(11)，天下既已治也；而我犹代子，吾将为
44、名乎？名者，实之宾也(12)；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林(13)，不过一枝；偃鼠饮河(14)，不过满腹。归休乎君(15)，予无所用天下为(16)！庖人虽不治庖(17)，尸祝不越樽俎而代之矣(18)！” 肩吾问于连叔曰(19)：“吾闻言于接舆(20)，大而无当(21)，往而不反(22)。吾惊怖其言。犹河汉而无极也(23)；大有迳庭(24)，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山(25)，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子(26)，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵疠而年谷熟(28)。吾以是狂而不信也(29)。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章
45、之观(30)，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也(31)。之人也，之德也，将旁礴万物以为一(32)，世蕲乎乱(33)，孰弊弊焉以天下为事(34)！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺(35)，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也(36)，孰肯以物为事？” 宋人资章甫而适诸越(37)，越人断发文身(28)，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳(39)，窅然丧其天下焉(40)。 【注释】 尧：我国历史上传闻时代的圣明君主。许由：古代传闻中的高士，宇仲武，隐于箕山。相传尧要让天下给他，他自命高洁而不受。爝（）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。 时雨：按时令季节刚好降下的雨。 浸灌：浇灌。 泽：润泽。 劳：这里含有徒劳的意思。 立：位，在位。 尸：庙中的神主，这里用其空居其位，虚有其名之义。 缺然：不足的样子。 致：给与。