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1、劝学知识点总结高一语文上册劝学学问点总结鲁人版 高一语文上册劝学学问点总结鲁人版 (1)通假字輮以为轮，其曲中规(“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲)知明而行无过(“知”通“智”，才智)君子生非异也(“生”通“性”，资质，天赋)虽有槁暴，不复挺者(“有”通“又”;“暴”通“曝”，日晒)非利足也，而致千里。(“致”通“至”，达到)(2)古今异义博学古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。今义：学问、学识的渊博。参古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。今义：参与，参考。疾古义：强。例：声非加疾也(这里指声音宏大);疾风知劲草。今义：疾病，快。假古义：凭借，借助。例：假舆马者。今义：
2、与“真”相对。金古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。今义：金子。爪牙古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。今义：坏人的党羽、帮凶。专心古义：思想意识活动。例如：专心一也。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。(3)词类活用木直中绳，輮以为轮(輮：动词的使动用法，使弯曲)君子博学而日参省乎己(日：名作状，每天)假舟楫者，非能水也(水：名词用作动词，游水)上食埃土，下饮黄泉(上、下：名作状，向上、向下)其曲中规(曲：形作名，曲度，弧度)登高而招，臂非加长也(高：形作名，高处)假舆马者，非利足也(利：形容词的使动用法，使快，走得快)故木受绳则直(直：形作动，变直)(4)特别句式与固定格式虽有槁暴，不复挺者，
3、輮使之然也(推断句，“者，也”表推断)专心一也(推断句，“也”表推断)专心躁也(推断句，“也”表推断)无以至千里(“无以”意为“没有用来的方法”)蚓无爪牙之利，筋骨之强。(定语后置) 高考物理学问点总结：力学学问点总结 高考物理学问点总结：力学学问点总结 主要是力学：解决力学问题的三种手段，（1）牛顿运动定律与运动学结合；（2）能量的观点，尤其是动能定理；（3）动量守恒定律；这三类解决有关动力学问题的手段将中学物理的绝大部分学问点概括了。 热学：（1）分子动理论；（2）热力学三定律；（3）气体压强：这里边的有些详细问题也与力学有关。 电学：电场，磁场的基本性质驾驭以后，难点还是动力学问题；与力
4、无关的一部分是欧姆定律 光学：折射定律；干涉；衍射；物理光学。 原子物理：光电效应；量子论；核反应。 三大守恒定律贯穿始末：（1）质量守恒定律；（2）能量的转化与守恒定律；（3）电荷守恒定律 处理中学物理高考重难点的思路及方法：中学物理高考重点考查的是力学和电磁学这两大块，而电磁学问题经过实质性的转化以后，事实上分为了两类：一类是动力学问题（比如静电场中和静磁场中带电粒子的运动问题，安培力问题）一类是电路问题（多与电磁感应联系）。所以：整个中学物理的重点（力学与电磁学），只要识破题意，就只有两类问题：动力学问题和电路问题。下面谈一下处理这两类问题的方法： 动力学问题：分析问题抓两个要点，1、物
5、体或系统的受力状况；2、物体或系统的运动状况；3、结合1.、2选择规律列方程求解。在规律的选择上主要是从能量（主要是动能定理）、动量（动量定理和动量守恒定律）两方面入手。这里没有提牛顿运动运动定律，缘由在于：在中学阶段，牛顿运动定律只能用来处理恒力问题，而通过动能定理与动量定理完全可以处理恒力问题，并且比牛顿运动定律省时。中学阶段学习牛顿运动定律的最大作用我认为是通过与匀变速直线运动结合导出动能定理和动量定理， 这类问题失分的主要缘由是审题不清（无法下手）和规律选择不恰当（奢侈时间）。如何审题呢？抓住题中描述运动与受力的关键字（做好标记）；如何选择规律呢？涉及能量、速度位移、路程的与能量有关，
6、涉刚好间的与动量有关。 物理试验的问题：中学阶段要考的试验只有19个。每个试验必需弄清试验原理，因为考点多考试验原理。在者是试验中的留意事项，资料上、课本上几乎都有，考题中试验不胜利，而让分析缘由时，多为没有考虑留意事项。 物理中涉及的数学学问：1、函数（一次函数、二次函数）2、斜率（物理图象：v-t，s-t，波动、振动图象电磁感应中的图象）3、几何学问（允速圆周运动、光学运用较多；尤其是带电粒子在电磁场中做圆周运动时，考的多为部分圆周运动，几何关系有时比物理关系难找）4、等差数列、等比数列求和公式。 高二语文劝学复习学问点 高二语文劝学复习学问点 君子曰：学不行以已。青，取之于蓝，而青于蓝；
7、冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（煣）以为轮，其曲中规。虽有（又）藁暴（曝），不复挺者，輮（煣）使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干,越,夷,貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：嗟尔君子，无恒安眠。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而唿，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子
8、生(xng)非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林
9、木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄予者，专心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，
10、心如结兮！”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不行须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之
11、学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不行胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不行以得之矣。故
12、隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：匪交匪舒，天子所予。此之谓也。 百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以
13、通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。 翻译： 君子说：学习是不能停止的。靛青是从蓝草中提取出的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝聚而成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨线，用火烤得它弯曲成车轮，它的弧度可以符合于圆规。即使再枯干了，也不会挺直，这是用人力烘烤使它弯曲成这样的。所以木材经墨线量过，就可以使它变直，
14、金属作的刀斧放到磨石上去磨，就会变得锐利，君子广泛地学习，并且每天检查自己，就会才智明达，行为没有过错。 我曾经成天冥思默想，却不如片刻工夫学的东西多；我曾经踮起脚跟远眺，却不如登上高处见得广袤。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能望见；顺着风向唿喊，声音并没有增加，但听的人却特殊清晰。借助车马的人，脚并不比别人走得快，但能达到千里之外；借助船只的人，并不会游泳，却能横渡江河。君子的本性和一般人并没有什么不同，只是擅长凭借外物罢了。 积累土石成了高山，风雨就会在那里兴起；汇合水流成为深渊，蛟龙就会在那里生长；积累善行养成美德，精神、才智就会得到发展，圣人的思想就具备了。所以不一步步积
15、累，就不行能远达千里之外；不汇合涓涓细流，就不行能汇成江海。骏马跳动一次，不能超过十步；劣马拉车走十天的路程，它的胜利在于不停地前进。假如刻一下就停下，朽木刻不断；不停地刻下去，金属和石头也可以雕刻。蚯蚓没有锐利的爪牙，强健的筋骨，但它上吃地面的泥土，下饮地底的泉水，是因为专心专一的原因；螃蟹有六条腿和两个大夹，但没有蛇或鳝鱼的洞窟，它就没有藏身的地方，是因为专心浮躁的原因。 作者简介： 劝学是荀子的首篇。荀子【约前313前238】，名况，战国后期赵国人，中国宏大的教化家之一。 背景： 战国时期，许多思想家从不同的立场和角度动身，形成了“诸子百家”的状态。诸子百家纷纷宣扬自己的主见，指责别人，
16、出现了我们熟知的“百家争鸣”的局面。其中荀子就是重要代表人物。 字词解析： 【君子】：指有学问有修养的人。 【学不行以已】：学习不能停止。 【青取之于蓝】：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼(lio)蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。 【青于蓝】：比蓼蓝(更)深。于：比。 【中绳】：(木材)合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。 【輮以为轮】：輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。以：把。为：当作。 【规】：圆规，测圆的工具。 【虽有藁暴】：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。
17、藁，枯。暴，同“曝”，晒干。藁暴，枯干。 【挺】：直。 【受绳】：用墨线量过。 【金】：指金属制的刀剑等。 【就砺】：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。 【君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣】：参省乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查;二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：通“智”，才智。明：明达。行无过：行动没有过错。 【吾尝终日而思矣】：而，表修饰 【须臾】：片刻，一会儿。 【跂】：提起脚后跟。 【博见】：望见的范围广，见得广。 【而见者远】：意思是远处的人也能望见。而，表转折。 【疾】：快，速，这里引申为“嘹亮”，指声音宏
18、大。 【彰】：清晰。 【假】：借助，利用。 【利足】：脚走得快。致：达到。 【水】：指游泳。名词，用作动词。 【绝】：横渡。 【生非异】：本性(同一般人)没有差别。生，通“性”，资质，禀赋。 【善假于物也】：于：向。物：外物，指各种客观条件。 【兴】：起,兴盛。 【焉】：于之，在那里。 【渊】：深水。 【蛟】：一种似龙的生物。 练习题： 1给下列加点字注音,并注明通假字。 （1）故不积跬步,无以至千里（） （2）吾尝跂而望矣（） （3）锲而不舍,金石可镂（） （4）其曲中规（） （5）虽有藁暴（） （6）则知明而行无过矣（） （7）君子生非异也（） 答案： （1）ku（2）q（3）（4）zhn
19、g（5）yu通“又”；p（6）zh通“智”（7）xng通“性” 2说明下面的古今异义词的含义。 （1）非能水也,而绝江河（） （2）蚓无爪牙之利,筋骨之强（） 答案： （1）古义:长江黄河；今义:泛指大河。 （2）古义:爪子牙齿；今义:比方坏人的党羽。 3下列句子中不含通假字的一项是（） A木直中绳，輮以为轮 B君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 C故不积跬步，无以至千里 D君子生非异也，善假于物也 答案：C 提示：A项中通“煣”；B项中“知”通“智”；D项中“生”通“性”。 4下列句子中加点词语说明不正确的一项是（） A吾尝跂而望矣跂：踮起脚后跟。 B声非加疾也疾：快，这里引申为“嘹亮”
20、。 C假舆马者假：凭借，利用。 D而绝江河绝：断绝。 答案：D 5说明下列各句中“而”字的用法。 （1）吾尝终日而思矣（） （2）登高而招，臂非加长也，而见者远（） （3）君子博学而日参省乎己（） （4）蟹六跪而二螯（） 答案： （1）连词，表修饰 （2）连词，表转折 （3）连词，表递进 （4）连词，表并列 师说学问点总结 师说学问点总结 一、字1、传道受业解惑2、或师焉，或不焉二、词（一）古今异义 1、古之学者必有师：2、小学而大遗3、今之众人4、师不必贤于弟子 （二）、一词多义（1）师 1、古之学者必有师2、吾师道也3、吾从而师之4、师道之不传也久矣5、巫医乐师百工之人 （2）传 1、师道
21、之不传也久矣2、所以传道受业解惑也3、六艺经传皆通习之 （3）其 1、爱其子，择师而教之2、其闻道也亦先乎吾3、其为惑也终不解矣4、其皆出于此乎5、其可怪也欤6、传其道解其惑者也7、其出人也远矣8、夫庸知其年之先后生于乎 （4）于 1、其皆出于此乎2、师不必贤于弟子3、学于余4、于其身也5、不拘于时 （5）之 1、非蛇鳝之穴无可寄予者2、择师而教之3、师道之不传也久矣4、句读之不知5、巫医乐师百工之人6、爱其子，择师而教之7、师道之不复，可知矣8、六艺经传，皆通习之 （三）词类活用 1、其下圣人也亦远矣2、而耻学于师3、小学而大遗4、位卑则足羞5、吾从而师之6、吾师道也 五、句（一）文言句式：
22、1、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。：1、不拘于时，学于余。：1.师者，所以传道受业解惑也。2.道之所存，师之所存也。：1.师不必贤于弟子2.生乎吾前;生乎吾后（二）语句翻译：1.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。2.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。3.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！4.李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 第15页 共15页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页第 15 页 共 15 页