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1、广东广州市第二中学2016-2017学年高二下学期期中考试语文试题及答案 人教版高二下册广州市第二中学2016-2017学年度第二学期期中检测 高二语文 本试卷共8页，18小题，满分150分。考试用时150分钟。 一现代文阅读(9?,?3?) 阅读下面的文字，完成13题。 西游记，别样的经典 明朝人所称的“四大奇书”，除了稍晚出现的金瓶梅词话，其余三国演义水浒传和西游记三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。这三部小说中，以西游记最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于
2、他的个人风格的印记。 神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。除了神祇（shnq泛指神）和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。西游记的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统
3、艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。 在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。但西游记不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气
4、而欣喜于他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑稽也引人喜爱；不少妖魔和神佛通声气，有渊源，是一家子。神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度被揭露了：因为说到底，天堂地狱，神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转的，是艺术虚构的产物。西游记创造了一个神魔世界，同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构。 西游记不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题，通常集中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性
5、的关系上，很少有或者简直没有像西方小说中鲁宾逊漂流记那样一类以人和自然斗争为主题的作品。西游记却以丰富瑰奇的想象，描写了师徒四众在迢遥的西行途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神，它是人战胜自然的凯歌。(节选自西游记前言) 1下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是() A明朝人所称的“四大奇书”都是传统积累型小说，以西游记最不露集体创作的痕迹，留下了个人风格的印记。 B神佛妖魔故事创作在我国有悠久的创作传统，在创作过程中积累了丰富的艺术经验，在印度佛教传入中国后，又受到了佛教文学故事的濡染。 C佛、菩萨、魔汇入中国超人间故事体系后，在中国的文学作品
6、中本土的和外来的超人间幻象逐渐密切的结合起来。 D西游记的艺术虚构以传统的艺术经验和宗教性观念、风习为基础，又以融会了传统艺术经验形成的艺术的独创性，嘲弄了社会的宗教性观念。 2根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是() A西游记中不少妖魔富有人情味，成了引人同情的对象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如来却成为被揶揄、捉弄的对象。 B吴承恩为了完全抛弃并超越宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性，故意泯除了神与魔的界限，甚至把不少神、魔写成了一家子。 C孙悟空可亲可爱，有人情味，他的魅力表现在他的妖气和个性放纵上，他受紧箍咒的气让人同情，他有时妖性复发让人欣喜。 D西游记创造了一个神魔的世界，
7、奠定了神魔小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，描绘了人与自然的关系。 3下列关于文章内容的表述，不正确的一项是() A吴承恩对神与魔一视同仁，颠覆了神的神圣，不再认为神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征。 B佛教传入中国后，与道教逐渐互相渗透并互相包容，最终使道教神和佛教神融合为一个模糊的整体。 C西游记里创造神佛妖魔这些超人间的各种艺术形象既是艺术虚构的产物，也是意识虚构的产物。 D西游记以丰富瑰奇的想象，成就了人战胜自然的凯歌。它描绘了人与自然的关系，此类作品在中国小说中极为少见。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4
8、-7题。 李商隐，字义山，怀州河内人。曾祖叔恒，年十九登进士第，位终安阳令。祖俌，位终邢州录事参军。父嗣。 商隐幼能为文。令狐楚镇河阳以所业文干之年才及弱冠楚以其少俊深礼之令与诸子游。楚镇天平、汴州，从为巡官，岁给资装，令随计上都。开成二年，方登进士第，释褐秘书省校书郎，调补弘农尉。会昌二年，又以书判拔萃。 王茂元镇河阳，辟为掌书记，得侍御史。茂元爱其才，以子妻之。茂元虽读书为儒，然本将家子，李德裕素遇之，时德裕秉政，用为河阳帅。德裕与李宗闵、杨嗣复、令狐楚大相雠怨商隐既为茂元从事，宗闵党大薄之。时令狐楚已卒，子绹为员外郎，以商隐背恩，尤恶其无行。俄而茂元卒，来游京师，久之不调。会给事中郑亚廉
9、察桂州，请为观察判官、检校水部员外郎。大中初，白敏中执政，令狐绹在内署，共排李德裕逐之。亚坐德裕党，亦贬循州刺史。商隐随亚在岭表累载。 三年入朝，京兆尹卢弘正奏署掾曹，令典笺奏。明年，令狐绹作相，商隐屡启陈情，绹不之省。弘正镇徐州，又从为掌书记。府罢入朝，复以文章干绹，乃补太学博士。会河南尹柳仲郢镇东蜀，辟为节度判官、检校工部郎中。大中末，仲郢坐专杀左迁，商隐废罢，还郑州，未几病卒。 商隐能为古文，不喜偶对。从事令狐楚幕。楚能章奏，遂以其道授商隐，自是始为今体章奏。博学强记，下笔不能自休，尤善为诔奠之辞。与太原温庭筠、南郡段成式齐名，时号“三十六体”。文思清丽，庭筠过之。而俱无持操，恃才诡激，
10、为当涂者所薄。名宦不进，坎壈终身。 弟义叟，亦以进士擢第，累为宾佐。商隐有表状集四十卷。（节选自旧唐书） 4对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A令狐楚镇河阳/以所业文干之年/才及弱冠/楚以其少俊/深礼之/令与诸子游 B令狐楚镇河阳/以所业文干之/年才及弱冠/楚以其少俊深/礼之/令与诸子游 C令狐楚镇河阳/以所业文干之/年才及弱冠/楚以其少俊/深礼之/令与诸子游 D令狐楚镇河阳/以所业文干之年/才及弱冠/楚以其少俊/深礼之令/与诸子游 5下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A“弱冠”是指古代男子二十岁行成年加冠之礼，因末及壮年，故称弱冠。 B“释褐”指脱去平民穿的粗布
11、衣服，换上官员服饰，比喻开始担任官职。 C唐书是记载唐朝历史的纪传体史书，北宋以后有新旧唐书之分。 D“诔”和“奠”都属祭文，二者在写作重点及韵散要求方面没有任何区别，只是名称不同而已。 6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A李商隐幸得贵人助：令狐楚因为商隐是少年俊才而深加礼敬，使其与读书人交游；王茂元爱惜义山的才华，把女儿许配给他。 B李商隐能写古文，不喜欢讲究对仗，进入令狐楚的幕府后才开始写今体带对偶的章奏；他文思清丽，尤其擅写诔文和奠文。 C李商隐先后得到令狐楚和王茂元的赏识，又恰恰因为二人的党派之争陷入了困境，被令狐绹视为忘恩负义、品行不端之人。 D李商隐得到令狐
12、楚的赏识做了朝廷命官，令狐楚每年给他衣食，还让他随考核官吏到上都任职，又提拔他为秘书省校书郎。 7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）时令狐楚已卒，子绹为员外郎，以商隐背恩，尤恶其无行。（5分） （2）大中末，仲郢坐专杀左迁，商隐废罢，还郑州，未几病卒。（5分） （二）古代诗歌阅读（11分） 阅读下面的宋诗，完成89题。（7分） 夜书所见(宋)叶绍翁 萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。 知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。 【注释】挑：捉。促织：俗称蟋蟀，有的地区叫蛐蛐儿。篱落：篱笆。 8.前两句诗描写了一幅怎样的图景？（5分） 9.这首诗抒发了诗人怎样的思想情感？请结合后两句诗作简
13、要分析。（6分） （三）名篇名句默写（6分） 10补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）李白蜀道难中表现青泥岭的盘旋曲折、行人困危之状的诗句是：_，_。 （2）琵琶行一诗以琵琶女的遭遇身世为明线，诗人的感受为暗线，两线交汇在_，_这两句诗上。 （3）杜甫登高中，诗人目睹苍凉的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境的名句是_，_。 三、文学类文本阅读（25分） 11.阅读下面文字，完成（1）（4）题（25分） 瓷瓶薛长登 家中有一个宝物，顾林在8岁那年就知道了。宝物是一个瓷瓶。瓷瓶上画着一幅仕女图，人物栩栩如生，呼之欲出。 他用手机对着瓷瓶各个角度拍了照片。 他坐车来到市区的一个叫着“
14、王记”的古董行。 这时他的手机响了，是母亲打来的，母亲告诉他医院催着交钱。他说，知道了，并叫母亲不要着急。 “你们这里收古董吗？”顾林低声问正在电脑上忙着的一个男人，他是王经理。 “你有什么古董？”王经理问。 顾林把手机上的照片翻给王经理看。 “瓷瓶现在在哪里？”王经理问。 “在家里。” “不知道是真品还是赝品？”王经理自言自语。 “应该是真品。”顾林说。他有点心虚，其实他也不知道是真品还是赝品。母亲常对他说，那是你父亲一直为之骄傲的东西 王经理打了一个电话，一个穿着唐装的60多岁的老人从楼上下来。人们都喊他“老教授”，他曾是一所名牌大学的教授。 顾林把手机送到老教授手里。老教授看到照片，眼睛
15、突然睁大，后陷入深思，后又摇了摇头。 “刚才听犬子说瓷瓶在你家里？能方便去看看吗？”老教授问。 “能。”他说，“不一定卖。” “不妨。去观赏观赏。你不卖也不妨。”老教授说。 “顾林啊，快点来啊，又催交钱了。”母亲电话再一次打来。他连连说，“知道了。” “胎骨薄匀，绘画细腻，不错。”老教授看到瓷瓶说。 老教授边看边摸。他时而嘴角露出一点微笑，时而蹙眉。 “太像了，”老教授自言自语。“你认识顾开庭吗？”老教授问。 “是家父。”他说。 “他人呢？”老教授问。 “他住院了，急需要钱，不是这样我还不卖。您怎么知道家父的名字？” “有过一面之缘。你打算卖多少？” “330万。”他说。 老教授沉思片刻，说，
16、“好，30万就30万。” 到了古董店，老教授吩咐王经理付8万元现金给顾林，还开了一张22万元的支票，还亲自给他写了个条子。 “你怎么有这么多钱？”母亲看到几捆钱后，惊奇地问。 “卖了瓷瓶。”他如实说。 “也罢。你快去交钱，省得再催。重症病房花钱多。你爸还没醒转过来，这次受苦了。”母亲说时眼里含着泪，“那个撞了他之后逃逸的人不知道能不能查出来？” “应该能。”顾林安慰母亲。 两天后，父亲醒了过来。 父亲出院后，问瓷瓶卖了多少钱。顾林说，“30万元。” 父亲说，“可以了。” “看过瓷瓶后，买家还提到你的名字。”顾林说。 “他会认识我？不可能啊，这个瓷瓶的主人在江南啊，离这远着呢，而且又这么多年了。
17、”父亲说。 年底的一天，顾林接到一个陌生的电话，约他到市黄海咖啡馆见面。 “是您？”他一见面就认出老教授，陪同他的还有他的儿子王经理。 “看到你的瓷瓶，我太喜欢它了，无论是真品还是仿品，我无所谓，看到它亲切啊。”老教授说，“你知道你家怎么会有这个瓷瓶的吗？” 顾林说：“我听母亲说，25年前，父亲在江南打工，在一个冬日里，他救了一个落水的孩子，还救了跳到水里救孩子的父亲。天冷，父亲自己差点送了命，这家是开古董店的，就送了这个瓷瓶，听母亲说父亲当时还不愿意要，嫌弃它不能吃，还易碎，人家开古董店的老板正好到江北有事，父亲带着瓷瓶顺便坐着人家雇的船回了家。” “你的父亲救了我和他啊。”老教授指着王经理
18、说。 “怎么这么巧？”顾林笑着感叹。 “其实我那天一看到这个瓷瓶，我就感觉是以前送出去的那个瓷瓶。”老教授说，“当年我父亲在送瓷瓶之前，找人鉴定过的，说是后人仿造的，知道它并不值钱，可是当时我的家里的日子也不好过，我们还是把它送给你父亲。这些年我们一直愧疚啊，你父亲救了我家两条命，我们却给他一个不值钱的东西。为了这个瓷瓶，我们才在江北开了个分店，就想找到你父亲啊。” “原来是仿造的啊，那就不值钱了！”顾林说。 “不是钱的事”，老教授说，“我们现在就去见你的父亲，瓷瓶我们也带来了，送出去的东西我们不敢再要回来。这次我找专家鉴定过了，是清代粉彩瓷真品。” “那值多少钱？”顾林问。 “最少400万。
19、” （1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） A当年顾林父亲救人之后，不肯要老教授送的瓷瓶，可见他并非施恩图报之人，不想因为救了别人就接受别人的馈赠。 B小说以“瓷瓶”为题，有深刻的意味。瓷瓶是全篇的线索，贯穿全文始终；以“瓷瓶”为题揭示了小说的主要内容。 C老教授鉴别古董的眼光非常犀利。他在顾林家里看到瓷瓶，立刻感觉到这是一件真品，于是以30万元顺利成交。 D顾林两次接到母亲打来的催款电话，这既交代了顾林家里当时所面临的困境，又为下文顾林卖掉瓷瓶埋下了伏笔。 E顾林在对话中介绍了父亲当年救人的事情，这一细节主要是为了塑造父亲的高大形象，表达自己的自豪感，同时也补充交代了瓷
20、瓶的来历。 （2）老教授提出去家里看看瓷瓶，顾林说他不一定卖。请结合文本分析顾林此时的心理。（6分） _ （3）小说中的王教授具有哪两个方面的性格特征？请简要分析。（6分） _ （4）小说以瓷瓶的真正价值“最少400万”收尾，这样结尾有什么作用？请结合全文从情节、人物塑造、思想内容、艺术效果四个方面的任意两个方面分析。（8分） _ 第卷（表达题共80分） 五、语言文字应用(20分) 13.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）（） 还有一种坏处，是一做教员，未免有顾忌；教授有教授的架子，不能_ 对于房地产“救市”的话题，人们有不同的看法，问题一提出，人们就争先恐后地_ 除非把这事
21、_，再添上些枝叶，或者可以激怒于他，稍助一臂之力。 A和盘托出各抒己见畅所欲言B各抒己见畅所欲言和盘托出 C畅所欲言各抒己见和盘托出D畅所欲言和盘托出各抒己见 14.下列句子中，没有语病的一句是（3分）（）。 A.由著名导演赵安执导的首届“联合国中国春晚”在纽约联合国总部举行，联合国主要官员和47个国家驻联合国代表观看了演出。 B.在图书销售排行榜上，励志图书依然风头强劲，主要原因是这类图书发行的收益可观之外，出版社的宣传作用也不可忽略。 C.毕加索的油画颠覆了写实传统，荒唐怪诞的形象和画面折射出画家心里的奇思怪想，你不得不否认他是一个伟大的画家。 D.中国第一艘航空母舰“辽宁舰”进驻青岛航母
22、基地时，那令人自豪激动的画面，使无数中国人产生了强烈的自豪感。 15.下列横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是（3分）（） 我不记得有比那天更蔚蓝更清新的黎明了!太阳刚从苍苍的山巅后面露出来，_，使人感到一种甜美的倦意。 A山顶的白云变成了玫瑰色，又从玫瑰色变成了紫色，最后它们又发出了金色的霞光 B它那最初几道光芒的温暖跟即将消逝的黑夜的清凉交流在一起 C空气里弥漫着破晓的寒气，草上也蒙盖了灰色的露水 D几条微微温暖的光线射下来，像火的带子一般贯穿整个森林 16.根据下面文段的内容，在下面横线处补写恰当的句子。要求内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。（5分） 就像世间所有美好事物一样，
23、网络也有两面性：在虚拟空间拉近人们之间距离的同时，_。常见的情形是，在虚拟空间聊得火热，_，虚拟的热情和现实的冷漠，形成了有趣的对比。过去，到了年节，人们走亲访友，其乐融融；而今一部手机，一部电脑，一条短信，四处群发，不知是真情祝福，还是假意应付。方便是方便，_。 17.写对联要讲究对仗工整、字数相等、句式一致、结构相应。请修改下面两幅对联，使之符合要求。（6分） （1）上联：苟有恒，何必要五更就忙着起床三更才入眠 下联：最无益，莫过一日曝十日寒 上联应改为：_（3分） （2）上联：登阁纵目鸢飞鱼跃千帆竞 下联：抒怀揽胜水木清华万物荣 下联应改为：_（3分） 六写作（60分） 18.阅读下面的
24、材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 “吐槽”已经成了人们参与公共话题讨论的一种常见表达方式。有人认为吐槽可以倾泄不良情绪，有利于人们的心理平衡，但也有人担心，讨论公共话题和公共事件，只停留在“动不动就吐槽”的层面，会影响公众对事情的理性观察和思考。日前，一项调查显示，67.0%的受访者发现身边多是动不动就“吐槽”的人。对于动不动就“吐槽”的人，43.1%的受访者表示反感，仅5.3%的受访者表示欣赏。72.1%的受访者希望在公共话题的讨论中，听到更多理性声音，看到更多建设性意见。 这三种态度，你最认可哪一种？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，自拟
25、标题，写一篇少于800字的议论文；不要套作，不得抄袭。 广州市第二中学2016-2017学年度第二学期期中检测 高二语文参考答案 第卷阅读题 二现代文阅读(9?,?3?) 阅读下面的文字，完成13题。 西游记，别样的经典 明朝人所称的“四大奇书”，除了稍晚出现的金瓶梅词话，其余三国演义水浒传和西游记三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。这三部小说中，以西游记最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。 神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验
26、积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。除了神祇（shnq泛指神）和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。西游记的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的
27、宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。 在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。但西游记不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑稽也引人
28、喜爱；不少妖魔和神佛通声气，有渊源，是一家子。神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度被揭露了：因为说到底，天堂地狱，神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转的，是艺术虚构的产物。西游记创造了一个神魔世界，同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构。 西游记不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题，通常集中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上，很少有或者简直没有像西方小说中鲁宾逊漂流记那样一类以人和自然斗
29、争为主题的作品。西游记却以丰富瑰奇的想象，描写了师徒四众在迢遥的西行途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神，它是人战胜自然的凯歌。(节选自西游记前言) 1下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是() A明朝人所称的“四大奇书”都是传统积累型小说，以西游记最不露集体创作的痕迹，留下了个人风格的印记。 B神佛妖魔故事创作在我国有悠久的创作传统，在创作过程中积累了丰富的艺术经验，在印度佛教传入中国后，又受到了佛教文学故事的濡染。 C佛、菩萨、魔汇入中国超人间故事体系后，在中国的文学作品中本土的和外来的超人间幻象逐渐密切的结合起来。 D西游记的艺术虚构以传统
30、的艺术经验和宗教性观念、风习为基础，又以融会了传统艺术经验形成的艺术的独创性，嘲弄了社会的宗教性观念。 2根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是() A西游记中不少妖魔富有人情味，成了引人同情的对象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如来却成为被揶揄、捉弄的对象。 B吴承恩为了完全抛弃并超越宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性，故意泯除了神与魔的界限，甚至把不少神、魔写成了一家子。 C孙悟空可亲可爱，有人情味，他的魅力表现在他的妖气和个性放纵上，他受紧箍咒的气让人同情，他有时妖性复发让人欣喜。 D西游记创造了一个神魔的世界，奠定了神魔小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，描绘了人与自然的
31、关系。 3下列关于文章内容的表述，不正确的一项是() A吴承恩对神与魔一视同仁，颠覆了神的神圣，不再认为神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征。 B佛教传入中国后，与道教逐渐互相渗透并互相包容，最终使道教神和佛教神融合为一个模糊的整体。 C西游记里创造神佛妖魔这些超人间的各种艺术形象既是艺术虚构的产物，也是意识虚构的产物。 D西游记以丰富瑰奇的想象，成就了人战胜自然的凯歌。它描绘了人与自然的关系，此类作品在中国小说中极为少见。 【答案】1.A【解析】明朝四大奇书不全是传统积累型小说。 2.B【解析】“吴承恩为了完全抛弃宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性”错。强加因果 3.B【
32、解析】在群众中从观念到风习成为一个模糊的整体。扩大范围 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。 李商隐，字义山，怀州河内人。曾祖叔恒，年十九登进士第，位终安阳令。祖俌，位终邢州录事参军。父嗣。 商隐幼能为文。令狐楚镇河阳以所业文干之年才及弱冠楚以其少俊深礼之令与诸子游。楚镇天平、汴州，从为巡官，岁给资装，令随计上都。开成二年，方登进士第，释褐秘书省校书郎，调补弘农尉。会昌二年，又以书判拔萃。 王茂元镇河阳，辟为掌书记，得侍御史。茂元爱其才，以子妻之。茂元虽读书为儒，然本将家子，李德裕素遇之，时德裕秉政，用为河阳帅。德裕与李宗闵、杨嗣复、令狐楚大相雠怨商隐既为茂元从事，宗闵党大薄之。时令狐楚已卒，子绹为员外郎，以商隐背恩，尤恶其无行。俄而茂元卒，来游京师，久之不调。会给事中郑亚廉察桂州，请为观察判官、检校水部员外郎。大中初，白敏中执政，令狐绹在内署，共排李德裕逐之。亚坐德裕党，亦贬循州刺史。商隐随亚在岭表累载。 三年入朝，京兆尹卢弘正奏署掾曹，令典笺奏。明年，令狐绹作相，商隐屡启陈情，