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1、 意思为：如果天下意思为：如果天下(tinxi)太平，我就不会与太平，我就不会与你们一道来从事改革了。你们一道来从事改革了。选文展示孔子主张入世救国，以改变天下选文展示孔子主张入世救国，以改变天下(tinxi)为己任，勇于担当社会责任的精神和知其为己任，勇于担当社会责任的精神和知其不可为而为之的坚韧品质。不可为而为之的坚韧品质。第一页，共30页。教学目标：教学目标：1.掌握文中重点字掌握文中重点字词的用法。词的用法。2.了解论语反了解论语反映的主要思想。映的主要思想。3.引导学生通过分引导学生通过分析析(fnx)人物语人物语言、行为等描写言、行为等描写来表现人物的不来表现人物的不同性格特征的写
2、同性格特征的写作手法。作手法。4.领会孔子敢于担领会孔子敢于担当社会道义的精当社会道义的精神。神。第二页，共30页。关于论语论语，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想(sxing)的资料。南宋朱熹把它跟大学、中庸、孟子合为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联，篇名只是摘取各篇开头两三个字。第三页，共30页。关于书名的来源：关于书名的来源：班固汉书班固汉书艺文志艺文志中有这样的解释：中有这样的解释：“论语者，孔子论语者，孔子应答弟子、时人及弟应答弟子、时人及弟子相与言而接闻
3、于夫子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，门人相与辑而论纂，故谓之论语。故谓之论语。”论论ln：编纂：编纂(binzun)。语：言。语：言论。论。第四页，共30页。了解语录体的特点了解语录体的特点论语是一部语录体的论语是一部语录体的书，主要体式有四种：书，主要体式有四种：（）直录孔子及其弟子的言（）直录孔子及其弟子的言论；论；（）答问体，即先指出问者（）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的及所问问题，然后记录孔子的回答；回答；（）对话体，记录孔子跟弟（）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情子或其他人之
4、间的对话经过情形形(qng xing)；（）一边记叙事情的经过，（）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。一边记录孔子的言论。第五页，共30页。“高山仰止，景行行止高山仰止，景行行止”出自诗经出自诗经小雅小雅车辖。车辖。司马迁史记司马迁史记孔子世家专门引以赞美孔孔子世家专门引以赞美孔子：子：“诗有之：诗有之：高山仰止，景行行止。虽高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。不能至，然心向往之。”汉郑玄注解说：汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。有明行者则而行之。”郑玄把郑玄把“高山高山”比喻崇高的道德，比喻崇高的道德，“仰仰”是慕是慕仰；仰；“景行景行
5、”是是“明行明行”，即光明正大的行为，是，即光明正大的行为，是人们人们(rn men)行动的准则。行动的准则。“止止”，都解释为，都解释为语助词，看来没有什么异义。语助词，看来没有什么异义。第六页，共30页。论论语语(ln y)名名言言警警句句 第七页，共30页。1、道不同、道不同(b tn),不相为谋。（志向不同不相为谋。（志向不同(b tn)，不在，不在一起谋划共事。）一起谋划共事。）2、不患人之不己知，患不知人也。、不患人之不己知，患不知人也。3、小不忍、小不忍,则乱大谋。（在小事情上不忍耐让步，就会打乱今则乱大谋。（在小事情上不忍耐让步，就会打乱今后的一些大计划。）后的一些大计划。）4
6、、朝闻道，夕死可矣。、朝闻道，夕死可矣。5、君子喻于义，小人喻于利。、君子喻于义，小人喻于利。(君子了解义，行事也以义为标君子了解义，行事也以义为标准。小人了解利，所以行事易追逐利益。准。小人了解利，所以行事易追逐利益。)6、父母在，不远游，游必有方。、父母在，不远游，游必有方。(父母在世的时候，不出远门父母在世的时候，不出远门去求学、做官，万一要出远门，必须有一定的去处。去求学、做官，万一要出远门，必须有一定的去处。)第八页，共30页。7、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。(腐烂的木腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷
7、。)8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(懂得懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人以它为乐的人。)9、既来之既来之,则安之。则安之。10、敏而好学，不耻下问。、敏而好学，不耻下问。11、工欲善其事、工欲善其事,必先利其器。（工匠要做好工作，必先利其器。（工匠要做好工作，必须先磨快工具。比喻要做好一件事，准备工作必须先磨快工具。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。非常重要。）12、子在川上曰、子在川上曰:逝者如斯夫逝者如斯夫!不舍昼夜不舍昼夜(b sh zhu y)!13、鸟之将死、鸟之将死
8、,其鸣也哀其鸣也哀;人之将死人之将死,其言也善。其言也善。14、君子坦荡荡、君子坦荡荡,小人长戚戚。（君子心胸宽广坦荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。）小人经常心绪不宁。）第九页，共30页。15、三军、三军(sn-jn)可夺帅也可夺帅也,匹夫不可夺志也。（三匹夫不可夺志也。（三军军(sn-jn)虽众，人心不一，则其将帅可夺而取虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之；匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。之；匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。）16、言必信、言必信,行必果。行必果。17、君子成人之美、君子成人之美,不成人之恶不成人之恶;小人反是。（君子助小人反是。（君子助人成就善事，
9、不助人成就恶事。小人与这相反。人成就善事，不助人成就恶事。小人与这相反。）18、人无远虑、人无远虑,必有近忧。必有近忧。19、欲速则不达、欲速则不达,见小利则大事不成。见小利则大事不成。20、名不正、名不正,则言不顺则言不顺;言不顺言不顺,则事不成。则事不成。21、其身正、其身正,不令而行不令而行;其身不正其身不正,虽令不从。虽令不从。第十页，共30页。【注释】【注释】(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。请见内。封人，系镇守边疆的官。请见(xin)：引见：引见(2)君子之至于斯也。之，定语君子之至于斯也。之，定语(dngy)后后置
10、标志。相当于置标志。相当于“至于斯之君子至于斯之君子”。(3)从者见之：随行的人引见了他。从者见之：随行的人引见了他。(4)丧：失去，这里指失去官职。丧：失去，这里指失去官职。（）木铎：木舌的铜铃。古代天子发布（）木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。政令时摇它以召集听众。第十一页，共30页。【评析】【评析】孔子在他所处的那个时代，已孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面制方面(fngmin)，信服孔子的人，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫见孔子之后，就认为
11、上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。佩服至极了。借仪封之口，用借仪封之口，用“木铎木铎”喻孔喻孔子，高度赞美孔子勇于担当的高尚子，高度赞美孔子勇于担当的高尚精神。精神。第十二页，共30页。2【注释】【注释】(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。(2)耦而耕：两个人合力耕作。耦而耕：两个人合力耕作。(3)问津：津，渡口。寻问渡口。问津：津，渡口。寻问渡口。(4)执舆：即执辔执舆：即执辔(pi)。(5)以：与。以：与。(6)辟：同辟：同“避避”。(7)耰：音耰：音，用土覆盖，用土覆盖(fgi)种子。
12、种子。(8)怃然：怅然，失意。怃然：怅然，失意。第十三页，共30页。2【译文】【译文】曰：曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易（滔滔者天下皆是也，而谁以易（y）之）之(5)？且而与其从辟？且而与其从辟(6)(b)人之士也，岂若从辟世之士人之士也，岂若从辟世之士哉？哉？”耰耰(7)()而不辍而不辍(chu)。子路行以告。夫子怃子路行以告。夫子怃(w)然然(8)曰：曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。丘不与易也。”桀溺说：桀溺说：“天下到处都是像洪水一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的天下到处都是像洪水
13、一样混乱的情形，你与谁去改变它呢？况且你与其跟随孔子这样的避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？避人之士，怎么比得上追随我们这些躲避社会的人呢？”桀溺用耰松土桀溺用耰松土,仍旧不停地做田里的农活。仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：子路回来后把情况告诉了孔子。孔子怅然若失地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如人是不能与飞禽走兽合群共处的，我如果不同世上的人群打交道果不同世上的人群打交道,还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道还与谁打交道呢？如果天下政治清明，我就不会与你们一道(ydo)来来参与变革了。参与变革了。”第十四页，共30页
14、。2【评析】【评析】这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极入世的思想。和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家不倡导消极避世的做法，这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其儒家认为，即使不能齐家治国平天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。身，做一个有道德修养的人。孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下到自己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁，无道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼
15、吁，以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种可贵以天下为己任，为社会改革而努力，这是一种可贵(k u)的忧患意识和历史责任感。的忧患意识和历史责任感。第十五页，共30页。3【注释】【注释】(1)楚狂接舆：一说楚楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；国的狂人接孔子之车；一说楚国狂人姓接名一说楚国狂人姓接名舆。本书采用舆。本书采用(ciyng)第二种说法。第二种说法。（）殆（）殆(di)：危险。：危险。（）趋：快步走。（）趋：快步走。（4）辟）辟(b)：通：通“避避”，躲避。躲避。第十六页，共30页。评价评价:既有接舆对既有接舆对孔子品格的虚假尊重孔子品格的虚假尊重(znzhng)，又有对孔，又有对
16、孔子人生选择的讥嘲；既子人生选择的讥嘲；既有对孔子的最后规劝，有对孔子的最后规劝，也有对当时执政者的斥也有对当时执政者的斥责。连用三个责。连用三个“而而”表表示斥责、贬斥之深。示斥责、贬斥之深。表现隐士对现实的表现隐士对现实的不满，也表现孔子对隐不满，也表现孔子对隐士的尊重士的尊重(znzhng)。第十七页，共30页。4【注释】【注释】(1)丈人：古代对老年男子的尊称。今指岳父丈人：古代对老年男子的尊称。今指岳父(yuf)。(2)蓧：音蓧：音，古代耘田所用的竹器。，古代耘田所用的竹器。(3)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分不，是语气词，意为：我
17、忙于播种五谷，分不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈人责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多责备子路。说子路手脚不勤，五谷不分。多数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人数人持第二种说法。我们以为，子路与丈人刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的刚说了一句话，丈人并不知道子路是否真的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的四体不勤，五谷不分，没有可能说出这样的话。所以，我们同意第一种说法。话。所以，我们同意第一种说法。(4)黍：音黍：音，黏小米。，黏小米。（5）食：音）食：音，拿东西给人吃。，拿东西给人吃。第十八页，共30页
18、。1、后：名词活用作动词，落在后面。、后：名词活用作动词，落在后面。2、“芸芸”通通“耘耘”，除草，除草(ch co)。3、见：通、见：通“现现”，使，使拜见。拜见。4、明日：第二日。、明日：第二日。5、“反反”通通“返返”，回去。，回去。6、其：表示反问语气副词。、其：表示反问语气副词。7、洁：使、洁：使洁。洁。8、乱：使、乱：使乱。乱。9、仕：做官。、仕：做官。第十九页，共30页。【译文】【译文】子路跟随子路跟随(n su)孔子出行，孔子出行，落在了后面，遇到一个老年男子，落在了后面，遇到一个老年男子，用拐杖挑着除草的工具。子路问用拐杖挑着除草的工具。子路问道：道：“你看到我的老师吗？你看
19、到我的老师吗？”老丈说：老丈说：“我手脚不停我手脚不停地劳作，五谷还来不及播种，哪地劳作，五谷还来不及播种，哪里顾得上你的老师是谁？里顾得上你的老师是谁？”说完，说完，便把他的拐杖插在田头去除草。便把他的拐杖插在田头去除草。子路说：子路说：“不出来做官不出来做官,就是违背了臣对君应当秉持的政就是违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。长幼间的礼节是不教伦理原则。长幼间的礼节是不可能废弃的；君臣间的关系怎么可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？老人家想要自身清白，能废弃呢？老人家想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之君子做官，只是为了实行君
20、臣之义的。至于道的行不通，早就知义的。至于道的行不通，早就知道了。道了。”第二十页，共30页。4【评析】【评析】过去过去(guq)有一个时期，人们认为这一有一个时期，人们认为这一章中老丈所说：章中老丈所说：“四体不勤，五谷不分四体不勤，五谷不分”是劳动人是劳动人民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方民对孔丘的批判等等。这恐怕是理解上和思想方法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当法上的问题。对此，我们不想多作评论，因为当时不是科学研究，而是政治需要。时不是科学研究，而是政治需要。其实，本章的要点不在于此，而在于后面其实，本章的要点不在于此，而在于后面子路所作的总结。即认为，隐居山林避世是
21、不对子路所作的总结。即认为，隐居山林避世是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的，反映了孔君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的，反映了孔子明知其不可为而为之的执着精神。子明知其不可为而为之的执着精神。第二十一页，共30页。5【评析】【评析】“知其不可而为之知其不可而为之”，这是做人的大道理。，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情(sh qing)都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之知其不可而为之”，反映出他孜
22、孜不倦的执着精，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。普通人对孔子的评论。第二十二页，共30页。总结总结(zngji)本课的本课的知识点：知识点：1掌握下列通假字。掌握下列通假字。（1）仪封人请见：）仪封人请见：“见见”通通“现现”，引见之意。，引见之意。（2）桀溺：）桀溺：“桀桀”通通“杰杰”,形容高大。形容高大。（3）是鲁孔丘与：）是鲁孔丘与：“与与”通通“欤欤”，句末语气词，句末语气词，表疑问表疑问(ywn)。（4）而谁以易之：）而谁以易之：“而而”通通“尔尔”，第二人称代词。，第二人称代词。（5）
23、且而与其从辟人之士也：）且而与其从辟人之士也：“辟辟”通通“避避”。（6）植其杖而芸：）植其杖而芸：“芸芸”通通“耘耘”。（7）使子路反见之：）使子路反见之：反反通通返返。第二十三页，共30页。（1）长沮、桀溺耦而耕）长沮、桀溺耦而耕/子路子路(z l)拱而立拱而立表修饰表修饰你你表并列表并列罢了罢了(b le)表顺承表顺承表顺承表顺承表转折表转折（6）杀鸡为黍）杀鸡为黍(sh j wi sh)而食之而食之（7）欲洁其身，而乱大伦）欲洁其身，而乱大伦（2）而谁与易之）而谁与易之（3）吾非斯人之徒与而谁与？）吾非斯人之徒与而谁与？（4）已而、已而）已而、已而（5）趋而避之）趋而避之2、重点虚词、
24、重点虚词“而而”：第二十四页，共30页。3、古今异议词：、古今异议词：（1）遇丈人）遇丈人(zhngrn)：古：老年男子：古：老年男子 今：妻子的父亲今：妻子的父亲（2）明日：古：第二天）明日：古：第二天 今：明天今：明天（3）不仕无义：）不仕无义：古：违背了臣对君应当古：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则。秉持的政教伦理原则。今：没有义气今：没有义气第二十五页，共30页。4、词类活用：、词类活用：（1）子路从而后：名词活用作动词，落）子路从而后：名词活用作动词，落在后面。在后面。（2）孔子）孔子(kn z)下（名作动，下车）下（名作动，下车）（3）植其杖而芸（使动）植其杖而芸（使动）（4）止
25、子路宿（使动）止子路宿（使动）（5）不仕无义（名作动）不仕无义（名作动）（6）欲洁其身（使动）欲洁其身（使动）（7）歌而过孔子）歌而过孔子(kn z)：名作动。：名作动。（8）而乱大伦：形使动。）而乱大伦：形使动。（9）杀鸡为黍而食之：动使动。）杀鸡为黍而食之：动使动。第二十六页，共30页。1、孟子在孟子、孟子在孟子尽心上中提出尽心上中提出了了“穷则独善其身，达则兼济天下穷则独善其身，达则兼济天下”的观的观点。而本文孔子给我们的印象是点。而本文孔子给我们的印象是“知其知其不可为而为之不可为而为之”。如何看待孔子与孟子。如何看待孔子与孟子的这种差别。的这种差别。提示：可以考虑提出者不同的出发提示
26、：可以考虑提出者不同的出发点。言之成理即可。点。言之成理即可。(在我国传统中在我国传统中,孔孔子被称为子被称为“圣人圣人”，孟子被称为，孟子被称为“亚圣亚圣”，两人都是先秦儒家的大师。他们的人格两人都是先秦儒家的大师。他们的人格和人生追求和人生追求(zhuqi)都是都是“修身修身-齐家齐家-治国治国-平天下平天下”的模式。在修身为立足点的模式。在修身为立足点上，无论是进还是退，两者并无差异。上，无论是进还是退，两者并无差异。但是，孔子对治国、平天下的追求但是，孔子对治国、平天下的追求(zhuqi)更为执着。更为执着。)第二十七页，共30页。2、孔子(kn z)与长沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同
27、？提示：长沮、桀溺、荷蓧丈人因为世道太乱，因此躲起来，他们属于消极避世之人。孔子(kn z)知道世道不太平，但是他敢于去改变（积极入世），虽然有时候这种努力并没有起到什么效果，但是他的出发点和目的是应该值得肯定的。第二十八页，共30页。问题探索问题探索(tn su)：1、请同学们根据、请同学们根据自己对于孔子及儒家自己对于孔子及儒家思想的了解，写一篇思想的了解，写一篇小短文，说一说儒家小短文，说一说儒家思想为什么能够成为思想为什么能够成为封建社会的正统思想封建社会的正统思想？2、如何看待文章、如何看待文章中所体现出来的儒家中所体现出来的儒家思想？思想？第二十九页，共30页。孔子的人生态度孔子的人生态度积极入世；积极入世；勇于勇于(yngy)担当；担当；以天下为己任；以天下为己任；知其不可为而为之。知其不可为而为之。第三十页，共30页。