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1、2022论语优秀读后感论语优秀读后感1论语是孔子才智凝成的结晶，它使我们深深感受到了儒家思想的博大与精深，体会到了中华文化的深邃之美。五年级时候，我起先读论语。论语中的经典句子让我受益匪浅。写作时，我经常把在论语中诵读过的经典句子运用到我的作文中来。比如要写珍惜时间的句子时，我立刻想到了这一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”描绘学习的欢乐时间，“学而时习之，不亦说乎？”立刻出现在我的脑海里。而在整本论语当中，孔子对“孝”阐述最使我难忘。孔子特别重视父母子女间的感情沟通，并强调子女对父母的敬重、爱戴和赡养。孔子认为孝不能停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母
2、表示真诚的敬重和爱戴。在论语中他说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”这是教育我们：百善孝为先，假如对父母在感情上不敬重和爱戴的话，仅是物质上的奉养，否则与动物有什么区分？古代的黄香就做得很好，他小小年纪就会在寒冷的冬天里，为父亲暖和被子。这看似一个一般的行为，其实包含着黄香对父亲深深的爱。不过，孔子对“孝”的最高的要求是立身。孔子认为：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话告知了我们子女在父母生前根据父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志，这才是真正的孝道。而周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王，因此孔子赞扬他们的行为是真正的孝道。孔子
3、对孝顺的要求深深地震撼着我的心灵，不禁想到了自己的平常的所作所为，与古人比起来，我差远了。虽然我还没有到赡养父母的年龄，但是我在精神上也没有做到孝顺父母。许多时候我都会耍性子，因为一点小事情和爸爸顶嘴。学了论语后，我进一步相识到这真是很不孝顺的行为，自己的行为也有所变更。父母都说我变乖了，看来论语的力气真大哦！让我们酷爱经典吧！与经典同行，与圣贤为友！论语优秀读后感2一代智者万代师，被称为”至圣“的孔圣人孔丘，以其独特的教化方式，在腐朽的世界上闪烁着自己的光线，他坚信”君子喻于义，小人喻于利“，他运用”温 故而知新，可以为师矣“的学习方式，他贯彻”弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行
4、有余力，则以学文“的为人处世之道那一句句论语，倾诉着 他的心声，那一句句论语，凝合着他的才智。哪怕相隔几千年，我们照旧倾听着他的训诲，我们懂得了”君子不重则不威，学则不固，主中心，无友不如己者，过则 勿惮改“中孔子的告诫，我们明白了”礼之用，和为贵，贤王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不行行也。“中他的教育。而那一条 条论语中，最令我触动的，还是”知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。“在孔子的眼中，有才智的人，最高修为就是不会迷惑，这样的人，早已看破了世间红尘。经验了太多，在谜题中徘徊，最终拥有了现在的成就，因为见过太多， 所以自信，也不会被事情迷惑；而有仁德的人，最高修为
5、就是不会忧愁，因为仁德，所以有太多的事情须要担忧，见识过了风风浪浪，经验过了大风大雨，才有了如 今的安静。这样的人，哪怕天塌了下来，也只会安宁静静的去补救；而那些有志气的人，最高修为就是不会畏惧，有了志气，哪怕前面是龙潭虎穴，哪怕困难再大， 风浪再急，就算超出了自己的实力范围，就是因为志气，有了支撑下去的信念，因此，无论什么样的危急，也会渐渐在他们心中的志气下渐渐灰飞烟灭。从古至今，成为圣人的人太少太少，只是因为心中的杂念，唯有孔丘，不仅见多识广，待人宽厚，更是无所畏惧。或许我无法真正理解孔子，解析论语，但是， 我知道，唯有孔子，能在乱世中，照旧驰聘神思妙想。论语优秀读后感3孔子是我国闻名的思
6、想家、教化家。他的儒家思想，传承了五千年，为中华第一大家。论语这本书是孔子一生才智的结晶，里面蕴含了很多道理，让人受益终生啊！读了论语，让我感受最深的是孔子对于学习的看法。孔子认为，要学习，首先应当提升自己的素养，子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”这句话的意思是：年轻的人，在父母身边要孝顺父母，离开家要敬重兄长，言语谨慎守信，博爱众人，亲近有仁德的人。只有自身素养提高了，在学文化学问，这样才是对社会有用的人。其次，我们应当经常复习学过的学问。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自来远方，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话的意思是：“学了学问能反复
7、的温习它，不也是件开心的事吗？有志同道合的人远道而来，不也是件欢乐的事吗？别人不理解我，我并不怨恨，不也是一个有修养的人吗？学了学问，要反复的温习、巩固，这样才能”温故而知新，可以为师矣“。再次，应当擅长思索。子曰：”学而不思则罔，思而不学则殆。“这句话的意思是：”只学而不思索，就会受蒙蔽而无收获；只思索不学习，就会怀疑而无所得。只有学习和思索一起结合，才能体现出学习的效果。最终，应当真诚坦白。子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意思是：“由呀，我教给你的你懂了吗？懂了就是懂了，不懂就是不懂，这才是真正的明智呀！”论语优秀读后感4为政：离人求道，如鱼脱水求活，不行
8、能也。人之真，非人非非人，故不自伐，吾丧我。子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”三代相推礼乐，本于人伦人性，非人为之创制所谓制度，故无论何损益，皆不离人伦，故可知也。如年前余参与京中某书院会，论书院古今问题，多强调时代不同，新时代如何应对经济形势，无非为书院商业化找依据，余不以为然，若以为万年百世良知不易，则作为良知的善护所，其损益亦可知也，岂可以另外定义，书院因人而设，人性人心不移，则书院之损益，亦百世可知也。人若明人之真为志道明理，非囿于稻梁，则三代可知。人若不以真为归，则永不得真活人。三代以正道为征，人若自
9、失，必非其鬼而祭，谄而不义，则往而不返。观于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日远于人，人间多鬼邦之相矣。哀公问政：“何为则民服。”孔子对曰：“举直措诸枉则民服，举枉措诸直则民不服”，上行下效，上正则下随，上伪则民诈。为政者，若以典章刑法为待，而不因人性道德为乘，必导天下以伪。或谓孔子曰：“子奚不为政?”子曰：“书云：孝乎惟孝，友于兄弟施于有政，是亦为政，奚其为为政？”或谓者，非孔门弟子，带有上对下之质问，故孔子引书以应，此重言之谓也，政者，正人而已，此政之大本，只是孝悌，政治非高于人伦之上另一事，政之伪以为经式义度。庄子云有真人而后有真知，人世万有，要在有人，人真则天真。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”人乃天枢， 人乃天地万物运行之键，故天下之根本在于人真，人不真则天下道裂。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，意诚正心修身治国平天下，圣人谆谆念念不离人伦，人而离人求他以为有悬于人之上之真理，实为悖离。