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1、九年级语文下册石缝间的生命复习教案（语文版）石缝间的生命教学设计 石缝间的生命教学设计 一、教学目标： 1、驾驭文中的几个词语，熟读课文，把握文章内涵。 2、理解石缝得的生命的生长特点，了解作者所赞美的精神与讴歌的人。 3、结合生活实际，培育学生在逆境中坚韧拼搏的人文精神。 二、教学重难点： 教学重点：相识石缝间生命所体现的崇高精神，培育学生在逆境中坚韧拼搏的精神。 教学难点：理解本文坚逆境中坚韧生存的生命的礼赞，更是一曲对人民中优秀分子的赞歌。 三、教学打算： 多媒体课件。 四、设计思路： 对学生进行坚韧拼搏精神教化应避开空洞的说教，假、大、空的教化收不到应有的效果，或许还会带来负面影响，让
2、人产生反感，所以在教学中应特殊留意两点：一是营造美的氛围：音乐、老师诗一般的语言、学生情感投入的朗读等，共同组成一个感染人的美妙氛围。二是联系学生实际：结合生活体验，实实在在地对学生进行情感、看法、价值观的教化，切忌拔得过高。对课文的基础学问作一般性的学习即可，不必抠得太死。不能支解文章，挖掘每句话的含义，这会影响文章的整体美感。应当在创设的美妙情境中多读课文，沟通、体会、相识，注意对学生美妙情感的熏陶。 五、教学过程： （一）导入新课 多媒体课件导入，听音乐命运交响曲，提问：这段乐曲是谁的作品，什么题目？你从中感受到了什么？（设计这一导语，是根据顾泠沅的情意原理，用学生较熟识的音乐营造一种氛
3、围，引起学生情感上的共鸣，激发学生的求知欲。同时，学生听了乐曲后的感受往往会与生命的思索联系起来，为下面的课文学习创设了一个良好的情境，使学生以一种主动主动的心态进入本课学习） （二）读一读 倔强jujing采撷xi吮吸shn扼制强壮zhu狭隘i贫瘠j潸然泪下shn佐餐zu逊色xn犀利x期期艾艾ii （这一过程通过让学生注音、朗读，驾驭以上词语，重在积累） （三）朗读课文 1、自由朗读课文。要求：读准音，读出语调感情，整体感知课文内容。（学生朗读时，以轻音乐陪衬，营造一种好的氛围） 2、个别学生朗读。 3、学生点评。 （这样的设计，通过朗读这一环节，使学生能大体上把握课文内容，同时音乐能陶冶学
4、生，对学生进行美感的熏陶，又让学生点评，训练了学生的朗读水平） （四）感知初通：想一想 1、石缝间的生命指的是什么？它们如何在石缝间生长的？从文中找出相关内容说说。 2、你最观赏哪一种石缝间的生命？为什么？ （这样的设计，让学生紧扣书本，领会三种石缝间的生命的生长特点） （五）融会贯穿：议一议 1、石缝间不同的生命告知我们什么？ 2、敬爱的孩子们，当你面对逆境时，你们会作出怎样的回答呢？ （这一环节，归纳石缝间生命生长的共同点，探究它们身上的精神，让学生们从课文中得到感悟。合作探究也是新课程理念的重要内容） （六）各抒已见：说一说 1、齐读文章最终三段，你认为文章是否仅仅赞美野草、蒲公英和松柏
5、？为什么？ 2、结合你们的生活阅历，说说你所了解的值得我们赞美的石缝间的生命。 3、假如环境注定你不能成为参天大树，那么你怎样面对你的生命？ （探究本文的写作方法，深化中心，提高学生的思想相识，培育他们身处逆境时的拼搏精神） （七）学以致用：写一写 以“我赞美石缝间的生命”或“我愿做石缝间的生命”为开头，写几句话，沟通一下。 （用写的方式来真善美学生写作的语感，净化他们的心灵） （八）加深印象：读一读 课件出示五句名人名言： 1、艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚毅的人除外。雨果 2、古之成大事业者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志。 苏轼 3、人最凶狠的敌人，就是他
6、的意志力的薄弱和愚蠢。高尔基 4、生活就像海洋，只有意志坚毅的人，才能到达彼岸。马克思 5、英雄也是人，只是与一般人不同的是，他们在面对逆境时更能表现出英勇和韧性。爱迪生 （用生动的名人名言再次对学生进行人格、修养等方面的熏陶） （九）作业： 依据你所视察到的生活现象，谈谈你从中所感受到的启示，写一篇随笔，字数500字左右。 （运用反馈原理对学生所学学问加以巩固，学以致用，培育学生要具有擅长视察生活的实力，并从中有所感悟，写成文字） 九年级语文下册家复习教案（语文版） 九年级语文下册家复习教案（语文版） 一、原文 南方水乡，我在湖上荡舟。迎面驶来一只渔船，船上炊烟袅袅。当船靠近时，我闻到了饭菜
7、的香味，听到了孩子的嬉笑。这时我恍然悟到，船就是渔民的家。 以船为家，不是太动荡了吗?可是，我亲眼望见渔民们安之若素，举止泰然，而船虽小，食住器具，一应俱全，也的确是个家。 于是我转念想，对于我们，家又何尝不是一只船?这是一只小小的船，却要载我们穿过多么漫长的岁月。岁月不会倒流，前面恒久是生疏的水域，但因为乘在这只熟识的船上，我们竟不感到生疏。四周时而一帆风顺，时而波涛汹涌，但只要这只船是坚固的，一切都化为漂亮的风景。人世命运莫测，但有了一个好家，有了命运与共的好伴侣，莫测的命运仿佛也不复可怕。 我心中闪过一句诗：家是一只船，在漂流中有了敬爱。 望着湖面上缓缓而行的点点帆影，我暗暗祝祷，愿每张
8、风帆下都有一个温馨的家。 凡是经验过远洋航行的人都知道，一旦海平线上出现港口朦胧的影子，孤独已久的心会跳得多么欢快。假如没有一片港湾在等待着拥抱我们，无穷无尽的大海岂不令我们无望?在人生的航行中，我们须要冒险，也须要休憩，家就是供我们休憩的暖和的港湾。在我们的灵魂被大海神奇的涛声陶冶得过分肃穆以后，家中琐屑的噪音或许正是上天支配来放松我们精神的人间乐曲。 不要说“赤条条来去无牵挂”。至少，我们来到这个世界，是有一个家让我们登上岸的。当我们离去时，我们也不情愿举目无亲，没有可以向之告辞的亲人。倦鸟思巢，落叶归根，我们回到家乡故土，如同回到从前靠岸的地方，从这里启程驶向永恒。我信任，假如灵魂不死，
9、我们在天堂仍将怀念留在尘世的这个家。 家庭是人类一切社会组织中最自然的社会组织，是把人与大地、与生命的源头联结起来的主要纽带。有一个好伴侣，筑一个好窝，生儿育女，恤老抚幼，会给人一种踏实的生命感觉。无家的人倒是一身轻，只怕这轻有时难以承受，简单使人陷入一种在这世上没有根基的虚无感觉之中。 人是一种很贪心的动物，他往往想同时得到彼此冲突的东西。譬如说，他既想要安静，又想要自由，既想有一个暖和的窝，又想作浪漫的漂流。他很简单这山望那山高，不满意于既得的这一面而憧憬未得的那一面，于是便有了进出“围城”的迷乱和折腾。不过，就大多数人而言，是宁愿为了安静而约束一下自由的。一度以唾弃家庭为时髦的现代人，现
10、在纷纷回来家庭，珍视和谐的婚姻，也正证明白这一点。缘由很简洁，人终究是一种社会性的动物，而作为社会之细胞的家庭能使人的社会天性得到最常常最切近的满意。 家不仅仅是一个场所，而更是一个本身即具有生命的活体。两个生命因相爱而结合为一个家，在共同生活的过程中，他们的生命随岁月的消逝而消逝，流归何处?我敢说，很大一部分流入这个家，转化为这个家的生命了。共同生活的时间愈长，这个家就愈成为一个有生命的东西，其中交织着两人共同的生活经验和命运，多数细小而珍贵的共同记忆，在多数状况下还有共同抚育小生命的辛苦和快乐。正因为如此，即使在爱情已经消逝的状况下，离异仍旧会使当事人感觉到一种撕裂的痛楚。此时不是别的东西
11、，而正是家这个活体，这个由双方生命岁月交织成的生命体在感到难受。假如我们时时记住家是一个有生命的东西，它也知道疼，它也畏惧死，我们就会心疼它，更加细心地爱惜它了。那么，我们或许就可以避开一些原可避开的家庭裂开的悲剧了。 心疼这个家吧，犹如心疼一个静默护佑着也牢记着我们的生命岁月的和善的亲人。 我尝自问：大千世界，有很多可爱的女人，生活有多数种可能性，你坚守着与某一个女人组成的这个小小的家，原委有什么理由?我给自己一条条列举出来，觉得都不成其为足够理由。我最终明白了：恋家不须要理由。只要你在这个家里感到逍遥自在，没有压抑感和强迫感，摩擦和苦恼当然免不了，但都能够自然地化解，那么，这就证明你的生活
12、状态是基本对头的，你是适合于过有家的生活的。 一片空地，几间空屋，有人来到这里，贴上标签，于是为家。 家太平凡了，再温馨的家也充溢琐碎的重复，所以家庭生活是难以入诗的。相反，羁旅却富有诗意。可是，偏偏在羁旅诗里，家成了一个中心愿象。只有在“孤舟五更家万里”的情境中，我们才真正感受到家的珍贵。 二、走近作者 周国平，(1945年7月25日-)，中国学者、作家，现为中国社会科学院哲学探讨所探讨员，是中国改革开放后较早探讨尼采的学者。 著有学术专著尼采：在世纪的转折点上尼采与形而上学 散文集守望的距离各自的朝圣路宁静和善丰富名贵生命的品质， 纪实作品妞妞：一个父亲的札记岁月与性情我的心灵自传间或远行
13、珍宝，珍宝， 随感集人与永恒风中的纸屑内在的从容把心安排好， 诗集悲伤的情欲等。 三、课文结构 课文分为三个部分： 第一部分“家是一只船”是在视察渔民以“船”为家的生活现象之后进行深化思索才得出的。在人生的长河里漂流，家承载着亲人战胜前方变化莫测的命运。 其次部分“家是暖和的港湾”是在第一个比方的基础上将人生比作乘船远航，既是远航，就须要休息、停靠港湾、补充给养、复原体力、放松精神、放飞自由。 第三部分“家是恒久的岸”是在其次比方的基础上提出的，既是远航，就要有目标，学要有彼岸和归宿。家就是航行的目标和停靠的彼岸。 四、课后练习 不要说“赤条条来去无牵挂”。至少，我们来到这个世界，是有一个家让
14、我们登上岸的。当我们离去时，我们也不情愿举目无亲，没有可以向之告辞的亲人。倦鸟思巢，落叶归根，我们回到家乡故土，如同回到从前靠岸的地方，从这里启程驶向永恒。我信任，假如灵魂不死，我们在天堂仍将怀念留在尘世的这个家。 家庭是人类一切社会组织中最自然的社会组织，是把人与大地、与生命的源头联结起来的主要纽带。有一个好伴侣，筑一个好窝，生儿育女，恤老抚幼，会给人一种踏实的生命感觉。无家的人倒是一身轻，只怕这轻有时难以承受，简单使人陷入一种在这世上没有根基的虚无感觉之中。 人是一种很贪心的动物，他往往想同时得到彼此冲突的东西。譬如说，他既想要安静，又想要自由，既想有一个暖和的窝，又想作浪漫的漂流。他很简
15、单这山望那山高，不满意于既得的这一面而憧憬未得的那一面，于是便有了进出“围城”的迷乱和折腾。不过，就大多数人而言，是宁愿为了安静而约束一下自由的。一度以唾弃家庭为时髦的现代人，现在纷纷回来家庭，珍视和谐的婚姻，也正证明白这一点。缘由很简洁，人终究是一种社会性的动物，而作为社会之细胞的家庭能使人的社会天性得到最常常最切近的满意。 家不仅仅是一个场所，而更是一个本身即具有生命的活体。两个生命因相爱而结合为一个家，在共同生活的过程中，他们的生命随岁月的消逝而消逝，流归何处?我敢说，很大一部分流入这个家，转化为这个家的生命了。共同生活的时间愈长，这个家就愈成为一个有生命的东西，其中交织着两人共同的生活
16、经验和命运，多数细小而珍贵的共同记忆，在多数状况下还有共同抚育小生命的辛苦和快乐。正因为如此，即使在爱情已经消逝的状况下，离异仍旧会使当事人感觉到一种撕裂的痛楚。此时不是别的东西，而正是家这个活体，这个由双方生命岁月交织成的生命体在感到难受。假如我们时时记住家是一个有生命的东西，它也知道疼，它也畏惧死，我们就会心疼它，更加细心地爱惜它了。那么，我们或许就可以避开一些原可避开的家庭裂开的悲剧了。 心疼这个家吧，犹如心疼一个静默护佑着也牢记着我们的生命岁月的和善的亲人。 我尝自问：大千世界，有很多可爱的女人，生活有多数种可能性，你坚守着与某一个女人组成的这个小小的家，原委有什么理由?我给自己一条条
17、列举出来，觉得都不成其为足够理由。我最终明白了：恋家不须要理由。只要你在这个家里感到逍遥自在，没有压抑感和强迫感，摩擦和苦恼当然免不了，但都能够自然地化解，那么，这就证明你的生活状态是基本对头的，你是适合于过有家的生活的。 一片空地，几间空屋，有人来到这里，贴上标签，于是为家。 家太平凡了，再温馨的家也充溢琐碎的重复，所以家庭生活是难以入诗的。相反，羁旅却富有诗意。可是，偏偏在羁旅诗里，家成了一个中心愿象。只有在“孤舟五更家万里”的情境中，我们才真正感受到家的珍贵。 1.你知道“赤条条来去无牵挂”这句话出自哪一部文学名著吗?你知道它的作者是谁吗? 2.你能举出两个描写思乡之情的古诗词中的句子吗
18、? 3.请你用现代汉语表述文中引用的马致远的寿阳曲潇湘夜雨。 参考答案： 1.红楼梦曹雪芹 2.学过的或已驾驭的古诗词都可以。如：日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。(崔颢黄鹤楼)浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。(范仲淹渔家做) 3.渔灯昏暗，旅途之人在梦中回到了家乡，一声声让人心碎。在五更之时，一叶孤舟离家万里，那滴水声仿佛是离家之八思乡流下的热泪。 第11课石缝间的生命课堂导学11石缝间的生命名师导学1理清结构：2语言特色:课文是一篇把争论、描写和抒情融为一体的咏物散文。文章用白描的手法，塑造了小草、蒲公英和松柏三个具有坚韧生命力的艺术形象。如课文第5段，作者运用对比的手法，描写生长在石缝间的
19、蒲公英时，首先描写了蒲公英变异的生长形态和坚韧的生命力：因山风的凶狂不能长高，因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片；茎坚韧而苍老，叶枯萎而失去光泽；根竟似柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝问狭隘的间隙里。接着作者用一段争论，告知我们一个残酷的生命现象：环境对于赖以生存的生命来说，有强大的支配力气，它可以无情地规定和变更生命。“但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告知你，生命就是拼搏。”石缝中的蒲公英存活下来，证明它们就是战胜恶劣环境的强者。3把握重点：1.联系上下文，说说作者为什么认为“生命有权自认为辉煌壮美”?这句话应当怎样理解?因为“生命的本能是多么尊贵”，所以“生命有权自
20、认为辉煌壮美”。这句话的含义是：任何生命都应当坚信自己有无穷的力气，它是任何恶劣的环境都无法从根本上阻挡的。2.在“生命就是这样的被环境规定着，又被环境变更着”一句中，如何理解“规定”和“变更”两词不同的含义?“规定”是指环境对生命成长的限制、约束或促进作用；“变更”说明环境可以从外部来变更和影响生命的发展。3.在“生命正是要在最困厄的境遇中发觉自己，相识自己，从而才能锤炼自己，成长自己，直到最终完成自己，升华自己”中，“发觉”“相识”“锤炼”和“升华”四个词语有何关系?说明白什么?四个词是层层递进的逻辑关系，说明白生命适应环境并改造自身的一般规律。4攻克难点：1.文章第1段说：“石缝问倔强的
21、生命，常使我感动得潸然泪下”。为什么作者说“石缝间的生命”是“倔强”的?为什么“我”经常会感动得“潸然泪下”?放在篇首，有什么作用?倔强石缝间的小草、山花，还有参天松柏都能与环境进行极为坚韧的拼搏。形容词“倔强”表明白作者对石缝间的生命的总的看法和看法。同时也是“使我感动得潸然泪下”的缘由。潸然泪下石缝间的小草、山花和松柏敢于去寻求、战胜最艰苦的环境，创建出属于自己的辉煌壮美。具有震撼人们心灵的情感力气，它使我们赖以生存的这个星球变得奇妙辉煌。这句话在文中起到了一个开宗明义的作用。可以说，这句话就是这篇散文的文眼。(古人云文眼：立片言而居要，乃一篇之警策)2.写野草和蒲公英是为衬托松柏吗?它们
22、之间的关系应当怎样理解?本文主要描写了石缝间生长的三种生命力倔强的生物小草、蒲公英和松柏，赞美了它们倔强生存所表现出来的崇高的精神境界。都突出了生存的艰难，都赞颂它们是战胜恶劣环境的强者，特殊是对松柏的描写，更是突出了它身处逆境而坚韧拼搏的精神。这三者，作者描述的形象由细瘦微小到宏伟挺立，作者的感情也由哀怜而至大声地赞美。每一幅都落笔于石缝间生存环境的艰难，每一幅也都高扬了生命如火的拼搏精神。5质询疑点：为什么说“石缝间坚韧的生命”既是“生物学的”，又是“哲学的”，又是“美学的”，如何理解它们对人类的相识价值?生物学的相识价值在于：生命本能的尊贵。石缝间的生命：“把最终一线生的希望寄予在这一线
23、石缝里”“一切生命赖以生存的土壤却要自己去找寻”。因此，“生命有权自认为辉煌壮美”。哲学的相识价值在于：物竞天择，适者生存。适者，即强者。强者是不会被环境所缚的，它们在拼搏中赢得和占有了生存的空间。美学的相识价值在于：石缝间独特生命形态的美和其非凡品行的美完备结合。它们不仅仅装饰了荒山枯岭，更向你揭示出美的、壮美的心灵世界。第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页