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1、有关教育的目的读后感优秀范文3篇 不同的人对于教化的目的有自己的看法，对此有什么感受呢？举荐在思索这个问题的你去读一读教化的目的这本书，谈一谈你的感受，以下是我和大家共享的有关教化的目的读后感优秀范文3篇，以供参考，希望对您有帮助。 教化的目的读后感1 教化的目的是怀特海写的一本关于智力教化的书，他在开篇就说：我们的目标，是要塑造既有广泛的文化修养又在某个特别方面有专业学问的人才，他们的专业学问可以给他们进步、腾飞的基础，而他们所具有的广泛的文化，使他们有哲学般的深邃，又有艺术般的高雅。 自我发展是最有价值的智力发展。学校教化只是起到引导性的作用，一个人能否成长成才，能否在社会上立足，关键是取
2、决于自身的努力程度，当一个人爱学习的时候，无论时间多么惊慌，总会挤出时间去学习，甚至会舍弃做其他事情的时间来进行自我提升，当然，学习一两天很简单，但是坚持很难，要日复一日的坚持，没有内心强大的对学习的酷爱是坚持不下来的。别看学校教化仅具有引导性，但其任然在学生成长过程中占据不行忽视的地位。学校教化的关键在于老师，在学校中老师是和学生相处的时间最久的，因此老师的行为会干脆影响到学生的发展。若一名老师教授大量的科目，却只是蜻蜓点水地教授一点皮毛，只会造成一些毫不相干的学问的被动接受，不能激起任何思想活力的火花。假如一名老师只教授一些少而精的科目，让他们对所学的学问去相识世界，并在现实生活中加以运用
3、，就能够帮助他们成长成才。 老师要留意了解到每个学生的特点，并且采纳符合他们身心发展规律的教学方式，要实行多种不同的思维训练方式，一种思维训练方式不行能适合全部的儿童，老师不应当奢望一次精彩的演讲就可以一劳永逸地激励岀一个令人赞许的班级，全部的事情都是按部就班、一步一个脚印而来的。因此老师应当引导学生的思维，从而让学生觉得他们是在真正地进行学习，而不只是在表演智力的小步舞蹈。 教化的目的读后感2 当我们埋头去课程，教学，乃至于许很多多的细枝末节的教化教学工作时，很少有人抬着望一望教化的星空，仔细想一想我们原委要往何处去，教化的目的原委是为什么。这些教化最本原的问题，人类那些最宏大的哲学家（同时
4、也是教化家）始终在思索，卓越的哲学家、教化家怀特海的思索，尤其应当赐予敬意。 怀特海是机械死板的考试制度的坚决的反对者，他认为，支离破裂的学问、信息与真正意义上的文化毫不相干，教化不是传授僵死的学问，而是教人们如何驾驭学问的艺术，让学问充溢活力，是一切教化的核心问题。我们是在与人的大脑而不是与僵死的物质打交道。唤起学生的求知欲和推断力，以及限制困难状况的实力，使他们在特别状况下应用理论学问对前景作出展望全部这些实力不是靠一条体现在各科目考试中的固定规则所能传授的。因此他主见，要根除各科目之间那种致命的分别状况，教化只有一个主题，就是五彩缤纷的生活。 教化的目的是什么，这是一个宏大而又难解的问题
5、。身为一个一线教化工作者，读完怀特海的作品后，不禁被深深地触动了。之前并没有深思过的这个问题，也时常在脑海中回旋。 韩愈的师说一文将老师的功能定位为“师者，所以传道、授业、解惑也”，这几乎成为了我国关于老师的传统相识。老师教化的目的就是传授圣人的学说，解答疑难问题。我们可以看到古代的学者，教书往往是无组织的行为，他们对世界对学问的相识很可能是独一无二的，在传授的过程中自然而然也带着特性的烙印。然而随着时代的发展，教化由为少数人服务的、高水准的职业演化成了为公众服务的机构。老师的职责不再是想教什么就教什么，因材施教也因为条件的缘由几乎得不到实现。教化的目的是否就因此发生变更呢？怀特海认为教化不仅
6、仅是来促进发育，他更赞扬理智的卓越。把教化看做生长，就是希望通过教化使每个人的天性和与生俱来的实力得到健康地发展，而不是把学问等外在的东西灌输进一个容器。苏格拉底早就提出，求知是每个人灵魂里固有的实力，并用盲人作比来讪笑当时宣称能把灵魂里原本没有的学问灌输进去的所谓智者们。这就是反对用狭隘的功利尺度去衡量教化。然而，人们总是要给生长设定一个外部的目的，例如将来适应社会，谋求职业，出人头地等等，压着孩子朝这类目的努力，否则仿佛生长、教化就失去了根本的意义。 这位英国的哲学家、数学家、教化家，在看待教化上的两条戒律（一，“不行教太多的科目”；二，“所教科目务须透彻”）时，是抱有置疑的看法的。他认为
7、在众多的科目中选择一小部分进行教授，会导致学生被动地接受不连贯的思想概念，会没有任何生命的火花闪耀。由此可见，教化的功利性是应当被淡化的，应更多地着眼于个体的发展，从人本化角度来考虑，反对向学生灌输学问，反对让“校外考试”扼杀了文化的精华。 事实上，以往的应试教化正被这只“校外考试”的无形的手操纵着，师生们为了丝毫的分数之争一心一意地死记硬背着那些“无活力的概念”，真是可悲至极。教化全力做的事，竟是以适应现实为目标来塑造学生。蒙田说过，学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。学习是为了发展个人内在的精神实力，从而在外部现实面前获得自由。同时，也正是独立的人格和独立思索的实力，才能对变更现实起到
8、宏大的作用。假如只是为了适应现在，社会的发展又靠什么去完成呢？怀特海反对教化中无活力的概念，其实就是反对为应试而去学习的做法。带着这样的目的去学习是不行能真正学“好”的。记得有次在课上和孩子们提到那个岛问题，对这个当前的热点，孩子们也知道一二。但大多数只知道，为了领土主权，所以我们必需收复那个岛，而且到时可能会干涉我们的，无非就是美国这个世界好事者。这让我想起了曾看过的一篇文章，在采访的日本中学生中，大多数学生认为中日斗争还会再次爆发，而时间，很可能是在大陆收回那个岛以后。因为海峡是日本的运输生命线，一旦失去，会造成难以估量的损失。且不从中来谈什么日本的侵略性，就看日本学生在考虑问题的时候，真
9、正地把地理、历史及当前的国家经济等问题都联系在了一起。不禁感慨，我们的中学生还是单纯地把学问当成一门课程，当作一个分数来学习，完全忽视了各个科学领域之间的相关性，更别提用它们来相识所处的世界，并极力地去变更它了。 所以，在素养教化轰轰烈烈地被推行开来的今日，我们更要去考虑教化的目的。假如教化工作者没有方法从思维上更新观念，不能从根本上革新教化，那会如怀特海所说“从一种形式主义陷入另一种形式主义，从一团陈腐呆滞的思想陷入另一团同样没有生命的思想中。”新课改特别重要的一点就是，以学生为主体绽开教学。老师不再是单一的学问传递者的角色，而是通过花费更多的时间来推断学生的须要，越来越多地激励思索，推动和
10、激励学生自主地进行学问的探究。教化的目的或许无法简洁地明示，但作为老师，应当在肯定程度上激活学生对于生活的灵感、感悟和创建，“使学生通过树木而见到森林”。 “教化是一个一分钟一分钟、一小时一小时、一天一天地耐性地驾驭细微环节的过程。不存在一条由绚丽的概括铺成的空中过道通往学问的捷径。”教化的目的究竟为何，须要我们在每次的教学过程中去思索；激活学生对一切的感悟和创建，须要我们尽最大的努力去培育和引导。这样，教学才不会陷入程序化、机械化的僵局，才能始终充溢着鲜活的生命力。 教化的目的读后感3 人们普遍认为学问是才智的源泉，具有变更命运的伟力。驾驭了学问，好像就驾驭了人生。然而，事实上并未如此。早在
11、1929年，教化家怀特海先生在其著作教化的目的中就深刻地阐明，学问应是生命腾飞的基础，但不合宜的学问学习对儿童是相当有害的。哪些不合宜的学问学习，对儿童有害呢？笔者认为主要有以下三点： （一）学习的学问是僵化的 所谓僵化的学问，是指非原理性的学问。这种学问不具有普世性、不能帮助儿童理解生活、解决问题。学习过多的僵化学问，会使儿童背上沉重的学问包袱，使其思想呆滞。 然而，笔者通过视察发觉，如今儿童学习的许多学问其实都是僵化的学问。例如，儿童学习音乐学科时，被要求记忆大量的有关音乐家的信息；学习美术时，被要求记忆各类门派的作画风格以及代表性人物；学习语文学科时，被要求驾驭大量的并无好用意义的文学常
12、识这些僵化的学问，不能激起任何思想活力的火花，对于儿童学科素养的形成几无好处。 怀特海认为，童年是智力发展的浪漫期。在这一时期，儿童懵懂地面对若隐若现的内容，不知所措却又兴奋异样。此时的学问学习，应努力追求让儿童的心灵中编织出一幅和谐的、缤纷的图案。若在此时让儿童记忆过多僵化的学问，那将会扑灭儿童学习的欲望，折断儿童想象的翅膀，挫伤儿童学习的热忱。 “少即是多”，在智力发展的浪漫阶段，让儿童学习少量的原理性学问，便为儿童供应了更多自主思索和自由想象的空间，利于儿童独立构建五彩缤纷的心灵世界，也有利于儿童保持对学习的浪漫情感，为后期的精确学习、综合学习奠下坚实的基础。 （二）学习过程是灌输式的
13、怀特海认为：“人的大脑不是被动地接受学问，它是永恒活动着的。”学问，是客观性的存在，其本身并无意义，只有在被挖掘、被运用时，才焕发出令人瞩目的光辉。有意义的学习过程，应是伴随着发觉、猜想、推理、验证的探究过程，而不是被迫地强制性的灌输过程。 保罗弗莱雷在被压迫者教化学中指出：“学生对灌输的学问存储得越多，就越不能培育其作为世界改造者对世界进行干预而产生的批判意识。”批判意识，是批判得以发生的关键性前提。丢失了批判意识的人，将沦为没有自主思想的“奴隶”，也就失去了改造世界的可能机遇。 然而，灌输式学习不仅让儿童沦为没有指责意识的“学问奴隶”，也让儿童的自主学习力变得衰弱乃至几近丢失。卢梭在爱弥儿
14、中指出，教化始于生命的诞生。孩子一诞生，就是大自然的学生。这就充分说明人天生具有学习力。灌输式学习，会无情地剥夺了儿童自主学习的机遇，也会渐渐减弱了儿童天生的学习力。正如怀特海所言，在较小的年纪反复灌输精确的学问，就会扼杀学生的首创精神和求知爱好。 灌输式学习的实质，是对儿童智力发展规律的漠视，是对儿童生命成长的一种戕害。 （三）所学的学问不被运用 怀特海在教化的目的中关于学问的运用是这样论述的：“教化是教人们如何运用学问的艺术”、“学问的重要性在于它的运用，在于我们对它的能动的驾驭也就是说，在于才智”。这就告知我们，儿童只有在学问运用的过程中，才能将学问转化为才智，才能变成生命的力气。 然而
15、，在当下的中小学校内里，学问不被运用或“伪运用”的现象普遍存在。由于受应试的影响，儿童大多只是在思维世界中运用学问，在考卷中呈现运用学问的过程和结果。事实上，在纸上运用学问，与在实际生活中运用学问是完全不同的。在现实生活中，我们会发觉许多儿童能够在考试中获得高分，却解决不了任何实际的问题。例如，有的儿童在数学考试中能正确解答关于分数的题目，却不会在生活中运用分数的概念和原理去解决关于“安排”的问题。 怀特海在教化的目的中提示人们要记住：“不能加以利用的学问是相当有害的”“学问的唯一用途，就是武装我们的现在”。教化只有一个主题，那就是多姿多彩的生活。不能被运用的学问，是毫无活力的学问，是不能与儿童的生命产生深刻共鸣的，也是无力让我们的生活变得多彩的。 因此，要让学问具有改造个体生活、变更人生命运、乃至改造世界的伟力，作为教化者，我们理应让儿童的学问学习与实际生活建立联结，避开让学问的学习变成对儿童的毒害。我们要让儿童学习有活力的、非僵化的学问，并让儿童在学问学习的过程中，充分体验挖掘学问的惊喜和运用学问的兴奋。只有这样，儿童才能获得真正的才智，才能成长为有力气的人。